甚麼是有顏色的思想？(作者：殷海光)
2012-03-04 01:00阅读：
一
我們在這裡所說的“思想'意義相當廣含。
它可以指稱思維的心理歷程，也可以指稱經由思維的心理歷程所得到的結果，也可以指稱由此所得到的結果回頭在思維的心理歷程中所發生的作用。這裡所說的思維的心理歷程常表徵我們以前因受刺激而獲致的經驗、印象所發生的作用，或以此經驗為基礎而擴張或形變而成的影像。初級的思想影像較多。高級的思想影像較少。
這裡所說的思想，完完全全是或可以是心理科學與或行為科學的實際題材。我們的思想可藉“自我觀察(self-observation)'報告出來?也可以藉一組實驗加以觀察。因為，思想也是一種行為。當著這種行為發生時，中樞神經活動起來，細微的肌肉活動也發生。至於一個社群思想的共同取向或一個時代裡大多數人對於某一個或某些問題的反應態度?
這是社會心理學的問題。這些問題，可以訴諸統計觀察。當著統計觀察的設計尚未完成的時候
?我們可以訴諸直覺予以估定。不過，在這種時際，我們必須明瞭=訴諸直覺是不得已的方式。這種方式之運用?只是最初的?而非最後的。在這一場合，如果哲學家有所事事的話?那末他的事是而且只是提供最初的直覺，為科學研究開路。哲學家的正格任務之，是提出問題?而不是指導別人。解答問題則是有待科學家的努力。
二
我們從科學的發展跡象可以看出一個線索:人類知識的演進是從顏色較濃的狀態逐漸向顏色較淡的狀態發展。時至今日，在全部經驗科學中，物理科學幾乎成為“無顏色的科學”。至於生物科學及行為科學，近幾十年來?也急速地在“褪色的道路”上奔跑。這是人類文明的一大進步。這一進步，是花費了無窮的努力和支付了重大的代價的。
有顏色的思想，在人類的認知領域以及行為領域?一直居於支配的地位並且發生決定的作用。
甚麼是有顏色的思想呢?
為了將這個問題解答得比較清楚而且容易了解?我們現在將我們要在以後討論的思想列舉在下面:
A美藝的思想(aesthetic thinking)
B方範的思想(prescriptive
thinking)。球場規律3道德倫範p都包含在這個類目裡。決意的思想(volitional
thinking)常常藉方範的思想表現出來。所以，我們可以說?決意的思想常常隱藏在方範的思想裡面。
C情緒的思想(emotive thinking)
D圖像的思想(pictorial thinking)
E認知的思想(cognitive thinking)
在上列A，B，C，D和E五種思想中，我們把A，B和C稱為“有顏色的思想”
;E稱為“無顏色的思想”;而D則為可“顏色中立的思想”。我們之所以說D是可“顏色中立的思想”，係因它與A有疊合的地方，但二者並不全合。例如?依羅巴科夫斯奇幾何學?可把宇宙想像為一馬鞍形。這是一圖像的思想，並非美藝的思想。波爾的原子理論也是如此。A，B，C，容易化合。A，B，C和D也容易化合。A，B，C與E也容易化合。我們現在規定一個說法:
在E之中?只要攙雜了A或B或C我們便把它叫做“有顏色的思想”。
三
我們現在要進一步問:那些思想是“有顏色的思想”
?“自然忌真空”。我們也不是活在一個思想的真空裡。洛克J.
Locke)所說的“心如白紙(tabularasa)”是一種想像的情境。人總是生活在思想氛圍裡?正猶之乎魚生活在水中一樣。不過?魚不是活在鹹水中型就是活在淡水中。淡水中也是有雜質的。很少魚是活在蒸餾水中的。同樣，最大多數人在他們的最大多數時間裡是生活在有顏色的思想裡。只有最少數的人在他們的較多數時間裡是生活在無顏色的思想裡。數學家、理論物理學家、解析哲學家，就是這種人。攝取特定的文化成素所形造出來的“哲學”根本就是土產品。這樣的哲學沒有普遍的效準(general
validity)。就我們所居住的地球而論?可巧得很，凡屬有顏色的思想都是特殊的。我們現在把這類思想的製成品中對人最具支配力的幾種列舉於後:
第一、祖宗遺訓
農業社會裡祖宗遺訓具有重大的支配力。祖宗遺訓的文配力之心理基礎是父親意象(father-image)。有些贊成“讀經”的人士贊成“讀經”的一項重要理由是“經”乃“祖人書”。在這種說法中彷彿涵蘊一個意思，即以為“祖人書與讀性”有必然的關聯'而且後人“應該”讀“祖人書”。在這種說法背後又隱藏著一種更普遍的應迫(imperative)，即以為後人應效法“祖人”。也許是這樣的。不過?作這種主張的人似乎忘記了?張獻忠，李自成，等人也是大家的祖宗，至少是姓張姓李的祖宗。作這種主張的人之思路好像被某種“選擇的注意力(selective
attention)”所左右:他們只注意到成器的“祖人”?
沒有注意到不成器的祖人。顯然得很，如果人類未在一次核子戰爭中被全體毀滅，那末在我們之中有些人將是未來的人的“祖人
