南京霸王山的传说

2020-09-01 07:25阅读：

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南京，是由长江的江南和江北二区域汇集的城市，一如武汉三镇，把长江天堑，视如小院内曲水流觞的小溪。说起南京文化，江南优势毕现，即使江北有文化，那是太阳旁的星辰，光芒都给“江南佳丽地”夺去了。佳丽不在江北，帝王亦肯在江北？若帝王在江北，佳丽何去，自不待言。
剩下的就是过路君王和英雄，早期的如秦始皇，如项羽，他们都到过江北。
在明朝以前，连地图都不愿标注长江以北的地区。气恼刹南京人！最常见的就是以长江做南京的西边缘，再以长江做南京的北边缘，生生把南京的江北辖区，视若无物。可惜可叹！
朱元璋大气，把南京的分界，恢复到了江北（公元前六世纪春秋时楚国建成了“棠邑”，但与江南管辖无涉。之后的一千八百多年里，不敢说没有统一管辖的阶段），重点建设“浦子口”城和“宣化渡”。民国亦如此，重视南京的江北，把“永利宁厂”和“浦厂”搞得风生水起，享誉全国。可见统一全国的权利，从不低估南京的江北地区。
今天的南京，江北已为宝地，是形势发展的必然。重视江北文化，是上百万江北儿女，和陆续移民加入江北的人们，共同的精神需求。
这块土地有哪些传统文化？这里的山川河流留下哪些动人的传说？生活和工作在江北的人们，每天的心情，无不与这块土地上氤氲的文化力量相伴随。
土著的江北人朴实憨厚，口传身教，恪守古典的文化传承方式，著录文字仅成点缀。
于是，民间传说，告诉我们许多许多。
对于老百姓口中的历史，文化人并不全盘接受。
例如，“龙袍”，“玉带”，“卸甲甸”，“霸王山”，“霸王塘

”等等，这些古老的地名，其背后有哪些故事？老百姓吗，就说项羽打败了，然后如何如何......。
可是考古，与史学研究，说项羽失败没有到过这个地区。
那么民间传说出了差错？错在热心的老百姓？不然！
项羽到过这里，但不是“失败”。
民国二十四年（1935年）之前的若干年，六合私立励志初级中学的教师，张官倬，和黄伯东，就立志摸清包括“盘城”地区在内的当地民间传说，并且“不敢为穿凿附会之谈”，“亲自考察，溯委穷源”，最后，黄伯东逝世，在1947年，张官倬出售十五亩私田，把钱支付给给六合新奎光石印馆，印制五百本“棠志拾遗”，分送好友，为今天我们梳理江北传统文化，留下了珍贵资料。
张官倬查找的六合县志，是写作“拾遗”的基础，是记述来自民间传说的补充，很接地气。
他袒露心声说：
距今二十年，乡邦耆宿，日就凋零，凡所遗漏未载之事迹，设再任其湮没，窃恐有文献无征等于杞宋之惧！予老矣，.....惟于乡邦掌故，略识端倪。同人多怂恿成书，冀传久远，夫吾邑一弹丸地耳！非有高山大川之阻，目之所见，耳之所闻，足之所得，较为容易，不能为者遂毅然为之。由是而调查，而参考，而编辑，萃五六年之心力。兼得王君展为、黄君伯东、刘君戒三等先后赞助，始底于成，颜之曰：《棠志拾遗》。夫不曰“补”而曰“拾”，盖私人著述与邑志体例不同，可拾者拾之，不可拾者，聊付诸“夏五”“郭公”之例，不敢为穿凿附会之谈。故兹书纪载，于地理、古迹、物产、金石四门，则于荒烟蔓草之区，山巅水涯之处，亲自考察，溯委穷源，于人物、科贡、官师、兵事、艺文五门，则采他邑志书、私家著述，以补缺略，以定舛讹。他日者，太史輶轩之问俗乡土、史地之取材，或可备刍荛耳！至因形格势禁，采访未周之事实，掇拾成编，姑俟异日，爰揭明此书之体要，及编辑之缘起，以就正于邦人君子。
因此，“霸王山”和“霸王塘”地名，在“棠志拾遗”中出现，毫无争议的成为项羽在此不是匆匆而过的线索。
那么，项羽在此，只有“北上渡江”后停留的可能。
渡江地点，就成为这二个地名产生的最大依据。项羽从江南，经八卦洲，在这里登上江北土地，开始抗秦作战的新起点。
项羽到江北时，尚未成名。项羽失败，让更多的中国人刻骨铭心。由此，民间传说出现偏颇，但重点，是“项羽到过我们这里”！
可以相信，围绕项羽北渡，将寻访更多的史书，以资证明。新的民间传说，将留给江北新区的后人，以昂扬的精神，以阳刚的气质，以坦诚的风貌，以不屈的铮骨！

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