一座高塔耸云端，两台造福千百年。三阙默默说往事，四大书院育英贤。五代同堂沧桑变。六代祖师把禅传。七十二峰风光秀。八大美景看不完。九州称中是世遗，十方豪杰来学拳。
这么多的文物古迹，我们怎么去认识他们呢，今天我就挑几个大家耳熟能详的注明景区和景点，编了个顺口溜，一共十句话，一一给大朋友小朋友们介绍。
第一句是：一座高塔耸云端。
这座高塔说的是什么呢？说的就是嵩岳寺塔。目前在郑州东部的郑东新区中心，最醒目的像一个大玉米一样的楼，他的设计原型就是嵩岳寺塔。嵩岳寺塔，位于登
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一座高塔耸云端，两台造福千百年。三阙默默说往事，四大书院育英贤。五代同堂沧桑变。六代祖师把禅传。七十二峰风光秀。八大美景看不完。九州称中是世遗，十方豪杰来学拳。
这么多的文物古迹，我们怎么去认识他们呢，今天我就挑几个大家耳熟能详的注明景区和景点，编了个顺口溜，一共十句话，一一给大朋友小朋友们介绍。
第一句是：一座高塔耸云端。
这座高塔说的是什么呢？说的就是嵩岳寺塔。目前在郑州东部的郑东新区中心，最醒目的像一个大玉米一样的楼，他的设计原型就是嵩岳寺塔。嵩岳寺塔，位于登
封市区西北5公里嵩山南麓峻极峰下，群山环抱之中。他是目前中国现存最古老的砖塔，中国唯一的一座十二边形塔，是世界文化遗产天地之中历史建筑群组成部分，国务院首批全国重点文物保护单位。这座塔，建于北魏宣武帝永平二年，原为宣武帝的离宫，唐朝武则天和高宗游嵩山时，曾把嵩岳寺作为行宫，曾经住在这里，当时楼阁相连，亭殿交辉，美轮美奂，盛极一时。嵩岳寺塔为青砖、黄泥砌筑的15层密檐式砖塔，塔的外部，由基石、塔身、宝刹组成。密檐之间矮壁上砌出各式门窗492个。密檐自下而上逐层内收，构成一条柔和的抛物线，整体线条非常流畅。嵩岳寺塔塔高近40米，历经1400余年，风雨侵袭，仍巍然屹立。在结构、造型方面是一座很有学术价值的古建筑。窥视全塔，挺拔刚劲，雄伟秀丽，不仅是一件完美的艺术品，而且这座塔造型深受古印度佛塔的影响，塔身各部做(阿育王塔)式样，并做出火焰形尖拱等，明显具有古印度犍陀罗艺术风格。我国早期佛塔受古印度塔的影响较大，嵩岳寺塔正是中印古代佛教建筑相融合的早期实物见证。
第二句是两台造福千百年这两台，说的是周公测影台和元代观星台。这两个建筑距离不到100米，位于今天登封市的告成镇。告成镇就是刚才所说的武则天等嵩山封禅大功告成那句话里来的。周公测影台和观星台是中国古代天文学上的奇迹，也是古代科学技术的典范。
咱们首先说周公测影台，周公是谁呢？就是我们平时开玩笑，说做梦的时候跟我们一起下棋那个，也是传说中周公解梦的作者。公元前1046年，周武王集合军队和诸侯，攻进了朝歌城，商纣王在鹿台自焚，商代结束，西周开始。由于周这个部族起源于陕西，西周初年，周人对东方的控制力比较小，没过几年就爆发了三监之乱，商纣王的儿子武更联合了几个部族造反，虽然战乱很快被平定了，但是充分暴露了国家对于东方控制力不足。为了很好的控制东方，周公就在洛河岸边营建了洛阳城，把一部分王族和军队迁移到了洛阳。为了寻找理论上的依据，周公就要测量天象，找到天地的中心，为了在洛河边营建洛阳城寻找理论上的根据。当时的人们认为天圆地方，在这种基本理论的指导之下，最终周公找到天地的中心就在嵩山，具体的位置在那儿呢？就是今天登封的告成镇。在这个地方，周公发现，太阳的影子有一天最长，有一天最短，最短的那天就是夏至，最长的那天是冬至。于是，从影子最长的冬至到影子最短的夏至的这个时间叫春，从影子最短的夏至到影子最长的冬至这天的时间叫秋，一个轮回，刚好是一个春和一个秋，也就是一年。我们经常用春秋来表示一年，而不用冬夏，就是从这里来的。为了精确测量影子的长度，周公在告成镇建造了一个高台，高台上立了一个八尺高的木头，木头顶端有个横杆。高台被称为圭，木头和横杆合称为表，表的总高度是周代的八尺，合现在的高度是1.83米，于是我们有个词叫一表人才就是从这里来的。另外一个词叫立竿见影也是从这里来的。周公就根据这样的圭表，精确计算了二至和二分，也就是冬至夏至春分秋分，二十四节气中这四个是最早测量出来的。周公还以此为依据用来划定诸侯国的边界。测影台一直沿用到了唐代，唐代以后就改成了石头做的圭和表。唐代会善寺高僧一行，也用同样的原理进行过测量和计算，他编制了唐代广泛采用的立法叫大衍历。而且还第一次计算出了地球子午线的长度。
测量太阳的影子来制定立法的这种方法是有误差的，每年差一丁点，天长日久，立法就不太准确了，有的误差甚至超过了一天。要知道我们中国是个农业国家，农时这个词大家应该都听说过，农业生产最怕的就是耽误农时。芒种前后种的庄稼，收成是不一样的。所以每个朝代都在努力编订精确的立法。唐代的大衍历一直被使用到了元代，就出现了很大的误差。为了修整这个误差，元代水利部部长郭守敬进行了更加精确的测量，这就是四海测验，而两台之一的观星台就是在哪个时候建的。观星台由台身与石圭、表槽组成。台身上小下大，形似覆斗。台面呈方形，用水磨砖砌造。台高9.46米，连台顶小屋通高12.62米。台下边宽16米多，上边约为下边之半。在台身东西两侧，设有两个对称的出入口，筑有砖石踏道和梯栏，盘旋簇拥台体，使整个建筑布局显得庄严巍峨。台顶各边有明显收缩，并砌有矮墙(女儿墙)，台顶两端小屋中间，由台底到台顶，有凹槽的'高表'。在凹槽正北是三十六块青石平铺的石圭，俗称量天尺。石圭通长31.19米。观星台的建立反映了当时我国天文科学的巨大成就。
三、三阙默默说往事
三阙指的是太室阙，少室阙和启母阙。
所谓阙，就是建筑在城门、墓门、宫门、庙门前的两个相峙对称的建筑物，古时“缺”和“阙”通用，两阙之间没有横额，作为道路使用。据《诗经》记载，这种建筑物早在周代就有，阙的用途主要表示大门，它是象征性的大门，城阙可以登临辽望，察看敌情，宫阙和城阙因建置在交通要道上，悬挂布告、法令，昭示国人。庙阙也叫神道阙
太室阙始建于东汉安帝元初五年（118年），为当时的阳城长吕常所建，据说是为了纪念大禹治水的功绩。太室阙是中岳庙前身太室祠前的神道阙，后来便成为历代中岳庙前导空间的重要建筑。太室阙分东西两阙，用青石垒砌，阙门间距6.75米，东阙高3.92米，西阙高3.96米。两阙的结构完全相同，由阙基、阙身、阙顶三部分组成。每阙又分正阙和子阙，正阙和子阙阙身连成一体，从立面看正阙高、子阙低；正阙在内、子阙在外。阙身的石面除了镌刻有铭文外，其余都是以石块为单位雕刻画像。太室阙身用长方形石块垒砌而成，共砌成八层，阙的上部用巨石雕砌成四阿顶，南面刻有“中岳太室阳城”六个篆字，西阙有隶篆参半的铭文，记述造阙的经过，上书“元初五年四月阳城长左冯诩万年吕常始造作此石阙”等字。阙身四面刻出了人物、车马出行、马技、剑舞以及动物等画像五十余幅，再现了汉代贵族的生活场面在鲁迅编辑整理的有关汉画像的遗稿中，存有鲁迅手绘的六张汉画像图，其中两张图上标明“太室”，画的正是河南登封嵩山的太室阙“文化大革命”中，汉三阙中的少室阙遭到破坏，再加上保护房屋面积狭小，屋顶年久失修，三阙不同程度地受到了侵蚀。
1940年代，在古建筑专家刘敦桢和董作宾的建议下，太室阙四周盖起了一栋砖圈洞式的保护房，但不久就塌了，还砸落了阙顶的出檐。（1942年），为防止太室阙遭受人为和自然损坏，当时的中岳风景区整建会为其修建了5开间硬山灰瓦顶砖木结构的保护房，已成为全国仅存的唯一一处民国年间的文物保护设施，被称为“保护文物的文物”。
少室阙，位于河南省登封市嵩山南麓邢家铺村西，距城六公里的少室山下，约建于东汉元初五年至延光二年(118~123年)，是汉代少室山庙的神道阙。少室阙保存较为完整，东西两阙的结构基本相同，两阙一南一北，相互对峙，东阙高3.37米，西阙通高3.75米，两阙相距6.75米。阙身由正阙和副阙两部分组成。正阙以长方形石块垒砌而成，顶部用巨石雕成四阿式，高3.96米，宽1.82米;副阙象征着围墙，因此比正阙低1.31米，顶部为半个四阿顶。北阙雕刻有篆字'少室神道阙'题额，南阙的隶书题铭大部分都已剥落，漫漶不可辨识。阙壁的四周遍饰用减地平雕刻法雕成的彩画，共计有六十余幅，这些画的主要内容包括车马出行、马戏、驯象、月宫以及动物图案等，其中的马戏图雕刻有两匹骏马，骏马腾空飞驰，前一匹马鞍上有一名挽双丫髻的少女，穿着紧身衣裤，倒立在马背上，后一匹马上有一女子舒展长袖随风飘扬，人体自然后倾，这些表现手法充分地显示出了奔马飞奔时的情形和马戏的惊险技艺。汉代的雕刻手法十分夸张，风格则显得飘逸自然，这些彩画是汉代雕刻艺术的代表作。
启母阙，位于河南省登封市东北2公里嵩山南麓万岁峰下，为汉代启母庙前的神道阙。启母阙为启母庙前的神道阙， 阙的北边190米处有一开裂的巨石，即是启母石，根据文献《淮南子》记载，上古时期大禹奉命治理泛滥的河水，三过家门而不入，其妻涂山氏化为巨石，巨石从北面破裂而生启。西汉武帝游览嵩山时，为此石建立了启母庙。东汉延光二年(123年)，颍川太守朱宠于启母庙前建神道阙，即是启母阙。汉代因避汉景帝刘启之讳，曾一度改名为开母庙、开母湖。启母阙结构与太室阙同。西阙现存高3.17米，东阙现存高3.18米，阙门间距6.80米。西阙阙基为两层长方石板，下层石板较大而薄。阙身用长方石块垂直垒砌在阙基上，共7层，总高2.75米，每层用石2~3块。最上层的石块雕作斗形，上承托阙顶，下呈斜角与阙身垄相连。阙顶残毁过甚，残存部分在阙身上部东侧，雕作四阿顶。顶的上部雕瓦垄、垂脊启母阙，四周雕柿蒂纹瓦当和板瓦，下部刻仿木椽子。阙顶正脊已毁
阙上有两方阙铭，皆在西阙北面。一方为启母阙铭，一方为堂溪典嵩高庙请雨铭。启母庙阙铭，篆书，内容分两部分，前12行为题名，满行7字;后24行为四言颂辞和仿楚辞体裁的赋，满行12字。阙铭的前一部分，回顾中国古代一次触目惊心的特大洪水，鲧因用堵的方法进行治理失败而丧生;禹吸取教训改用疏通河道排洪泄水的方法，终于成功。赞颂因为征服洪水三过家门而不入的可贵精神，以及随着岁月的流逝和秦王朝的统一，禹和他的事迹逐渐埋没无闻的经过。后一部分着重叙述汉王朝的圣德广布天下，在这里兴祠庙祭祀神明，上天的灵应显示了种种瑞兆，风调雨顺护佑了百姓，为此立阙刻铭，使光辉业绩传之千秋万代。堂溪典嵩高庙请雨铭，在启母阙铭下，有东汉熹平四年(175年)刻。隶书，计18行，行5字。前6行已泐毁，'其言惟何'后也不存，现存11行，共55字。铭文间隙处及其他石块上浮雕人物画像、幻术、骑马出行、斗鸡、驯象、吐火、进谒、倒立、饮宴、日御羲和、启母化石、夏禹化熊、郭巨埋儿、月宫、蛟龙穿环、犬逐兔、果下马、蹴鞠、鹤叨鱼、虎扑鹿、孔甲畜龙等历史故事画像70余幅，其中的蹴鞠图，刻画有一个头挽高髦的女子，双足跳起，正在踢球，舞动的长袖轻盈飘扬，女子两旁各站立一人，击鼓伴奏，再现了汉代蹴鞠运动的真实场面。这么看来，咱中国女足的成绩比男足要好，就是因为历史更加的悠久。
今天在这里花了大量的时间介绍了中岳嵩山的汉三阙，但是当您来到这里的时候，会发现汉三阙其实并不是很巍峨，甚至看上去还有些寒酸，但是这三个建筑却是中国古建筑中年龄最大的，在国务院公布的需要保护的古建筑标号里，汉三阙的编号是001，002，003。众所周知，咱们中国的古建筑大部分都是砖石和土木建筑，很难保存上千年的历史，因此，汉代的建筑能保存到现在，已经是难能可贵，非常宝贵的了。
四大书院育英贤
宋代，书院这种形式开始在中国流行，一些著名的学者，都在书院内讲学，当时有四个书院非常著名，他们是江西庐山五老峰下南部的白鹿洞书院，湖南省长沙市湘江西岸岳麓山下的岳麓书院，河南商丘的应天书院，河南登封嵩山脚下的嵩阳书院，咱们课本上的那个成语程门立雪的故事，就发生在这里。
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地，理学的诞生地闻名于世。嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。唐弘道元年（公元683年）高宗李治游嵩山时，改为行宫，名曰“奉天宫”。五代后周时（公元951-960年），改为太乙书院。宋仁宗景祐二年（1035年），名为嵩阳书院，此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。嵩阳书院是宋代理学的发源地之一，宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟，司马光、范仲淹曾在嵩阳书院讲学，且司马光巨著《资治通鉴》的一部分是在嵩阳书院撰写。明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册如《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》九经等。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了科举历程，但是书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。
书院内保存的重要文物有两通石碑和三棵柏树，听我慢慢说来。
相传，西汉元封元年（前110年），汉武帝刘彻来游嵩山时，走到嵩山南麓的嵩阳书院，刚一进门，只见一棵高大的柏树，身材奇伟，枝叶茂密，武帝仰望许久，随口封为'大将军'。穿过二进院，又见一棵柏树比'大将军'还要高大，因皇帝是'金口玉言'，大将军已经封过，无奈只好封其为'二将军'。随从官员觉得武帝的加封不合情理，想向皇帝建议，但不聚直讲，只好从侧面向皇帝提示说。'这棵树可比前院那棵大得多呀！'汉武帝固执己见，说：'什么大呀小呀的，先入者为主！'随从官员一时无语。汉武帝继续向后走，又见一棵更为高大的柏树，他便一错再错，封之为'三将军'。由于汉武帝不公，封的三个将军都有情绪，'大将军'感觉自己名不副实，受之有愧，没脸抬头见人，久而久之，慢慢地变成了衰腰树；'二将军'心生闷气，连肚子都气炸了，变成了空心树；'三将军'更为恼怒，于是自焚而死。为此，登封县内流传着一首脍炙人口的民谣，更为生动地阐明了这事：'大封小来小封大，先入为主成笑话。三将军恼怒自焚死。二将军不服肚气炸。大将军笑倒墙头上，自觉有愧头低下。是非颠倒两千载，金口玉言谁评价？'
两通石碑，大的那块全称为《大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑》，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。字态端正，刚柔适度，笔法遒劲雅致，是唐代隶书的代表作品，
另外一块小一点的石碑是明代石刻'登封县地图'，刻于明朝万历年间（公元1593年），图上详细刻制着嵩山地区名胜古迹的分布情况和山川、河流、道路、村镇等名称，是登封文物分布图，又是登封县地图。登封县文物名胜尽管志书都有记载，但用地图形式直接描述的，仅此一块登县石刻地图。这块石刻地图轮廓清楚，位置准确，一览此图，对登封县的全貌和文物分布一目了然，是最早的旅游地图。明代石刻登封县图是难得的艺术珍品，也是研究登封地理、文物和历史不可多得的宝贵资料。
五代同堂沧桑变
这里讲的是嵩山的地质状况，嵩山属伏牛山 系北支外方山山脉的一部分，大地构造为前寒武纪地块及盖层，盖层构造以断裂为主，褶皱次之，经历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、雄伟壮观、奇峰林立、瑰丽多姿的地貌形态。太专业的地理学术语对在咱们来说太陌生了。这么说吧，由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，在不大的范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究地质构造的一个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，被誉为“五世同堂”的天然地质博物馆，为中外地质学者瞩目。2004年联合国教科文组织的专家来到嵩山，说我们嵩山是能够看得见，进得去，摸得着的天然地质博物馆。
六代祖师把禅传六代祖师，说的是少林寺最早的六个禅宗的祖师，他们是第一代祖师达摩，二祖慧可（神光），三组僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。公元的494年，北魏孝文帝为自己的朋友拔陀在少室山下的树林里建了一所寺院，取名少林寺。三十多年以后，从印度来了一个和尚，名字叫菩提达摩，带来了印度的禅，但是这时候的禅在中原地区并不受欢迎，于是这位印度僧人就在少林寺潜心学习，认真钻研，把中国传统的的儒家思想和道家思想融合在一起，以佛教为载体，变成了我们今天看到的禅，这就是中国式禅宗的起源，也让少林寺走上辉煌的历程。修习禅宗，最常见的一种方式是打坐，但是坐的时间久了，身体就会僵硬，需要运动一下，就像我们的课间操一样。于是，达摩为了锻炼身体，根据东汉名医华佗发明的五禽戏，融合了一些印度瑜伽的动作，发明了最早的少林武术套路---罗汉十八手，其实就是一套体操，锻炼身体用的。从一开始，武术就是强身健体，不是用来打架的。后来禅宗思想和武术一起相辅相成，一直延续到了今天，禅宗的思想在今天少林寺里，特别强调保家卫国和民族大义，我们最熟知的关于少林寺的故事，十三棍僧救唐王和武僧抗倭的故事，都是保家卫国的内容。
嵩山分两部分，一部分叫太室山，一部分叫少室山，每个部分都
有36个山峰，一共72个山峰。七十二峰风光秀的说法就是这么来的，太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气势巍峨，犹如黄河南岸的一座天然屏障，护卫着夏代的都城--阳城，故有中岳如卧之说。太室主峰叫峻极峰，海拔1494米，名字出自于诗经“嵩高维岳，峻极于天”的说法。朋友们可以想一下，华山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下时还有1494米，那么它立起来该有多高呢？因为清朝乾隆皇帝曾在峻极峰上赋诗立碑，所以峻极峰又名“御碑峰”。峰顶平敞开朗，犹如宝幢之盖，四周群峰相向，惟中居高巍，一览众山小。
倘若你在夕阳西下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮丽，气象万千。嵩山是历代封建帝王、达官显贵、骚人雅士游览祭祀的地方。历代游人，凡来嵩山参观者，攀登极峰的，览胜景之后，也挥毫永叹，留下了无数石刻墨迹。粗略一算，也该有30多个帝王到过嵩山封禅览胜。太室36峰中有一个万岁峰，其来历就是汉武帝登高山时，随贺官员在这里三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁，史称“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭游览，加封中岳。
闻名中外的古刹少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落在群山环抱之中，山色绝佳，风景如画。站在少林寺南望，少室山崭然若屏，高峰之下自西向东，并列着五座山峰，依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰的西侧，有一大块像刀削般的巨大石壁，雨过天晴之际，光洁耀眼，好似皑皑的白雪，这就是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”。少林寺山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多姿的巨石，千姿百态，各具风采。别看我们这里看少室山这样险峻，上到山顶，却是宽平如寨，还分上下两层，称为“大寨”、“小寨”，大小寨周围有四天门之险。这里既是古代隐居避世的地方，又是历来屯兵之所，现在山顶还有大、小饮马池和石碾、水柜及其他建筑遗址。嵩山是世代相传的风水宝地，也是儒、佛、道三教荟萃共存之地，是我国宗教活动的重要地区。嵩山寺庙林立，风景秀丽，72峰，峰峰有名；72寺，寺寺有故，寺相连，各有奇景。各个时期建造的不同风格的寺、庙、宫、庵、观、寨、台、塔、阙、石碑、书院等。文物古迹遍布，书法雕刻满山，更有古树名木，奇花异草装点着各个景区景点，真是美不胜收。
八大美景看不完
嵩山八景，既有人文历史，又有自然景观，后人总结的嵩山八景是指登封八景指嵩门待月、卢崖瀑布、箕阴避暑、少室晴雪、轩辕早行、颍水春耕、石淙会饮及玉溪垂钓。
箕阴避暑：现在箕山之阴，山间的崖壁上，摩刻有许多游人题记，如'幽谷'、'潜龙潭'、'溪溪凋冷'、'箕阴避暑处'等。字大如斗，惹人注目。
相传:上古时代，高士许由，尧让帝位不受，隐居于此，会在上游泉中洗耳，好友巢父，怕水污了牛嘴，把牛牵到上游去饮。许由、巢父在箕山隐居，劳累之余，便来箕阴乘凉避暑。因此这里留有'许由祠'、'洗耳泉'、'饮牛坑'、'拴牛橛'等名胜古迹。
西汉元封元年，武帝刘彻，游历中岳打猎于箕山，正是炎夏酷暑季节，天到午时，武帝收弓，汗流浃背，于是来到箕山之阴避暑，时间不长，即有暑收入秋之感。武帝不禁哈哈大笑，对随从们说:'朕暑收矣!'古往今来，每到暑夏，常有游人到此消夏避暑，故有'箕阴避暑胜地'之称。
颍水春耕：颍河两岸，多系梯田，每年春耕开始，农夫耕田在颍水河畔。耕牛拉犁前边走，农夫扶犁后边行，扬鞭驱犊，南耕北耘，人畜倒影，置于水中，好象一幅天然的春耕圆案，甚是好看。故有颍水春耕之景。
相传:春秋之时，郑国有一大夫，名叫颍考叔，会任过颍谷封人官职。此人很爱颍水春耕这个地方，在这里建造了一处宅院。颍大夫一向勤政爱民。一到初春，颍大夫即开始颍水春耕，他看到天然的春耕圆，愈耕心情俞高兴，情不自禁地唱起'耕耘乐'来。周围农夫们听到颍大夫唱歌，也就跟着唱了起来。霎时间，颍水河畔田歌四起。以后年年如此。后人为了纪念颍考叔，就把他的住宅改称为'颍考叔庙'。
嵩门待月：嵩山南麓有个法王寺，背后是太室，两边有峻岭，好象一把椅子，古刹位于中间。寺东有两座山峰，嶙峋崛突，相峙对立，其壮如门，故称'嵩门'。每逢中秋佳节夜晚，一轮银盘似的皎月，从这半圆形的门洞中，徐徐升起，不偏不倚，月满嵩门，好似玉镜，嵌于架中，皎洁的月光，犹如水银泻满山头，使碧绿的群山披上一层银装。景色美妙，引人入胜。自古以来，每逢中秋佳节赏月之夜，人们从四面八方，手提花灯彩龙，携带名酒佳菜，邀朋会友，云集嵩山腹地。坐在法王寺大殿的月台上，高谈阔论，饮酒欢歌，直待月出嵩门，饱览胜景。时过半夜三更，银月西斜，游人还留恋不舍。故传树崇作诗日:'嵩门待月不忍归'
轩辕关又名'娥岭关'，位于登封市西北十三公里的太室，少室两山间。两崖怪石嵯峨，山势雄伟险要，石塞嶙峋似剑，道路曲折盘旋，为洛都东南险关要道，是历代兵家必争之地。
轩辕关因山路曲折旋绕，故名'十八盘'。早晨雾遮山腰，行人来往其中，由下边向上看，好像神仙腾空驾云一样，故有'轩辕早起上云端'之说。
欲观此景，或从洛阳东南进，或从许昌向北入，皆可饱赏其美。若站在关口，北视关下，可以看到雾浪翻滚，云烟缭绕，瞬息万变，气象万千。
卢崖瀑布：在太室山东南的悬练峰下，有一个高大的悬崖，因唐玄宗年间，有一个被封为谏议大夫的卢鸿乙，不愿做官，来此隐居，广招天下才子，在此论学，因而称此山崖为卢崖，称卢鸿乙隐居的地方为草堂。卢鸿乙死后，玄宗改草堂为卢崖寺。卢崖寺北面的峡谷内，有一股泉水，终年不断，平时泉水倾泻而下，汹涌澎湃，如雷轰鸣，人称此景为卢崖瀑布，又叫珍珠倒卷帘。
石淙会饮：嵩山东南部的玉女台下有一石淙洞，因两岸石壁高耸，险峻如削，怪石嶙峋，两岸多洞穴，水击石穿，淙淙有声，所以名叫石淙。石头上青苔布满，河水清澈见底，水中鱼群游泳，空中鸟鸣莺啼。水中有块巨石，露出水面，平整宽阔，登上石头极目远眺，四面环山，周围是水，微风徐徐扑面，山清水秀，鸟语花香，就像在画中一样。古代，每逢重阳节，人们携带酒菜到这里猜拳行令，饱览山中秀丽景色。一代女皇武则天就曾经多次到这里游乐，大宴群臣，历史上称为石淙会饮。武则天的诗名字就叫石淙，三山十洞，玉峤金恋镇紫薇。均露均霜标胜壤，交风交雨列皇站。万仞高崖藏日色，千寻幽润浴云衣。且驻欢筵赏仁智，稠鞍薄晚杂尘飞。
玉溪垂钓：石羊关东部，颖水下游，有一个自然琥珀，面积有数百平方米，名字叫玉溪。玉溪的南部有几处泉水，从平地喷出，翻涌而上，高达两米，好似一串串的珍珠，人称飞玉泉。在玉溪湖中，有一块巨石，大约9平方米，有三分之二没于水中，，可以做在石头上钓鱼。据说这是上古的隐者许由和巢父二人钓鱼的地方。
少室晴雪：少室山险峻，有很多石板，特别是少林寺正南的剑锋上，有一块巨大的卧石，平整光洁，每逢夏季雨后初晴，雨水顺着石头而下，阳光直射在上面，雨水的反光变得银白，晶莹明亮，有人站在少林寺方丈室前的月台上，举目南望，可以看见白云袅袅，在蔚蓝的天幕下，艳阳高照的山峦中，闪烁出银白一片，好像皑皑白雪，犹如严寒隆冬，美妙景色，十分喜人，故称少室晴雪。
九州称中是世遗登封有8项11处世界文化遗产，2010年登封的嵩山“天地之中”历史文化建筑群，成为世界文化遗产，下面列举一下嵩山的各种第一。世界上目前发现的最老的两颗柏树—嵩阳汉柏中国现存最早的汉朝时期建筑—汉三阙（少室阙，太室阙，启母阙）中国现存最古老的佛塔—嵩岳寺塔中国现存的最古老的天文台—周公测影台（天有心，地有胆，天心地胆在告县）中国现存最精确的天文台—元朝郭守敬测天的观星台中国历史上第一古都—夏都阳城中国规模最大、时间跨度最长的塔林—少林寺塔林中国最早的民办寺院—法王寺唐朝高僧一行出家的寺院—会善寺，在此最早测算出了地球子午线的长度北宋时期的四大书院之一—嵩阳书院中国最早的皇家尼姑庵—永泰寺还有禅宗祖庭，武林圣地—少林寺嵩山周边以及登封是中国著名的“文物之乡”和“武术之乡”。
十方豪杰来学拳。
这个我们都知道，中国功夫冠天下，天下功夫出少林。少林武功博大精深，历史久远。不仅在历史上久负盛名，现在登封也是全世界著名的武术之乡。看过电影《少林寺》的都知道，要是不知道的话，看看李连杰版的《少林寺》，相信你就会有答案。
第二句是两台造福千百年这两台，说的是周公测影台和元代观星台。这两个建筑距离不到100米，位于今天登封市的告成镇。告成镇就是刚才所说的武则天等嵩山封禅大功告成那句话里来的。周公测影台和观星台是中国古代天文学上的奇迹，也是古代科学技术的典范。
咱们首先说周公测影台，周公是谁呢？就是我们平时开玩笑，说做梦的时候跟我们一起下棋那个，也是传说中周公解梦的作者。公元前1046年，周武王集合军队和诸侯，攻进了朝歌城，商纣王在鹿台自焚，商代结束，西周开始。由于周这个部族起源于陕西，西周初年，周人对东方的控制力比较小，没过几年就爆发了三监之乱，商纣王的儿子武更联合了几个部族造反，虽然战乱很快被平定了，但是充分暴露了国家对于东方控制力不足。为了很好的控制东方，周公就在洛河岸边营建了洛阳城，把一部分王族和军队迁移到了洛阳。为了寻找理论上的依据，周公就要测量天象，找到天地的中心，为了在洛河边营建洛阳城寻找理论上的根据。当时的人们认为天圆地方，在这种基本理论的指导之下，最终周公找到天地的中心就在嵩山，具体的位置在那儿呢？就是今天登封的告成镇。在这个地方，周公发现，太阳的影子有一天最长，有一天最短，最短的那天就是夏至，最长的那天是冬至。于是，从影子最长的冬至到影子最短的夏至的这个时间叫春，从影子最短的夏至到影子最长的冬至这天的时间叫秋，一个轮回，刚好是一个春和一个秋，也就是一年。我们经常用春秋来表示一年，而不用冬夏，就是从这里来的。为了精确测量影子的长度，周公在告成镇建造了一个高台，高台上立了一个八尺高的木头，木头顶端有个横杆。高台被称为圭，木头和横杆合称为表，表的总高度是周代的八尺，合现在的高度是1.83米，于是我们有个词叫一表人才就是从这里来的。另外一个词叫立竿见影也是从这里来的。周公就根据这样的圭表，精确计算了二至和二分，也就是冬至夏至春分秋分，二十四节气中这四个是最早测量出来的。周公还以此为依据用来划定诸侯国的边界。测影台一直沿用到了唐代，唐代以后就改成了石头做的圭和表。唐代会善寺高僧一行，也用同样的原理进行过测量和计算，他编制了唐代广泛采用的立法叫大衍历。而且还第一次计算出了地球子午线的长度。
测量太阳的影子来制定立法的这种方法是有误差的，每年差一丁点，天长日久，立法就不太准确了，有的误差甚至超过了一天。要知道我们中国是个农业国家，农时这个词大家应该都听说过，农业生产最怕的就是耽误农时。芒种前后种的庄稼，收成是不一样的。所以每个朝代都在努力编订精确的立法。唐代的大衍历一直被使用到了元代，就出现了很大的误差。为了修整这个误差，元代水利部部长郭守敬进行了更加精确的测量，这就是四海测验，而两台之一的观星台就是在哪个时候建的。观星台由台身与石圭、表槽组成。台身上小下大，形似覆斗。台面呈方形，用水磨砖砌造。台高9.46米，连台顶小屋通高12.62米。台下边宽16米多，上边约为下边之半。在台身东西两侧，设有两个对称的出入口，筑有砖石踏道和梯栏，盘旋簇拥台体，使整个建筑布局显得庄严巍峨。台顶各边有明显收缩，并砌有矮墙(女儿墙)，台顶两端小屋中间，由台底到台顶，有凹槽的'高表'。在凹槽正北是三十六块青石平铺的石圭，俗称量天尺。石圭通长31.19米。观星台的建立反映了当时我国天文科学的巨大成就。
三、三阙默默说往事
三阙指的是太室阙，少室阙和启母阙。
所谓阙，就是建筑在城门、墓门、宫门、庙门前的两个相峙对称的建筑物，古时“缺”和“阙”通用，两阙之间没有横额，作为道路使用。据《诗经》记载，这种建筑物早在周代就有，阙的用途主要表示大门，它是象征性的大门，城阙可以登临辽望，察看敌情，宫阙和城阙因建置在交通要道上，悬挂布告、法令，昭示国人。庙阙也叫神道阙
太室阙始建于东汉安帝元初五年（118年），为当时的阳城长吕常所建，据说是为了纪念大禹治水的功绩。太室阙是中岳庙前身太室祠前的神道阙，后来便成为历代中岳庙前导空间的重要建筑。太室阙分东西两阙，用青石垒砌，阙门间距6.75米，东阙高3.92米，西阙高3.96米。两阙的结构完全相同，由阙基、阙身、阙顶三部分组成。每阙又分正阙和子阙，正阙和子阙阙身连成一体，从立面看正阙高、子阙低；正阙在内、子阙在外。阙身的石面除了镌刻有铭文外，其余都是以石块为单位雕刻画像。太室阙身用长方形石块垒砌而成，共砌成八层，阙的上部用巨石雕砌成四阿顶，南面刻有“中岳太室阳城”六个篆字，西阙有隶篆参半的铭文，记述造阙的经过，上书“元初五年四月阳城长左冯诩万年吕常始造作此石阙”等字。阙身四面刻出了人物、车马出行、马技、剑舞以及动物等画像五十余幅，再现了汉代贵族的生活场面在鲁迅编辑整理的有关汉画像的遗稿中，存有鲁迅手绘的六张汉画像图，其中两张图上标明“太室”，画的正是河南登封嵩山的太室阙“文化大革命”中，汉三阙中的少室阙遭到破坏，再加上保护房屋面积狭小，屋顶年久失修，三阙不同程度地受到了侵蚀。
1940年代，在古建筑专家刘敦桢和董作宾的建议下，太室阙四周盖起了一栋砖圈洞式的保护房，但不久就塌了，还砸落了阙顶的出檐。（1942年），为防止太室阙遭受人为和自然损坏，当时的中岳风景区整建会为其修建了5开间硬山灰瓦顶砖木结构的保护房，已成为全国仅存的唯一一处民国年间的文物保护设施，被称为“保护文物的文物”。
少室阙，位于河南省登封市嵩山南麓邢家铺村西，距城六公里的少室山下，约建于东汉元初五年至延光二年(118~123年)，是汉代少室山庙的神道阙。少室阙保存较为完整，东西两阙的结构基本相同，两阙一南一北，相互对峙，东阙高3.37米，西阙通高3.75米，两阙相距6.75米。阙身由正阙和副阙两部分组成。正阙以长方形石块垒砌而成，顶部用巨石雕成四阿式，高3.96米，宽1.82米;副阙象征着围墙，因此比正阙低1.31米，顶部为半个四阿顶。北阙雕刻有篆字'少室神道阙'题额，南阙的隶书题铭大部分都已剥落，漫漶不可辨识。阙壁的四周遍饰用减地平雕刻法雕成的彩画，共计有六十余幅，这些画的主要内容包括车马出行、马戏、驯象、月宫以及动物图案等，其中的马戏图雕刻有两匹骏马，骏马腾空飞驰，前一匹马鞍上有一名挽双丫髻的少女，穿着紧身衣裤，倒立在马背上，后一匹马上有一女子舒展长袖随风飘扬，人体自然后倾，这些表现手法充分地显示出了奔马飞奔时的情形和马戏的惊险技艺。汉代的雕刻手法十分夸张，风格则显得飘逸自然，这些彩画是汉代雕刻艺术的代表作。
启母阙，位于河南省登封市东北2公里嵩山南麓万岁峰下，为汉代启母庙前的神道阙。启母阙为启母庙前的神道阙， 阙的北边190米处有一开裂的巨石，即是启母石，根据文献《淮南子》记载，上古时期大禹奉命治理泛滥的河水，三过家门而不入，其妻涂山氏化为巨石，巨石从北面破裂而生启。西汉武帝游览嵩山时，为此石建立了启母庙。东汉延光二年(123年)，颍川太守朱宠于启母庙前建神道阙，即是启母阙。汉代因避汉景帝刘启之讳，曾一度改名为开母庙、开母湖。启母阙结构与太室阙同。西阙现存高3.17米，东阙现存高3.18米，阙门间距6.80米。西阙阙基为两层长方石板，下层石板较大而薄。阙身用长方石块垂直垒砌在阙基上，共7层，总高2.75米，每层用石2~3块。最上层的石块雕作斗形，上承托阙顶，下呈斜角与阙身垄相连。阙顶残毁过甚，残存部分在阙身上部东侧，雕作四阿顶。顶的上部雕瓦垄、垂脊启母阙，四周雕柿蒂纹瓦当和板瓦，下部刻仿木椽子。阙顶正脊已毁
阙上有两方阙铭，皆在西阙北面。一方为启母阙铭，一方为堂溪典嵩高庙请雨铭。启母庙阙铭，篆书，内容分两部分，前12行为题名，满行7字;后24行为四言颂辞和仿楚辞体裁的赋，满行12字。阙铭的前一部分，回顾中国古代一次触目惊心的特大洪水，鲧因用堵的方法进行治理失败而丧生;禹吸取教训改用疏通河道排洪泄水的方法，终于成功。赞颂因为征服洪水三过家门而不入的可贵精神，以及随着岁月的流逝和秦王朝的统一，禹和他的事迹逐渐埋没无闻的经过。后一部分着重叙述汉王朝的圣德广布天下，在这里兴祠庙祭祀神明，上天的灵应显示了种种瑞兆，风调雨顺护佑了百姓，为此立阙刻铭，使光辉业绩传之千秋万代。堂溪典嵩高庙请雨铭，在启母阙铭下，有东汉熹平四年(175年)刻。隶书，计18行，行5字。前6行已泐毁，'其言惟何'后也不存，现存11行，共55字。铭文间隙处及其他石块上浮雕人物画像、幻术、骑马出行、斗鸡、驯象、吐火、进谒、倒立、饮宴、日御羲和、启母化石、夏禹化熊、郭巨埋儿、月宫、蛟龙穿环、犬逐兔、果下马、蹴鞠、鹤叨鱼、虎扑鹿、孔甲畜龙等历史故事画像70余幅，其中的蹴鞠图，刻画有一个头挽高髦的女子，双足跳起，正在踢球，舞动的长袖轻盈飘扬，女子两旁各站立一人，击鼓伴奏，再现了汉代蹴鞠运动的真实场面。这么看来，咱中国女足的成绩比男足要好，就是因为历史更加的悠久。
今天在这里花了大量的时间介绍了中岳嵩山的汉三阙，但是当您来到这里的时候，会发现汉三阙其实并不是很巍峨，甚至看上去还有些寒酸，但是这三个建筑却是中国古建筑中年龄最大的，在国务院公布的需要保护的古建筑标号里，汉三阙的编号是001，002，003。众所周知，咱们中国的古建筑大部分都是砖石和土木建筑，很难保存上千年的历史，因此，汉代的建筑能保存到现在，已经是难能可贵，非常宝贵的了。
四大书院育英贤
宋代，书院这种形式开始在中国流行，一些著名的学者，都在书院内讲学，当时有四个书院非常著名，他们是江西庐山五老峰下南部的白鹿洞书院，湖南省长沙市湘江西岸岳麓山下的岳麓书院，河南商丘的应天书院，河南登封嵩山脚下的嵩阳书院，咱们课本上的那个成语程门立雪的故事，就发生在这里。
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地，理学的诞生地闻名于世。嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。唐弘道元年（公元683年）高宗李治游嵩山时，改为行宫，名曰“奉天宫”。五代后周时（公元951-960年），改为太乙书院。宋仁宗景祐二年（1035年），名为嵩阳书院，此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。嵩阳书院是宋代理学的发源地之一，宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟，司马光、范仲淹曾在嵩阳书院讲学，且司马光巨著《资治通鉴》的一部分是在嵩阳书院撰写。明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册如《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》九经等。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了科举历程，但是书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。
书院内保存的重要文物有两通石碑和三棵柏树，听我慢慢说来。
相传，西汉元封元年（前110年），汉武帝刘彻来游嵩山时，走到嵩山南麓的嵩阳书院，刚一进门，只见一棵高大的柏树，身材奇伟，枝叶茂密，武帝仰望许久，随口封为'大将军'。穿过二进院，又见一棵柏树比'大将军'还要高大，因皇帝是'金口玉言'，大将军已经封过，无奈只好封其为'二将军'。随从官员觉得武帝的加封不合情理，想向皇帝建议，但不聚直讲，只好从侧面向皇帝提示说。'这棵树可比前院那棵大得多呀！'汉武帝固执己见，说：'什么大呀小呀的，先入者为主！'随从官员一时无语。汉武帝继续向后走，又见一棵更为高大的柏树，他便一错再错，封之为'三将军'。由于汉武帝不公，封的三个将军都有情绪，'大将军'感觉自己名不副实，受之有愧，没脸抬头见人，久而久之，慢慢地变成了衰腰树；'二将军'心生闷气，连肚子都气炸了，变成了空心树；'三将军'更为恼怒，于是自焚而死。为此，登封县内流传着一首脍炙人口的民谣，更为生动地阐明了这事：'大封小来小封大，先入为主成笑话。三将军恼怒自焚死。二将军不服肚气炸。大将军笑倒墙头上，自觉有愧头低下。是非颠倒两千载，金口玉言谁评价？'
两通石碑，大的那块全称为《大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑》，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。字态端正，刚柔适度，笔法遒劲雅致，是唐代隶书的代表作品，
另外一块小一点的石碑是明代石刻'登封县地图'，刻于明朝万历年间（公元1593年），图上详细刻制着嵩山地区名胜古迹的分布情况和山川、河流、道路、村镇等名称，是登封文物分布图，又是登封县地图。登封县文物名胜尽管志书都有记载，但用地图形式直接描述的，仅此一块登县石刻地图。这块石刻地图轮廓清楚，位置准确，一览此图，对登封县的全貌和文物分布一目了然，是最早的旅游地图。明代石刻登封县图是难得的艺术珍品，也是研究登封地理、文物和历史不可多得的宝贵资料。
五代同堂沧桑变
这里讲的是嵩山的地质状况，嵩山属伏牛山 系北支外方山山脉的一部分，大地构造为前寒武纪地块及盖层，盖层构造以断裂为主，褶皱次之，经历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、雄伟壮观、奇峰林立、瑰丽多姿的地貌形态。太专业的地理学术语对在咱们来说太陌生了。这么说吧，由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，在不大的范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究地质构造的一个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，被誉为“五世同堂”的天然地质博物馆，为中外地质学者瞩目。2004年联合国教科文组织的专家来到嵩山，说我们嵩山是能够看得见，进得去，摸得着的天然地质博物馆。
六代祖师把禅传六代祖师，说的是少林寺最早的六个禅宗的祖师，他们是第一代祖师达摩，二祖慧可（神光），三组僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。公元的494年，北魏孝文帝为自己的朋友拔陀在少室山下的树林里建了一所寺院，取名少林寺。三十多年以后，从印度来了一个和尚，名字叫菩提达摩，带来了印度的禅，但是这时候的禅在中原地区并不受欢迎，于是这位印度僧人就在少林寺潜心学习，认真钻研，把中国传统的的儒家思想和道家思想融合在一起，以佛教为载体，变成了我们今天看到的禅，这就是中国式禅宗的起源，也让少林寺走上辉煌的历程。修习禅宗，最常见的一种方式是打坐，但是坐的时间久了，身体就会僵硬，需要运动一下，就像我们的课间操一样。于是，达摩为了锻炼身体，根据东汉名医华佗发明的五禽戏，融合了一些印度瑜伽的动作，发明了最早的少林武术套路---罗汉十八手，其实就是一套体操，锻炼身体用的。从一开始，武术就是强身健体，不是用来打架的。后来禅宗思想和武术一起相辅相成，一直延续到了今天，禅宗的思想在今天少林寺里，特别强调保家卫国和民族大义，我们最熟知的关于少林寺的故事，十三棍僧救唐王和武僧抗倭的故事，都是保家卫国的内容。
嵩山分两部分，一部分叫太室山，一部分叫少室山，每个部分都
有36个山峰，一共72个山峰。七十二峰风光秀的说法就是这么来的，太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气势巍峨，犹如黄河南岸的一座天然屏障，护卫着夏代的都城--阳城，故有中岳如卧之说。太室主峰叫峻极峰，海拔1494米，名字出自于诗经“嵩高维岳，峻极于天”的说法。朋友们可以想一下，华山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下时还有1494米，那么它立起来该有多高呢？因为清朝乾隆皇帝曾在峻极峰上赋诗立碑，所以峻极峰又名“御碑峰”。峰顶平敞开朗，犹如宝幢之盖，四周群峰相向，惟中居高巍，一览众山小。
倘若你在夕阳西下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮丽，气象万千。嵩山是历代封建帝王、达官显贵、骚人雅士游览祭祀的地方。历代游人，凡来嵩山参观者，攀登极峰的，览胜景之后，也挥毫永叹，留下了无数石刻墨迹。粗略一算，也该有30多个帝王到过嵩山封禅览胜。太室36峰中有一个万岁峰，其来历就是汉武帝登高山时，随贺官员在这里三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁，史称“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭游览，加封中岳。
闻名中外的古刹少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落在群山环抱之中，山色绝佳，风景如画。站在少林寺南望，少室山崭然若屏，高峰之下自西向东，并列着五座山峰，依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰的西侧，有一大块像刀削般的巨大石壁，雨过天晴之际，光洁耀眼，好似皑皑的白雪，这就是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”。少林寺山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多姿的巨石，千姿百态，各具风采。别看我们这里看少室山这样险峻，上到山顶，却是宽平如寨，还分上下两层，称为“大寨”、“小寨”，大小寨周围有四天门之险。这里既是古代隐居避世的地方，又是历来屯兵之所，现在山顶还有大、小饮马池和石碾、水柜及其他建筑遗址。嵩山是世代相传的风水宝地，也是儒、佛、道三教荟萃共存之地，是我国宗教活动的重要地区。嵩山寺庙林立，风景秀丽，72峰，峰峰有名；72寺，寺寺有故，寺相连，各有奇景。各个时期建造的不同风格的寺、庙、宫、庵、观、寨、台、塔、阙、石碑、书院等。文物古迹遍布，书法雕刻满山，更有古树名木，奇花异草装点着各个景区景点，真是美不胜收。
八大美景看不完
嵩山八景，既有人文历史，又有自然景观，后人总结的嵩山八景是指登封八景指嵩门待月、卢崖瀑布、箕阴避暑、少室晴雪、轩辕早行、颍水春耕、石淙会饮及玉溪垂钓。
箕阴避暑：现在箕山之阴，山间的崖壁上，摩刻有许多游人题记，如'幽谷'、'潜龙潭'、'溪溪凋冷'、'箕阴避暑处'等。字大如斗，惹人注目。
相传:上古时代，高士许由，尧让帝位不受，隐居于此，会在上游泉中洗耳，好友巢父，怕水污了牛嘴，把牛牵到上游去饮。许由、巢父在箕山隐居，劳累之余，便来箕阴乘凉避暑。因此这里留有'许由祠'、'洗耳泉'、'饮牛坑'、'拴牛橛'等名胜古迹。
西汉元封元年，武帝刘彻，游历中岳打猎于箕山，正是炎夏酷暑季节，天到午时，武帝收弓，汗流浃背，于是来到箕山之阴避暑，时间不长，即有暑收入秋之感。武帝不禁哈哈大笑，对随从们说:'朕暑收矣!'古往今来，每到暑夏，常有游人到此消夏避暑，故有'箕阴避暑胜地'之称。
颍水春耕：颍河两岸，多系梯田，每年春耕开始，农夫耕田在颍水河畔。耕牛拉犁前边走，农夫扶犁后边行，扬鞭驱犊，南耕北耘，人畜倒影，置于水中，好象一幅天然的春耕圆案，甚是好看。故有颍水春耕之景。
相传:春秋之时，郑国有一大夫，名叫颍考叔，会任过颍谷封人官职。此人很爱颍水春耕这个地方，在这里建造了一处宅院。颍大夫一向勤政爱民。一到初春，颍大夫即开始颍水春耕，他看到天然的春耕圆，愈耕心情俞高兴，情不自禁地唱起'耕耘乐'来。周围农夫们听到颍大夫唱歌，也就跟着唱了起来。霎时间，颍水河畔田歌四起。以后年年如此。后人为了纪念颍考叔，就把他的住宅改称为'颍考叔庙'。
嵩门待月：嵩山南麓有个法王寺，背后是太室，两边有峻岭，好象一把椅子，古刹位于中间。寺东有两座山峰，嶙峋崛突，相峙对立，其壮如门，故称'嵩门'。每逢中秋佳节夜晚，一轮银盘似的皎月，从这半圆形的门洞中，徐徐升起，不偏不倚，月满嵩门，好似玉镜，嵌于架中，皎洁的月光，犹如水银泻满山头，使碧绿的群山披上一层银装。景色美妙，引人入胜。自古以来，每逢中秋佳节赏月之夜，人们从四面八方，手提花灯彩龙，携带名酒佳菜，邀朋会友，云集嵩山腹地。坐在法王寺大殿的月台上，高谈阔论，饮酒欢歌，直待月出嵩门，饱览胜景。时过半夜三更，银月西斜，游人还留恋不舍。故传树崇作诗日:'嵩门待月不忍归'
轩辕关又名'娥岭关'，位于登封市西北十三公里的太室，少室两山间。两崖怪石嵯峨，山势雄伟险要，石塞嶙峋似剑，道路曲折盘旋，为洛都东南险关要道，是历代兵家必争之地。
轩辕关因山路曲折旋绕，故名'十八盘'。早晨雾遮山腰，行人来往其中，由下边向上看，好像神仙腾空驾云一样，故有'轩辕早起上云端'之说。
欲观此景，或从洛阳东南进，或从许昌向北入，皆可饱赏其美。若站在关口，北视关下，可以看到雾浪翻滚，云烟缭绕，瞬息万变，气象万千。
卢崖瀑布：在太室山东南的悬练峰下，有一个高大的悬崖，因唐玄宗年间，有一个被封为谏议大夫的卢鸿乙，不愿做官，来此隐居，广招天下才子，在此论学，因而称此山崖为卢崖，称卢鸿乙隐居的地方为草堂。卢鸿乙死后，玄宗改草堂为卢崖寺。卢崖寺北面的峡谷内，有一股泉水，终年不断，平时泉水倾泻而下，汹涌澎湃，如雷轰鸣，人称此景为卢崖瀑布，又叫珍珠倒卷帘。
石淙会饮：嵩山东南部的玉女台下有一石淙洞，因两岸石壁高耸，险峻如削，怪石嶙峋，两岸多洞穴，水击石穿，淙淙有声，所以名叫石淙。石头上青苔布满，河水清澈见底，水中鱼群游泳，空中鸟鸣莺啼。水中有块巨石，露出水面，平整宽阔，登上石头极目远眺，四面环山，周围是水，微风徐徐扑面，山清水秀，鸟语花香，就像在画中一样。古代，每逢重阳节，人们携带酒菜到这里猜拳行令，饱览山中秀丽景色。一代女皇武则天就曾经多次到这里游乐，大宴群臣，历史上称为石淙会饮。武则天的诗名字就叫石淙，三山十洞，玉峤金恋镇紫薇。均露均霜标胜壤，交风交雨列皇站。万仞高崖藏日色，千寻幽润浴云衣。且驻欢筵赏仁智，稠鞍薄晚杂尘飞。
玉溪垂钓：石羊关东部，颖水下游，有一个自然琥珀，面积有数百平方米，名字叫玉溪。玉溪的南部有几处泉水，从平地喷出，翻涌而上，高达两米，好似一串串的珍珠，人称飞玉泉。在玉溪湖中，有一块巨石，大约9平方米，有三分之二没于水中，，可以做在石头上钓鱼。据说这是上古的隐者许由和巢父二人钓鱼的地方。
少室晴雪：少室山险峻，有很多石板，特别是少林寺正南的剑锋上，有一块巨大的卧石，平整光洁，每逢夏季雨后初晴，雨水顺着石头而下，阳光直射在上面，雨水的反光变得银白，晶莹明亮，有人站在少林寺方丈室前的月台上，举目南望，可以看见白云袅袅，在蔚蓝的天幕下，艳阳高照的山峦中，闪烁出银白一片，好像皑皑白雪，犹如严寒隆冬，美妙景色，十分喜人，故称少室晴雪。
九州称中是世遗登封有8项11处世界文化遗产，2010年登封的嵩山“天地之中”历史文化建筑群，成为世界文化遗产，下面列举一下嵩山的各种第一。世界上目前发现的最老的两颗柏树—嵩阳汉柏中国现存最早的汉朝时期建筑—汉三阙（少室阙，太室阙，启母阙）中国现存最古老的佛塔—嵩岳寺塔中国现存的最古老的天文台—周公测影台（天有心，地有胆，天心地胆在告县）中国现存最精确的天文台—元朝郭守敬测天的观星台中国历史上第一古都—夏都阳城中国规模最大、时间跨度最长的塔林—少林寺塔林中国最早的民办寺院—法王寺唐朝高僧一行出家的寺院—会善寺，在此最早测算出了地球子午线的长度北宋时期的四大书院之一—嵩阳书院中国最早的皇家尼姑庵—永泰寺还有禅宗祖庭，武林圣地—少林寺嵩山周边以及登封是中国著名的“文物之乡”和“武术之乡”。
十方豪杰来学拳。
这个我们都知道，中国功夫冠天下，天下功夫出少林。少林武功博大精深，历史久远。不仅在历史上久负盛名，现在登封也是全世界著名的武术之乡。看过电影《少林寺》的都知道，要是不知道的话，看看李连杰版的《少林寺》，相信你就会有答案。