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[转载]敦煌瑰寶：莫高窟290窟-北周【2】下（下）

2022-03-19 13:07阅读：

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原文地址：敦煌瑰寶：莫高窟290窟-北周【2】下（下）
原文作者：覺壁--敦煌瑰寶

《釋迦牟尼佛》傳記摘錄【13】：
太子喚起馬夫名叫車匿，把駿馬健陟駕起來。車匿高聲泣諫，要想驚醒宮人，無奈宮人都鼾睡不醒。車匿只得把健陟牽了過來。
太子跨上駿馬，大聲喝到：「我學諸佛出家之法。」就由天神擁護著，跨越北門出城。太子誓道：「我若不了生死，終不還宮；我若不成佛道，終不還見父王。」說誓完了，諸天讚嘆！
太子出城東行，到天明時候，走到阿拔彌河的深林，就是跋伽仙人苦行的所在。這裡山林郁茂，寂靜無嘩，太子心生歡喜，就停了下來，命車匿牽馬回宮。車匿跪哭著不肯獨自回去，連那白馬健陟也曲膝流淚號叫起來。
太子勸他道：「我所要到的地方，已經到了，你且騎著馬回宮去。我將珍珠巾子和瓔珞帽兒，交你帶回宮去，替我拜上父王，請父王姨母妃子們不要為我愛戀悲痛。我如在宮，豈能不死，終究是要分離的；而一死之後，永不再見了。我今來學了脫生、老、病、死的法門，才能永不別離呢。你去替我勸慰父王，待我得道之後，就要回來救世的；那時再來和父王相見。」
車匿泣奏道：「太子生長深宮，安享尊榮，今到山林，和可怕的荊棘蟲獸在一起，怎能受得住這個苦患險難呢？」太子說：「我在宮中，雖能免有形的荊棘，卻不能免那老、病、死、苦無形的荊棘；那無常遷流的世間，才是苦患險難的所在。我今要解除老、病、死、苦，而得永久真實的安樂！」
說畢，脫去寶冠，拔其所佩的寶劍，手自削髮，發願道：「我今依諸佛之
法，剃除鬚髮；願與一切眾生，斷除煩惱習障。」
那時候來了一個獵人，身上穿著袈裟，手中拿著弓箭。太子問道：「你們打獵的人，為什麼穿著袈裟？」獵人道：「這是古佛的法服，我們穿了這個，野獸以為我們是慈悲不殺的人，就會親近過來，那麼就好捉住它了。」
太子道：「我現在缺少一件袈裟，願將我一身謇C的衣裳同你換這件袈裟。」那獵人聽了，很歡喜的忙著脫下袈裟，和太子交換了。太子換了那寂靜的法服，完成僧相。車匿知是不可挽回的了，只得痛哭而回。
【78】佛傳故事78：命車匿還
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事78：命車匿還（壁畫）【548x374】


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-
佛傳故事78：命車匿還（左：壁畫，右：線描圖，下：解說）


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事78：命車匿還【壁畫】


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事78：命車匿還【局部】【1333x1600】【高清大圖】
上圖：
畫面右側，一位菩薩裝的人物，結跏趺坐於樹下，右手結法印於胸前，左手平舉，正安撫身前的人物；身前著交領長衫的人物，微微彎腰，表情悲痛，身旁一匹白馬伏地而臥。
290窟橫卷式佛傳壁畫中，用三個畫面來表現車匿辭別太子還宮後國王及太子妃痛哭不已等（見下圖），上圖就是其中第一個畫面。
畫面以白馬做為敘事線索和分割符號，將故事分為三節，再通過人物，把故事串聯起來，構圖既創新又生趣。
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-
佛傳故事78：命車匿還與79、80：車匿還宮、裘夷痛哭、舉國悲慟
此處畫面是根據《修行本起經•出家品》記載繪製的，經文中講到：
【原文：】太子下馬，解身寶衣纓絡寶冠，盡與闡特，告言：汝便牽馬歸，上謝大王及國群臣。闡特言：今當隨從供給所須，不可獨還放馬令去，山中多有毒蟲虎狼獅子，誰當供養飲食水漿床臥之具，當何從得，要當隨從與並身命。騫特長跪，淚出舐足，見水不飲，得草不食。鳴啼流涕徘徊不去。太子復說偈言：身強得病摧，氣盛老至衰。死亡生別離，云何樂世間。於是闡特，悲泣禮足，牽馬辭還。未至國城，四十里外，白馬悲鳴，其聲徹國中。國中皆云：太子來還。舉國人民，絡繹出迎，但見闡特牽馬空還。裘夷見此。自投殿下，前抱馬頸淚下交橫。王見裘夷泣，五內皆摧傷，自抑告言曰：吾子學自然。國中臣民，見王及裘夷哽咽悲泣，莫不為摧傷。
【譯文：】馬夫車匿，送太子至修行處後，太子從馬背上下來，脫下身上的寶冠、衣物、瓔珞，交給馬夫車匿，命其帶回，告謝國王及諸大臣，並牽馬回國。車匿不忍一人獨回，願隨從供養。白馬亦長跪於地，以舌舔太子足，流淚悲鳴，徘徊不去。太子見狀，就對車匿與白馬頌說偈言：「身強得病催，氣盛老至衰，死亡生別離，云何樂世間。」 車匿、白馬聽了太子所說的偈言，悲泣禮足，離開太子回國。國王及太子妃知太子已出家修行，痛哭不已，國人亦十分悲慟。


【79~80】佛傳故事79、80：車匿還宮、裘夷痛哭、舉國悲慟
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-
佛傳故事79、80：車匿還宮、裘夷痛哭、舉國悲慟（壁畫）


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事79、80：車匿還宮、裘夷痛哭、舉國悲慟（上：壁畫，中：線描圖，下：解說）


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-
佛傳故事79、80：車匿還宮、裘夷痛哭、舉國悲慟
上圖：
畫面左側，一侍者牽馬而來，其他眾人圍繞在頭戴高冠，身形略高的中心人物周圍，於一座廡殿頂的宮殿下，聽侍者稟報；宮殿旁側，一人抱緊白馬的頸部，表情哀慟。
畫面以白馬做為敘事線索和分割符號，將故事分為三節，再通過人物，把故事串聯起來。
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事79、80：車匿還宮、裘夷痛哭、舉國悲慟【局部1】【1365x1595】【高清大圖】
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事79、80：車匿還宮、裘夷痛哭、舉國悲慟【局部2】【1365x1576】【高清大圖】
上圖
眾人圍繞在頭戴高冠，身形略高的中心人物周圍，於一座廡殿頂的宮殿下，聽侍者稟報；宮殿旁側，一人抱緊白馬的頸部，表情哀慟（下圖是其特寫）。
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事79、80：車匿還宮、裘夷痛哭、舉國悲慟【局部3】【1568x2593】【高清大圖】
（值得注意的是，這幅壁畫裡白馬背部的馬具中出現了馬鐙。馬鐙是中國先民在魏晉時期發明的，但就是這個小小的馬鐙，催生了騎兵的崛起。不僅僅改變了中國騎兵史，更是改寫了世界騎兵。它看起來簡單，實則意義深遠。 ）


《釋迦牟尼佛》傳記摘錄【14】：
四 外道折服欽差訪尋
太子既遣車匿還宮，獨自信步入林，尋訪解除生老病死之法，走著走著看到一些苦行者，他們以樹皮樹葉草等為衣，不吃人間煙火食，只吃草木的花果；以拜水拜火拜日月拜天為事，或有一天吃一餐，二天三天吃一餐的自餓者，或者睡在荊棘塵土之上，或者睡在水火之旁，都是那些無益處無意識的盲修瞎煉。太子知道這決不是覺悟真正解脫之道。於是太子就繼續北行。
再說王宮裡：次日宮人醒來，不見了太子，又不見了馬夫車匿和駿馬健陟，知道太子已經逾城出家了。於是闔宮鬧得一片號泣啼哭聲，尤其是淨飯王和波蘇波提姨母、耶輸妃子，悲痛的暈厥過去。等到車匿牽馬回來，大家都來責罵他，車匿把大聲泣諫而宮人不醒，和一路上沒奈何的情形，太子勸慰各人的話，訴說了一遍，把太子脫下的珍寶，交奉大王和姨母妃子。諸人知道太子的志願，非人力所能挽回，也就不和車匿為難了。
淨飯王一面吩咐耶輸陀羅妃子，好好地保重身體，護養胎兒，別太悲苦了，而影響胎兒的生長。一方面為了愛子情切，卻要親自出去尋訪太子。王師大臣聽見了，急忙同來勸諫大王，願代大王去尋回太子來。淨飯王也就答應了，即敕王師和大臣火速去找尋太子回來。
【81~82】佛傳故事81：王命五人追侍太子，82：五人追尋
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事81：王命五人追侍太子，82：五人追尋（上：壁畫，中：線描圖，下：解說）


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事82：五人追尋（壁畫）


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事82：五人追尋【局部】【1825x1910】【高清大圖】


《釋迦牟尼佛》傳記摘錄【15】：
……（淨飯王）即敕王師和大臣火速去找尋太子回來。
這兩位欽差奉了國王的諭旨，就帶領人眾，馬不停鞭的追尋到跋伽仙人苦行林中；進得林來，見過仙人，便問太子的下落。那道長說：「太子因為不滿意我們所修之道，北行去尋訪阿羅邏仙人去了。」大臣們聽了即告辭出林，不辭勞苦，飛奔北行。剛到半路，遇見了太子，在一棵大樹下面靜悄悄地端身趺坐著。
兩欽差屏退了左右，恭敬地走了過來，向太子行過禮，告坐一面，問候既畢，就把宮中情形，告訴太子，勸太子回宮。太子決然不回，向他們講了人間的生、老、病、死之苦，不找到解脫之道決不回宮。大臣道：「太子的話，確也不錯，然而修道也不必定要在山林。回宮以後，也可修道。」太子道：「我所著手工夫，應該在山林中修。請你們回告父王，我若不修成道，決不回來！」說著，便告辭起座，飄然北行了。兩位欽差無法挽回，惆悵地回去向大王覆命。
【83~84】佛傳故事83、84：畫面與經文待考
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事83、84：畫面與經文待考（上：壁畫，中：線描圖，下：解說）


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事83、84：畫面與經文待考【局部1】【1804x1231】【高清大圖】


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事83、84：畫面與經文待考【局部2】【1794x1162】【高清大圖】
上述畫面，學者考證文章中說是「畫面與經文待考」，此處配以釋迦傳記里的一節插曲：


《釋迦牟尼佛》傳記摘錄【16】：
五 沙王讓國諸仙投渣/FONT>
太子渡過恆河，路過摩竭提國的京城王舍城，那國人民聽說迦毗羅衛國太子出家到此，萬人空巷地竟來觀瞻。喧譁之聲，聞達王宮。那國國王叫頻婆裟羅王，聽得這回事，便差人打聽太子的所在，差人回報住在城外的般荼婆山，瓶沙王就歡喜地帶領臣民，嚴備車駕，向靈鷲山而來。
卻說那靈鷲山是個很大的山，四面有四個小山圍繞著：山上花木茂盛，泉水清冽，太子端坐在大樹之下、磐石之上。瓶沙王遙見太子相好威儀，不覺肅然起敬，就屏退侍衛，和太子相見。
寒暄既畢，王說：「我聽說有人替太子看相，當作統領四天下的聖王；今日見了太子的威容德器，果然名不虛傳。太子為何棄了尊位，而苦惱的自放於山野荊棘之中？我願意讓一半的國土給太子分治，或者全部讓予，臣事太子也在所不惜；或者讓軍隊給太子自伐別國，都可紹踐尊位的呀！」
太子答謝道：「大王的好意，使我感謝不已；可是我王位尚且棄若敝屣，哪裡會要大王的半國和全國，更何況去征伐奪取別人的國土呢？人生的老病死苦，不是任何高位厚祿所能免除的。所以我為了解脫生死的苦本，並解脫一切人的生死苦本、放棄虛幻的享受，而求真實的解脫。希望大王以正法治國，使萬民安樂，那是我所感盼的。」說著就辭謝大王，要去尋訪阿羅邏仙。
瓶沙王合掌流淚道：「太子志向遠大、悲願懇切，我也不敢相留，惟願早成道果，先來渡脫我。」於是默送著太子，到看不到影子，方才回宮。
*** *** ***
接下來是諸仙向釋迦投眨屽泉毿蕖⒘昕嘈校僚I糜，菩提樹下降魔成道【注釋】、修成佛果等情節，但此處均未畫出，而是緊接著畫出——釋迦開悟成佛後，初次度脫五人的情節。
【注釋：釋迦「菩提樹下降魔成道」的故事，254窟壁畫裡有著精彩描繪，可見文末連結】
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【85】佛傳故事85：五人禮釋迦
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事85：五人禮釋迦（壁畫）
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（此處只畫出四人）


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事85：五人禮釋迦（局部）【930x1048】
悉達多太子當年出家時，淨飯王從王師當中選出憍 [jio] 陳如等五人，隨同侍奉太子學道。於是，這五人便伴隨太子共修苦行，成為後來的五比丘。五比丘分別為︰憍陳如 Annata-Kondanna、跋堤 Bhaddiya、十力迦葉 Vappa、摩訶男 Mahanama及阿說示 Assaji。他們是最早追隨釋迦牟尼佛的人，堪稱世界上最早的五位佛教僧侶。


【85~86】佛傳故事85：五人禮釋迦，86：釋迦成道五人皈依
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事85：五人禮釋迦，86：釋迦成道五人皈依（壁畫）【1252x713】
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事85：五人禮釋迦，86：釋迦成道五人皈依（上：壁畫，中：線描圖，下：解說）


《釋迦牟尼佛》傳記摘錄【17】：
八 初轉法輪度五比丘
釋迦世尊將成道時，以「宿命通」遍知十方三世（過去世、現在世、未來世叫做三世）一切事情，照見自己和一切眾生過去一生生的生了死、死了生。
釋迦牟尼佛成佛後，默坐了七天，心裡想阿羅邏和迦蘭兩個仙人，聰明利根，本可聽受我的正法，可惜都已死了。
世尊就起座往鹿野苑而去。一路上受外道優波伽的讚嘆。又在阿蘇婆羅水邊入定七天。那鹿野苑中，自古是道人清修之地，林木郁茂、花果繁盛、鳥獸成群、飛鳴自在。現在，只有五人在那裡苦修，等佛走近了，他們都不知不覺地起來迎接禮拜，佛道：「我現在成了正覺的佛果，心如虛空，要知道，形在苦者、心則惱亂；身在樂者，情則貪著；這兩種都不是修道的正因。苦樂都捨棄了，行於中道，心則寂定，可以修『八正道』，而超出生死的苦海。」
五人聽了這番道理，就拜服非凡，頂禮懺悔了。佛就為他們說法。
（說明：此處描寫的這五人，與290窟壁畫裡的五人不一樣，壁畫裡釋迦初度的五比丘，是淨飯王派去隨侍釋迦多年的五位王臣）
【87】佛傳故事87：鹿野苑初轉法輪
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事87：鹿野苑初轉法輪（壁畫）（上：壁畫，中：線描圖，下：解說）【1365x712】
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事87：鹿野苑初轉法輪（壁畫）【1685x151】【大圖】
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事87：鹿野苑初轉法輪（壁畫臨摹線描）【1230x235】


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事87：鹿野苑初轉法輪（局部1）【943x583】


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事87：鹿野苑初轉法輪，局部2【1704x1062】【高清大圖】
（釋迦座位下有兩隻鹿。）


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事87：鹿野苑初轉法輪，局部3：左側飛天【2249x1013】【高清大圖】
（飛天手持花盤，四周天花飄散。）


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事87：鹿野苑初轉法輪，局部3：左側飛天1（左一、左二）【1600x861】【高清大圖】
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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-佛傳故事87：鹿野苑初轉法輪，局部3：左側飛天2（左三、左四）【1600x859】【高清大圖】


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6.北周-290窟窟頂-人字坡西坡-
佛傳故事87：鹿野苑初轉法輪，局部4【800x565】


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7.1北周-290窟窟頂-佛傳故事（位於人字坡兩坡椽間），下面是中心柱佛龕【619x800】
以下是一篇解讀文章——《莫高窟第290窟的佛傳故事畫》（節選），
作者：樊逶姡ǘ鼗脱芯吭旱谌卧洪L）、馬世長，《敦煌研究》，1983年創刊號。
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