折后价：21.00元
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作 者： （美）查尔斯·C.曼兹 著，余彬 译
出 版 社：
- 出版时间： 2009-1-1
- 字 数： 120000
- 版 次： 1
- 页 数： 180
- 印刷时间： 2009/01/01
- 开 本： 16开
- 印 次： 1
- 纸 张： 胶版纸
- I S B N ： 9787542628954
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新浪博客
折后价：21.00元
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作 者： （美）查尔斯·C.曼兹 著，余彬 译
出 版 社：
： 平装
耶稣善于抓住重点，激励我们对生活和工作中的事物、疑问和解决方法做出深入的思考，他的教导，已经改变了历史上千千万万个人生，至今依然影响深远。以耶稣的教导作为领导的指导方针，不仅能使我们成为更睿智更完善的领导者，而且能够让我们在任何一个足以影响他人的位置上，更加担当得起领导人这个称号。
曼兹把根本性智慧用实践上明白易懂的语言讲出来了，那是在我们乱哄哄的生活中太容易被忽视的智慧。他用温柔敦厚的笔法使得耶稣的古老训诫更易于接近，吸引人们，并增强他们的领导力，但曼兹并不试图改变圳人的宗教信仰。
——比尔·格雷斯博士 “伦理领导力中心”创始人兼执行主任
一本正当其时的大书，给你提供了立马就能运用的信息。经常翻阅它，从小挑选一些油见，你的工作和你的日常生活都能得到帮助。
——杰克·林赖特 “林赖特事业”总裁
对于那些希望功德留存久远的人来说，这是一本必读书。
——罗伯特·奎因 密歇根大学商学院讲座教授
本书将激励读者提出这样的问题：自身的信念是否能够把人造就成商业领袖，以及那种信念如何得以强化？
——诺曼·文森特·佩勒女士
在这本畅销经典中，曼兹教授并不依靠耶稣的教导来支持一种先行的如何领导的理论，而是抱着开放心态面向《新约》，看看其中为当今商界可以揭示出什么洞见，例如“争取最后·名”、“洁净内心”以及“运用金色芥菜种子的力量”等。这些占老的智慧和有力的训诫，将激励你去维护人的尊严，在高水平面生活，并最终实现你个人的和职业的日标，不论你有什么样的宗教背景。
当利益、效率与理性等商业价值成为组织文化主流，有关“道德”与“关爱”等这类溉念儿乎已不复存在。这是否常常冲击你内心深处的价值信念？在每天不断出现的商界丑闻的今日，这些讨论尤为及时。
这是写给每一位读者的领导书；书中谈到领导他人的方法，同时也教人如何自我领导。
第一版前言
开篇：对睿智和爱的领导力的召唤
第1部分：净化自我形象
先梁木后小刺
末后者优先
洁净内心
不要为明天忧虑
凯撒的当归给凯撒
点亮你的灯
第2部分：怀着怜悯之心
勿在玻璃屋中抛石头
爱朋友也爱仇敌
超越黄金法则
不要论断别人
找回迷失的羊
第3部分：领导他人成就完美自我
预备土壤
失而复得的浪子
仆人式领导
避免瞎子领路
一个铜板的价值
超越金钱的奖赏
第4部分：播撒金色芥菜种
行出芥菜种的力量
用金色芥菜种的力量来领导
一仆不事二主
《耶稣的领导智慧》第二版讨论提纲
讨论话题一览
作者简介
先梁木后小刺
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：“容我去掉你眼中的刺”呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（《马太福音》7：3-5）
当你思忖上面这段话的时候，你的脑海里有没有出现一些打过交道的领导或者同事呢？你认识的人里面有没有这种令人厌烦的伪君子呢？答案多半是肯定的，但更重要的是，你是否认为你自己可能也应该接受上面这段话的忠告呢？如果你不这么认为的话，那么这段话看来对你是尤其有用了。
让我们花几分钟来思考一下，你希望成为一位高效的领导人吗？你希望自己对他人、对世界、对历史起到重大而正面的影响吗？耶稣在这方面为我们提供了重要的建议，其中的要点之一就是明确了你在领导他人之前所要做的事情！是威风凛凛使他人臣服吗？错！是魅力无穷使他人追随吗？错！是施以小恩小惠使他人服从吗？错！是批评指责使他人屈从吗？错！错！错！以上所有的一切也许能产生短时问的影响，但并不能为高效能的领导力打好基础。耶稣想要告诉我们的是，第一步先照照镜子，认清自我。
通常，当我们思考领导力问题的时候，想到的往往是一个人（领导人）影响他人（被领导的人），事实上，当我们在领导的位置上时，也会顺理成章地认为我们的工作就是指挥他人。也就是说，大家都认为领导人的职责就是对他人进行评价，然后指出他人需要改进的地方，被领导者最终得按照领导人的意图行事。
相反，耶稣的教导为我们提供了一个全新的视角来看待领导力这个议题。首先，我们将面临自我挑战，在领导他人之前首先要自我省察，自我检点。这不是件容易做到的事情，谁都想把这一步跳过去。毕竟，指出别人的问题所在，并提出一些解决问题的建议，是非常让人有成就感的，它让我们显得很能干，很不同凡响，甚至非常的高人一等。
“先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”这句话非常令人不安，它意味着什么呢？它意味着我们不应该总是觉得别人都是错的，唯有
我们自己是正确的答案，所以别人就该听从我们的领导，这个想法本身就大错特错！这就是那根让我们对自己的缺点视而不见的梁木。耶稣明确地指出，正因为我们根本无视自己的人性弱点，就会认定自己有权指导并控制他人，所以会盯着他人眼里的刺（小毛病），而忽略了自己眼中的梁木（大毛病）。在这个意义上，我们确实被操纵权力的快感蒙蔽了，以至于完全忘记了我们自己有多少缺点和弱点。认真的自我省察和真诚的自我改进愿望将为高效能的领导打好基础，如果不进行诚实的自我评价和自我修正，那对自己将有弊无利。
当然，这并不是说不应该去领导或影响他人，相反，提供建设性的、有效的、有道义的领导是我们所能提供的最重要的服务之一。但是，对他人的领导必须源自于对
人性的充分欣赏和接受，关心呵护每一个人的内心需求，正确面对我们每一个人在内心深处对生活和世界的把握上所进行的挣扎。耶稣为我们指明了一种领导风格，那就是认同每一位下属的价值，以他们的利益为出发点，他同时也让我们懂得在更高的精神层面上，其实最终每个人都是自己的领导。
我发现，在寻求一种完满的人生的过程中，每个人内心对自我引导、自我激励的追求是其核心力量。在我自己的咨询及行政工作中，我也发现了一个现象，当我试着
少作指导或者说“领导”的时候，事态往往向更好的方向发展。好几次，我干得最漂亮的工作就是认真倾听别人的心声，帮助客户确定什么是对他们最有利的，也就是说，帮助并放手让他们自己解决自己的问题。当我自作聪明，摆出专家面孔来推销自己的观念、想法和学识时，我是在干涉客户的自我探索，更糟糕的是，有时我会被自己的理念和世界观所左右，完全迷失了方向。
我觉得最优秀的咨询师应该是那些能够意识到自己的不足之处的人，那些以不断的学习来提升自己的人，那些持有客户才是真正专家的观念的人，冈为客户才是每天和自己的问题打交道的人。要做到这一点，咨询师应该尽量地保持客观和中立，去除自己的障眼之物（梁木），帮助客户清除小刺，理出头绪。我相信这一法则也适用于任何一位领导人——虚怀若谷，相信大多数的人对自己的问题比你清楚得多。
加强自我管理不仅仅使我们眼．光更敏锐，对挣扎于困境之中的人更富同情心，它还让我们起到模范带头的作用，这才是领导的核心所在。作为这个意义上的模范，并不是说一定要别人模仿我们，和我们一模一样，而是给别人一个活生生的例子，看到我们有过如何的自我奋斗和挣扎，又是如何找到了我们的出路。其结果是，我们能更好地言传身教，使别人少走弯路。我经常在完成一个培训或咨询项目后听到这样的话：“你真的能够言行一致，你让我们解决了自己的问题。”对于我来说，这是我作为一名咨询师所能得到的最高奖励。
耶稣关于领导力的教导向我们强力显示了自我省察的重要性，我们只有在保持视野开阔，眼光敏锐的基础上，才能克服自身缺点，进而帮助他人。
领导他人的先决条件和施行CPR（心肺复苏急救术）有着惊人的相似之处。显然，为了通过CPR来抢救病人，我们自己首先得有意识，有生命力。同样，自我修养和自我引导对于我们的领导能力来说就像呼吸一样重要。很多人都认为领导是一个向外发散的过程，领导人带领下属，下属追随领导人，而自己却不受影响。而我们的看法正相反，只有在领导人和下属成为有机的整体时领导力才能有效地发挥，在领导的核心过程中，领导人和下属应该结成一体，不分彼此。我们能够也应该自我领导，自我领导就像呼吸，没有了它，那这位领导人倒是该接受领导力CPR了。
这就将我们带回到耶稣关于梁木和小刺的比喻。一个不愿花费时间和精力使自己活得更积极、更有建设性的人，他能否有效地领导他人呢？对于此，耶稣的回答是否定的，因为那就像试图不呼吸而生存下去一样荒唐。
末后者优先
耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”（《马可福音》9：33—35）
耶稣对名望和荣耀的看法出人意料，又引人人胜。他建议道，想成为伟大的人，唯一的途径就是反其道而行之。他教导说，如果你想拔得头筹，就应该有意地退到最后，为所有人服务。这可是非常难以令人接受的，多年来我们都被灌输建立自信心有多重要，无论在体育界，在学术界，在工作场所，还是在任何别的领域，这种精神一直被认为是健康的心理。大声地说出“我是最棒的！”这句话的权利已经成为世界上亿万人努力的目标。
但是，耶稣却说，不要做第一个，去做末后一个。这又是为什么呢？我并不认为耶稣要我们力求平庸，也不是要我们荒废才能。事实上，一本《圣经》从头到尾反复出现的主题就是如何将我们的才华运用到实践中，使之结出硕果。耶稣只是向我们传达了一个清晰无误的信息，那就是不要夸大自己的重要性，不要太自以为是。更重要的是，那些以伟大为终极奋斗目标的人，最后往往步人歧途。耶稣为我们开出了一帖处方，那就是要虚怀若谷，不要妄自尊大；甘心为他人服务，将他人的利益放在首位，那才是通向伟大之路。当然，耶稣所谈论的伟大更侧重于属灵的层面，而不是在世俗的意义上。然而，他所倡导的理念——谦卑、为他人服务、宽容——能为我们带来尊重和爱戴，并不像世人所认为的是因为伟大。
耶稣还有进一步的阐述：
当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自已谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（《马太福音》18：1—4）
“变成小孩子的样式”，这种看法带给读者的冲击可能是多方面的。当然，很多人都不能认同回归被动和天真会有什么建设性的成果，然而，我从这段话中学到的最重要的一点就是：像小孩子一样谦卑。也就是再一次提醒我们，要克服自我膨胀的心理，不要以自我为中心。当然，“变成小孩子的样式”也能带来另外的种种好处，比如健康、创造力、学习能力等等方面都会有所进步。如果我们能够返老还童的话，我们将再次体验游戏的快乐、轻松的心情和旺盛的求知欲。在一个日益复杂、压力重重的世界，成人们自然而然变得越来越玩世不恭、闭关自守、自我中心，对此，耶稣的话是一帖良药。
一天，耶稣参加一位重要人物家中举办的正式晚宴，他不失时机地宣讲自己的理念，这一次他声明被人推崇并不都是坏事，但是一定要建立在谦卑的基础之上。
- 定价：￥28.00
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这是写给每一位读者的领导书；书中谈到领导他人的方法，同时也教人如何自我领导。耶稣善于抓住重点，激励我们对生活和工作中的事物、疑问和解决方法做出深入的思考，他的教导，已经改变了历史上千千万万个人生，至今依然影响深远。以耶稣的教导作为领导的指导方针，不仅能使我们成为更睿智更完善的领导者，而且能够让我们在任何一个足以影响他人的位置上，更加担当得起领导人这个称号。
曼兹把根本性智慧用实践上明白易懂的语言讲出来了，那是在我们乱哄哄的生活中太容易被忽视的智慧。他用温柔敦厚的笔法使得耶稣的古老训诫更易于接近，吸引人们，并增强他们的领导力，但曼兹并不试图改变圳人的宗教信仰。
——比尔·格雷斯博士 “伦理领导力中心”创始人兼执行主任
一本正当其时的大书，给你提供了立马就能运用的信息。经常翻阅它，从小挑选一些油见，你的工作和你的日常生活都能得到帮助。
——杰克·林赖特 “林赖特事业”总裁
对于那些希望功德留存久远的人来说，这是一本必读书。
——罗伯特·奎因 密歇根大学商学院讲座教授
本书将激励读者提出这样的问题：自身的信念是否能够把人造就成商业领袖，以及那种信念如何得以强化？
——诺曼·文森特·佩勒女士
内容简介
领导不在于地位头衔，也不是权术运用；而是一种处事态度，一种责任负担，一种信仰和理念。在这本畅销经典中，曼兹教授并不依靠耶稣的教导来支持一种先行的如何领导的理论，而是抱着开放心态面向《新约》，看看其中为当今商界可以揭示出什么洞见，例如“争取最后·名”、“洁净内心”以及“运用金色芥菜种子的力量”等。这些占老的智慧和有力的训诫，将激励你去维护人的尊严，在高水平面生活，并最终实现你个人的和职业的日标，不论你有什么样的宗教背景。
当利益、效率与理性等商业价值成为组织文化主流，有关“道德”与“关爱”等这类溉念儿乎已不复存在。这是否常常冲击你内心深处的价值信念？在每天不断出现的商界丑闻的今日，这些讨论尤为及时。
这是写给每一位读者的领导书；书中谈到领导他人的方法，同时也教人如何自我领导。
作者简介
查尔斯·C.曼兹博士是兼演说家、咨询师与畅销商业书作家于一身，拥有马萨诸塞大学艾森伯格管理学院商业领导、查尔斯及捷奈特·尼润伯格讲席教授称号。电台、电视以及《华尔街日报》、《财富》、《美国新闻及世界报道》、《成功》、《今日心理学》、《快捷企业》等等数家国家级出版机构都对他的研究工作有过专题报道。哈佛商学院授予他享有盛名的马文·波尔奖金，这个奖项专为“在商业管理研究中取得重大成就的学者而设，专注于管理的效率、影响和领导力研究”。查尔斯·C.曼兹从宾夕法尼亚州立大学获得商学博士学位，侧重于组织行为及心理学研究，他还拥有密歇根州立大学的工商管理硕士及学士学位。目录
第二版前言第一版前言
开篇：对睿智和爱的领导力的召唤
第1部分：净化自我形象
先梁木后小刺
末后者优先
洁净内心
不要为明天忧虑
凯撒的当归给凯撒
点亮你的灯
第2部分：怀着怜悯之心
勿在玻璃屋中抛石头
爱朋友也爱仇敌
超越黄金法则
不要论断别人
找回迷失的羊
第3部分：领导他人成就完美自我
预备土壤
失而复得的浪子
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一个铜板的价值
超越金钱的奖赏
第4部分：播撒金色芥菜种
行出芥菜种的力量
用金色芥菜种的力量来领导
一仆不事二主
《耶稣的领导智慧》第二版讨论提纲
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作者简介
书摘插图
第1部分：净化自我形象先梁木后小刺
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：“容我去掉你眼中的刺”呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（《马太福音》7：3-5）
当你思忖上面这段话的时候，你的脑海里有没有出现一些打过交道的领导或者同事呢？你认识的人里面有没有这种令人厌烦的伪君子呢？答案多半是肯定的，但更重要的是，你是否认为你自己可能也应该接受上面这段话的忠告呢？如果你不这么认为的话，那么这段话看来对你是尤其有用了。
让我们花几分钟来思考一下，你希望成为一位高效的领导人吗？你希望自己对他人、对世界、对历史起到重大而正面的影响吗？耶稣在这方面为我们提供了重要的建议，其中的要点之一就是明确了你在领导他人之前所要做的事情！是威风凛凛使他人臣服吗？错！是魅力无穷使他人追随吗？错！是施以小恩小惠使他人服从吗？错！是批评指责使他人屈从吗？错！错！错！以上所有的一切也许能产生短时问的影响，但并不能为高效能的领导力打好基础。耶稣想要告诉我们的是，第一步先照照镜子，认清自我。
通常，当我们思考领导力问题的时候，想到的往往是一个人（领导人）影响他人（被领导的人），事实上，当我们在领导的位置上时，也会顺理成章地认为我们的工作就是指挥他人。也就是说，大家都认为领导人的职责就是对他人进行评价，然后指出他人需要改进的地方，被领导者最终得按照领导人的意图行事。
相反，耶稣的教导为我们提供了一个全新的视角来看待领导力这个议题。首先，我们将面临自我挑战，在领导他人之前首先要自我省察，自我检点。这不是件容易做到的事情，谁都想把这一步跳过去。毕竟，指出别人的问题所在，并提出一些解决问题的建议，是非常让人有成就感的，它让我们显得很能干，很不同凡响，甚至非常的高人一等。
“先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”这句话非常令人不安，它意味着什么呢？它意味着我们不应该总是觉得别人都是错的，唯有
我们自己是正确的答案，所以别人就该听从我们的领导，这个想法本身就大错特错！这就是那根让我们对自己的缺点视而不见的梁木。耶稣明确地指出，正因为我们根本无视自己的人性弱点，就会认定自己有权指导并控制他人，所以会盯着他人眼里的刺（小毛病），而忽略了自己眼中的梁木（大毛病）。在这个意义上，我们确实被操纵权力的快感蒙蔽了，以至于完全忘记了我们自己有多少缺点和弱点。认真的自我省察和真诚的自我改进愿望将为高效能的领导打好基础，如果不进行诚实的自我评价和自我修正，那对自己将有弊无利。
当然，这并不是说不应该去领导或影响他人，相反，提供建设性的、有效的、有道义的领导是我们所能提供的最重要的服务之一。但是，对他人的领导必须源自于对
人性的充分欣赏和接受，关心呵护每一个人的内心需求，正确面对我们每一个人在内心深处对生活和世界的把握上所进行的挣扎。耶稣为我们指明了一种领导风格，那就是认同每一位下属的价值，以他们的利益为出发点，他同时也让我们懂得在更高的精神层面上，其实最终每个人都是自己的领导。
我发现，在寻求一种完满的人生的过程中，每个人内心对自我引导、自我激励的追求是其核心力量。在我自己的咨询及行政工作中，我也发现了一个现象，当我试着
少作指导或者说“领导”的时候，事态往往向更好的方向发展。好几次，我干得最漂亮的工作就是认真倾听别人的心声，帮助客户确定什么是对他们最有利的，也就是说，帮助并放手让他们自己解决自己的问题。当我自作聪明，摆出专家面孔来推销自己的观念、想法和学识时，我是在干涉客户的自我探索，更糟糕的是，有时我会被自己的理念和世界观所左右，完全迷失了方向。
我觉得最优秀的咨询师应该是那些能够意识到自己的不足之处的人，那些以不断的学习来提升自己的人，那些持有客户才是真正专家的观念的人，冈为客户才是每天和自己的问题打交道的人。要做到这一点，咨询师应该尽量地保持客观和中立，去除自己的障眼之物（梁木），帮助客户清除小刺，理出头绪。我相信这一法则也适用于任何一位领导人——虚怀若谷，相信大多数的人对自己的问题比你清楚得多。
加强自我管理不仅仅使我们眼．光更敏锐，对挣扎于困境之中的人更富同情心，它还让我们起到模范带头的作用，这才是领导的核心所在。作为这个意义上的模范，并不是说一定要别人模仿我们，和我们一模一样，而是给别人一个活生生的例子，看到我们有过如何的自我奋斗和挣扎，又是如何找到了我们的出路。其结果是，我们能更好地言传身教，使别人少走弯路。我经常在完成一个培训或咨询项目后听到这样的话：“你真的能够言行一致，你让我们解决了自己的问题。”对于我来说，这是我作为一名咨询师所能得到的最高奖励。
耶稣关于领导力的教导向我们强力显示了自我省察的重要性，我们只有在保持视野开阔，眼光敏锐的基础上，才能克服自身缺点，进而帮助他人。
领导他人的先决条件和施行CPR（心肺复苏急救术）有着惊人的相似之处。显然，为了通过CPR来抢救病人，我们自己首先得有意识，有生命力。同样，自我修养和自我引导对于我们的领导能力来说就像呼吸一样重要。很多人都认为领导是一个向外发散的过程，领导人带领下属，下属追随领导人，而自己却不受影响。而我们的看法正相反，只有在领导人和下属成为有机的整体时领导力才能有效地发挥，在领导的核心过程中，领导人和下属应该结成一体，不分彼此。我们能够也应该自我领导，自我领导就像呼吸，没有了它，那这位领导人倒是该接受领导力CPR了。
这就将我们带回到耶稣关于梁木和小刺的比喻。一个不愿花费时间和精力使自己活得更积极、更有建设性的人，他能否有效地领导他人呢？对于此，耶稣的回答是否定的，因为那就像试图不呼吸而生存下去一样荒唐。
末后者优先
耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”（《马可福音》9：33—35）
耶稣对名望和荣耀的看法出人意料，又引人人胜。他建议道，想成为伟大的人，唯一的途径就是反其道而行之。他教导说，如果你想拔得头筹，就应该有意地退到最后，为所有人服务。这可是非常难以令人接受的，多年来我们都被灌输建立自信心有多重要，无论在体育界，在学术界，在工作场所，还是在任何别的领域，这种精神一直被认为是健康的心理。大声地说出“我是最棒的！”这句话的权利已经成为世界上亿万人努力的目标。
但是，耶稣却说，不要做第一个，去做末后一个。这又是为什么呢？我并不认为耶稣要我们力求平庸，也不是要我们荒废才能。事实上，一本《圣经》从头到尾反复出现的主题就是如何将我们的才华运用到实践中，使之结出硕果。耶稣只是向我们传达了一个清晰无误的信息，那就是不要夸大自己的重要性，不要太自以为是。更重要的是，那些以伟大为终极奋斗目标的人，最后往往步人歧途。耶稣为我们开出了一帖处方，那就是要虚怀若谷，不要妄自尊大；甘心为他人服务，将他人的利益放在首位，那才是通向伟大之路。当然，耶稣所谈论的伟大更侧重于属灵的层面，而不是在世俗的意义上。然而，他所倡导的理念——谦卑、为他人服务、宽容——能为我们带来尊重和爱戴，并不像世人所认为的是因为伟大。
耶稣还有进一步的阐述：
当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自已谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（《马太福音》18：1—4）
“变成小孩子的样式”，这种看法带给读者的冲击可能是多方面的。当然，很多人都不能认同回归被动和天真会有什么建设性的成果，然而，我从这段话中学到的最重要的一点就是：像小孩子一样谦卑。也就是再一次提醒我们，要克服自我膨胀的心理，不要以自我为中心。当然，“变成小孩子的样式”也能带来另外的种种好处，比如健康、创造力、学习能力等等方面都会有所进步。如果我们能够返老还童的话，我们将再次体验游戏的快乐、轻松的心情和旺盛的求知欲。在一个日益复杂、压力重重的世界，成人们自然而然变得越来越玩世不恭、闭关自守、自我中心，对此，耶稣的话是一帖良药。
一天，耶稣参加一位重要人物家中举办的正式晚宴，他不失时机地宣讲自己的理念，这一次他声明被人推崇并不都是坏事，但是一定要建立在谦卑的基础之上。