从“大伾山”地望之争
看“覃怀”、“武陟”地名由来
提到大伾山，爱好旅游的朋友可能会立马想到：噢，知道啊，不在浚县吗!确实，大伾山是在浚县，离焦作并不远，山上有大佛等诸多景观，是有名的旅游景点，浚县借此山之名气，做足了“旅游经济”这篇文章。然而我们焦作的多数朋友可能还不清楚，其实历史上真正的大伾山不是浚县的那座石头山，而是位于获嘉、武陟、荥阳一带的一座黄土山，只是已经在黄河的冲刷下塌陷的无影无踪了。
最早记载大伾山的是《尚书·禹贡》：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于砥柱。又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆。又北播为九河，同为逆河，入于大海。”这是诞生于战国时期的我国最早的地理著作。
1979年版的《辞海》“大伾山”条这样注释：《书•禹贡》导河：“东过洛汭，至于大伾。”“伾”或作“岯”、“邳”。汉晋南北朝以今河南荥阳汜水镇西北成皋故城所在之山为大伾，见《水经·河水注》《济水注》及所引汉晋资料。唐以后以今河南浚县城东黎阳东山为大伾，见《括地志》等。宋人所镌摩崖石刻“大伾伟观”四字，至今犹存。
《辞海》的两种说法实际脱胎于唐代孔颖达在《尚书正义》里收录的三种说法，《尚书正义》：东过洛汭，至于大伾……郑玄云：“大岯在修武、武德之界。”张揖云：“成皋县山也。”《汉书音义》有臣瓒者，以为：“修武、武德无此山也。成皋县山，又不一成，今黎阳县山临河。岂不是大岯乎？”瓒言当然。（武德，秦时所设，辖今武陟东部，县治在今武陟大城，而非温县武德镇）
从时间上看，在郑玄之前无人对大伾山位置做出过解释或界定，处于东汉末年的郑玄所言最早，且其为当时有名的大学者，见识广博，无人可出其右，当然也最为可信；到三国时魏人张揖所说只见“成皋县山”，应该是就当时实际地貌所言，如果我们考虑到成皋县山也一直崩塌入河以及武陟与河南诸县以自然河道变动为界的惯例，则当年的成皋县山位置应在今武陟境内；至于提出“黎阳县山……岂不是大岯乎？”的晋人“臣瓒言”，不过只是表示疑问外加猜测而已，然而就是自唐朝孔颖达将其言收入《尚书正义》以后，人们方开始将浚县黎阳东山称为大伾山，却不幸被后人奉为圭臬，以讹传讹，贻误千年，以致时光冉冉，迁延至今，争论依然没有结束。但综合三说，其实“武陟”说与“成皋”说是一致的，不
看“覃怀”、“武陟”地名由来
提到大伾山，爱好旅游的朋友可能会立马想到：噢，知道啊，不在浚县吗!确实，大伾山是在浚县，离焦作并不远，山上有大佛等诸多景观，是有名的旅游景点，浚县借此山之名气，做足了“旅游经济”这篇文章。然而我们焦作的多数朋友可能还不清楚，其实历史上真正的大伾山不是浚县的那座石头山，而是位于获嘉、武陟、荥阳一带的一座黄土山，只是已经在黄河的冲刷下塌陷的无影无踪了。
最早记载大伾山的是《尚书·禹贡》：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于砥柱。又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆。又北播为九河，同为逆河，入于大海。”这是诞生于战国时期的我国最早的地理著作。
1979年版的《辞海》“大伾山”条这样注释：《书•禹贡》导河：“东过洛汭，至于大伾。”“伾”或作“岯”、“邳”。汉晋南北朝以今河南荥阳汜水镇西北成皋故城所在之山为大伾，见《水经·河水注》《济水注》及所引汉晋资料。唐以后以今河南浚县城东黎阳东山为大伾，见《括地志》等。宋人所镌摩崖石刻“大伾伟观”四字，至今犹存。
《辞海》的两种说法实际脱胎于唐代孔颖达在《尚书正义》里收录的三种说法，《尚书正义》：东过洛汭，至于大伾……郑玄云：“大岯在修武、武德之界。”张揖云：“成皋县山也。”《汉书音义》有臣瓒者，以为：“修武、武德无此山也。成皋县山，又不一成，今黎阳县山临河。岂不是大岯乎？”瓒言当然。（武德，秦时所设，辖今武陟东部，县治在今武陟大城，而非温县武德镇）
从时间上看，在郑玄之前无人对大伾山位置做出过解释或界定，处于东汉末年的郑玄所言最早，且其为当时有名的大学者，见识广博，无人可出其右，当然也最为可信；到三国时魏人张揖所说只见“成皋县山”，应该是就当时实际地貌所言，如果我们考虑到成皋县山也一直崩塌入河以及武陟与河南诸县以自然河道变动为界的惯例，则当年的成皋县山位置应在今武陟境内；至于提出“黎阳县山……岂不是大岯乎？”的晋人“臣瓒言”，不过只是表示疑问外加猜测而已，然而就是自唐朝孔颖达将其言收入《尚书正义》以后，人们方开始将浚县黎阳东山称为大伾山，却不幸被后人奉为圭臬，以讹传讹，贻误千年，以致时光冉冉，迁延至今，争论依然没有结束。但综合三说，其实“武陟”说与“成皋”说是一致的，不