王阳明滁州诗三十六首解读
2016-07-21 10:31阅读：
王阳明滁州诗三十六首解读
倪阳
倪按：本文所列王阳明滁州诗三十六首，根据《王阳明全集》（华中科技大学出版社）顺序录入。书中注释甚少。网上查找亦然。王阳明的滁州诗，是阳明先生留给滁州的一笔宝贵文化遗产和精神财富，故逐首一一细读，力求解其含义，并对有关词语，略加注解。可谓填补了网上没有详解的一个空白。将继续对其加以完善。才疏学浅，诚惶诚恐。也以此就教于方家。
王阳明滁州诗三十六首
正德癸酉年到太仆寺作。
（倪按：正德癸酉：明正德八年（1513)，年谱中有“冬十月，至滁州”的记载。若按阳历算，应是十一月了，属深秋。至正德九年（1514）年四月，应为阳历5月离开赴南都（南京）在滁前后计约七个月的时间，而春、夏（初夏）、秋（深秋）、冬四季却几乎都经历了。故其诗作对滁州的四季风光都有所反映。王阳明是正德壬申年，即正德七年（1512年）十二月升南京太仆寺少卿的，但他并没有立即去上任，而是便道归省，由京师（北京）先回他的家乡越地，并在越地周游，一直到第二年的十月才到滁州上任的。也许这是一个比较清闲的副职，当时对其到任的要求并不严格。王阳明年
谱记载：“滁山水佳胜，先生督马政，地僻官闲，日与门人遨游瑯琊、瀼泉间。月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声振山谷。诸生随地请正，踊跃歌舞。旧学之士皆日来臻。于是从游之众自滁始。”此段记载可以帮助理解王阳明在滁州的诸多诗作，并与其相互印证也。）
梧桐江用韵
凤鸟久不至，梧桐生高冈。我来竟日坐，清阴洒衣裳。援琴俯流水，调短意苦长。遗音满空谷，随风递悠扬。人生贵自得，外慕非所臧。颜子岂忘世？仲尼固遑遑。已矣复何事，吾道归沧浪。
（倪按：可见当时这个官职是比较清闲的。诗中能读出淡淡的牢骚。到滁后几日静坐，有些感慨。诗不是从眼前之景起兴，而是从圣人孔子的感慨起兴。儒家终归不能忘世而必须有所济世。穷则独善其身，达则兼济天下。适应清闲，而又不忘要有所作为。此可视为王阳明在滁诗中的一支主旋律。记得叶嘉莹解辛辞，曾用西方文论，讲到模式、patern。对王阳明在滁州的一些诗，以上主旋律，亦构成了一种模式。此诗季节似为到滁后的深秋季节。可从“清阴洒衣裳。遗音满空谷。”一句理解。）
林间睡起
林间尽日扫花眠，只是官闲愧俸钱。门径不妨春草合，斋居长对晚山妍：每疑方朔非真隐，始信扬雄误《太玄〉。混世亦能随地得，野情终是爱丘园。
（倪按：此诗中季节似为春末夏初。如“门径不妨春草合，斋居长对晚山妍。”与上诗一样，表现了清闲，但也隐含了想有所作为，并不甘于清闲的意思，或惆怅。似亦有淡淡的失落与惆怅。其诗始终徘徊于休闲与亦图有所作为之间，构成了一个激荡、反复的旋律。如怀疑东方朔并非真正的隐士，而杨雄耽于沉思冥想而误了有所作为。静极思动，潜久思飞。《太玄经》，扬雄撰，简称《太玄》、《玄经》。扬雄将老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想。）
赠熊彰归
门径荒凉蔓草生，相求深愧远来情。千年绝学蒙尘土，何处澄江无月明？坐看远山凝暮色，忽惊废叶起秋声。归途望岳多幽兴，为问山田待耦耕。
（倪按：深秋。依然有以上之旋律。有振兴绝学之意。反映有弟子远来求教，教化引导弟子，亦为滁诗一主要内容也。千年绝学蒙尘土，何处澄江无月明？）
别易仲
(辰州刘易仲从予滁阳，一日问：“道可言乎？”予曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。尔要知我苦，还须你自吃。”易仲省然有悟。久之辞归，别以诗。
（倪按：启发式的教育。）
迢递滁山春，子行亦何远。累然良苦心，惝恍不遑饭。至道不外得，一悟失群暗。秋风洞庭波，游子归已晚。结兰意方勤，寸草心先断。末学久仳离，气颓竟谁挽？归哉念流光，一逝不复返。
（倪按：写出了对弟子的殷殷深情和寄意。可以看出这个湖南的刘易仲是和他追随他一起来到滁州的，现在冬去春来，已很有一些领悟，要回湖南了。王阳明依依惜别，教化弟子，宣示要珍惜光阴，振兴绝学之志意。“至道不外得”一语，表达了他的心学的特点，良知乃本心所固有也。）
送守中至龙盘山中
未尽师生六日情，天教风雪阻西行。茅堂岂有春风坐，江郭虚留一月程。客邸琴书灯火静，故园风竹梦魂清。何年稳闭阳明洞，搰拙山炉煮石羹。
（倪按：冬季写师生之情，故园之思。）
龙蟠山中用韵
无奈青山处处情，村沽日日办山行。真惭廪食虚官守，只把山游作课程。谷口乱云随骑远，林间飞雪点衣轻。长思淡泊还真性，世味年来久絮羹。
（倪按：依然主旋律，闲情中亦有所作为。真惭廪食虚官守，只把山游作课程。
“真惭廪食虚官守”、“只是官闲愧俸钱”等诗句，都表达了并不甘于清闲，而又有些无奈的感觉。“只把山游作课程”一句，还反映了他在滁州生动活泼的教学方法。）
琅琊山中三首
（倪按：写滁州的风光，亦构成了王阳明在滁州诗中的一项重要内容。）
草堂寄放琅琊间，溪鹿岩僧且共闲。冰雪能回草木死，春风不化山石顽。《六经》散地莫收拾，丛棘被道谁刊删？已矣驱驰二三子，凤图不出吾将还。
（倪按：最后一句，典出：《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”现在多以'河出图'为吉祥的征兆。《论语》：子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”王阳明亦借此抒发了欲有所作为而又不能尽呈己志的浩叹。也表明了他和孔子儒家的一脉相承。）
狂歌莫笑酒杯增，异境人间得未曾。绝壁倒翻银海浪，远山真作玉龙腾。浮云野思春前动，虚室清香静后凝。懒拙惟余林壑计，伐檀长自愧无能。
（倪按：写琅琊山中风光。“浮云野思春前动，虚室清香静后凝。”此联甚佳。有动有静，亦能动能静。伐檀，典出诗经，“伐檀长自愧无能”大意是说与劳动者相比，又缺乏了些劳动能力吧。但也可引申为振兴经典，振兴绝学。为往圣继绝学。）
风景山中雪后增，看山雪后亦谁曾？隔溪岩犬迎人吠，饮涧飞猱踔树腾。归骑林间灯火动，鸣钟谷口暮光凝。尘踪正自韬笼在，一宿云房尚未能。
（倪按：写了滁州琅琊山冬季雪后的景色。“隔溪岩犬迎人吠，饮涧飞猱踔树腾。”充满了生机和动态。）
答朱汝德用韵
东去蓬瀛合有津，若为风雨动经旬。同来海岸登舟在，俱是尘寰欲渡人。弱水洪涛非世险，长年三老定谁真。青鸾眇眇无消息，怅望烟花又暮春。
（倪按：朱汝德，滁州人，授业于王阳明。历泉州府教授等。季节为暮春。蓬瀛：蓬莱和瀛洲。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境，此处可理解为东海和东海沿岸如今福建即朱汝德所在一带。长年三老，古时川峡一带对舵手、篙师的敬称。唐杜甫
《拨闷》诗：“长年三老遥怜汝，捩舵开头捷有神。” 仇兆鳌 注：“ 蔡 （蔡梦弼）注：峡中以篙师为长年，舵工为三老。青鸾：
(1).古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。(2).即青鸟。借指传送信息的使者。清纳兰性德《月上海棠·中元塞外》词：“青鸾杳，碧天云海音绝。”）
送惟乾二首
独见长年思避地，相从千里欲移家。惭予岂有万间庇？借尔刚余一席沙。古洞幽期攀桂树，春溪归路问桃花。故人劳念还相慰，回雁新秋寄彩霞。
簦笈连年愧远求，本来无物若为酬。春城驿路聊相送，夜雪空山且复留。江浦云开庐岳曙，洞庭湖阔九疑浮。悬知再鼓潇湘柁，应是芙蓉湘水秋。
（倪按：这些送别诗可见王阳明在滁州时，常有弟子来看他，迎来送往甚多。惟乾，不详，从诗的内容看，应为湖南那边人。希望他们能够在浩阔的洞庭湖一带，传播心学，再鼓潇湘柁。柁，此处可做舵解，柁楼，有船上操舵之室的意思。再鼓潇湘柁，重新鼓荡起潇湘的航船。）
别希颜二首
中岁幽期亦几人，是谁长负故山春？道情暗与物情化，世味争如酒味醇！耶水云门空旧隐，青鞋布袜定何晨？童心如故容颜改，惭愧年年草木新。
（倪按：希颜，即蔡希颜，浙江山阴人，王阳明的同乡也。正德十二年进士。后面还有“别希颜三首”并有序，可见感情之深，同道也。“道情暗与物情化，世味争如酒味醇！”此联有哲思。“童心如故容颜改，惭愧年年草木新”，有感叹时光流逝，尚未能有所作为之意。但童心，亦可理解为初心未改。）
后会难期别未轻，莫辞行李滞江城。且留南国春山兴，共听西堂夜雨声。归路终知云外去，晴湖想见镜中行。为寻洞里幽柄处，还有峰头双鹤鸣。
（倪按：有对故乡的回忆与思念。）
山中示诸生五首
（倪按：带弟子在琅琊山中游玩教学的重要组诗。注意体会其中的“示”字，他是要由游琅琊山中之漫兴，而诱导其弟子明白一些道理呢。在带弟子游山中，寓教于乐，通过山中自然之景观，如闲云流水、溪流落花、月移影动，而喻其心学，点化弟子。是颇富哲理、禅趣，甚为优美的一组诗。从中亦可看出，在滁州时，他的心学已达到了炉火纯青，随机生发的地步。）
路绝春山久废寻，野人扶病强登临。同游仙侣须乘兴，共探花源莫厌深。鸣鸟游丝倶自得，闲云流水亦何心？从前却恨牵文句，展转支离叹陆沉！
（倪按：在大自然中，感悟的心得油然而生，更加体会到吾性自足。过去的寻章摘句，看来都毫无意义了。在大自然的美丽风光中流连，进一步体悟和巩固了其心学心得。
“同游仙侣须乘兴，共探花源莫厌深。”
亦喻共同探讨学术、求索真理。“从前却恨牵文句，展转支离叹陆沉！”表明了他的心学与以前的学问不同，不是支离破碎的，而是一个贯通本源的体系。）
滁流亦沂水，童冠得几人？莫负咏归兴，溪山正暮春。
（倪按：自比孔子与弟子的暮春沂水之游。表达了对一种怡然自得的性情的欣赏和取向。亦是吾性自足的表现。《论语·先进》篇中，孔子与众位弟子谈及志向时，曾点说他的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：吾与点也。”
雩（音：于）：古代为求雨而举行的一种祭祀）
桃源在何许？西峰最深处。不用问渔人，沿溪踏花去。
（倪按：妙用陶渊明的桃花源记。写出寻源问道，吾性自足。)
池上偶然到，红花间白花。小亭闲可坐，不必问谁家。
（倪按：写出世间很多事情是偶然的，随机触发，可自然因应，不必硬要找什么根据或出处，搬出什么教条来。古人亦有“应事若落花流水”之谓也。）
溪边坐流水，水流心共闲。不知山月上，松影落衣斑。
（倪按：在滁州教学，王阳明常让弟子学会静坐的功夫。何等静谧的一幅图画。亦使人想起王维“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”的诗句。在滁言及静坐的诗还有“龙潭夜坐”和“栖云楼坐雪二首”。）
龙潭夜坐
何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻。临流欲写猗兰意，江北江南无限情。
（倪按：此诗意境是何等优美啊！第一句“何处花香入夜清？”，真乃神来之笔，动人之嗅觉。而接着的“石林茅屋隔溪声”再动人之听觉。然后由物及人，“幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。”写出了多么优美静谧的月夜。”而“草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻。临流欲写猗兰意，江北江南无限情”又写出了月夜中潇洒、闲适而又有着丰富哲思和情感的作者自己的形象和高洁的志趣。写出了他此时对滁地——江北，和越地——江南，他对家乡，所充满的深厚的感情。猗兰，古琴曲《猗兰操》的省称。《猗兰操》亦曰《幽兰操》。《古今乐录》：孔子自卫反鲁，见香兰而作此歌。蔡邕《琴操·
猗兰操》：“《 猗兰操》者，孔子所作也。韩愈亦仿而作之，其《 猗兰操》序云：“
孔子伤不逢时作。”“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。表达了追求兰草一般的高洁志趣。前后句中的花香和猗兰、溪声和临流，月出和江北江南，花香入夜与松风，皆有呼应和映照关系。写得形象丰富，声情并茂，笔者以为，此诗当属王阳明诗作中的上乘佳作也。）
送德观归省二首
雪里闭门十日坐，开门一笑忽青天。茅檐正好负暄日，客子胡为思故园？椿树惯经霜雪老，梅花偏向岁寒妍。琅琊春色如相忆，好放山阴月下船。
（倪按：此诗写出了多日雪后放晴的喜悦，赞叹了椿树和梅花经霜耐雪，不畏严寒的品格，表明了作者的价值取向。可见那年滁州冬季的雪还是很大的，竟使其闭门十日。）
琅琊雪是故园雪，故园春亦琅琊春。天机动处即生意，世事到头还俗尘。立雪浴沂传故事，吟风弄月是何人？到家好谢二三子，莫向长沮错问津。
（倪按：把琅琊山与他的故乡联系起来了。其景、其情相融。不忘家乡，对家乡永远是一往情深，而又能到一个地方，热爱一个地方。并将二者统一起来。这是一个伟大的灵魂，到哪里，都能使那里成为一片热土，到哪里，都能和那里融为一体。“立雪浴沂传故事”一句，用了两个典故。立雪，即程门立雪，出自《宋史·杨时传》:'至是，游酢、杨时见程颐于洛(今洛阳)，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢(音zuò)与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。'浴沂，见前述孔子与弟子暮春沂水之游。最后一句，典出论语：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘只徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与！天下有道，丘不与易也。”王阳明用此典故，意在指出寻源问道，要找对人，找对方向，亦表明了他尊从孔子儒学精神的伟大志向。也希望其弟子能够得其真传。）
送蔡希颜三首
正德癸酉冬，希渊赴南宫试，访予滁阳，遂留阅岁。既而东归，问其故，辞以疾。希渊与予论学琅琊之间，于斯道既释然矣，别之以诗。
风雪蔽旷野，百鸟冻不翻。孤鸿亦何事，嗷嗷溯寒云?岂伊稻粱计，独往求其群？之子眇万钟，就我滁水滨。野寺同游请，春山共攀援。鸟鸣幽谷曙，伐木西涧曛。清夜湛玄思，晴窗玩奇文。寂景赏新悟，微言欣有闻。寥寥绝代下，此意冀可论。
（倪按：此诗写与了他到滁州后，蔡希颜等诸多弟子前来问学，师生共同在滁州山水之间游玩和讨论学问的情景，叙述和描绘甚为生动、亲切。前几句以孤鸿穿过寒云为喻，言希颜来滁就学，表现了王阳明人格和学问的强大吸引力。后几句“野寺同游请，春山共攀援。”“清夜湛玄思，晴窗玩奇文”“寂景赏新悟，微言欣有闻。”诸句，则生动地刻画了师生之间问学、切磋、启迪的场景。）
群鸟喧北林，黄鹄独南逝。北林岂无枝，罗弋苦难避。之子丹霞姿，辞我云门去。山空响流泉，路僻迷深树。长谷何盘纡，紫芝春可茹。求志暂栖岩，避喧宁遁世。繄予辱风尘，送子愧云雾。匡时已无术，希圣徒有慕。倘入阳明峰，为寻旧栖处。
何事憧憧南北行，望云依阙两关情。风尘暂息滁阳驾，鸥鹭还寻鉴水盟。悟后《六经》无一字，静余孤月湛虚明。从知归路多相忆，伐木山山春鸟鸣。
（倪按：“鸥鹭还寻鉴水盟”
。《水调歌头·盟鸥》是宋代词人辛弃疾的作品，作者表示要与鸥鹭为友，寄情于山水。“悟后《六经》无一字，静余孤月湛虚明”，写出了他的心学体悟。一种空无的状态，然后则可以随机生发。以应无穷。）
赠守中北行二首
江北梅花雪易残，山窗一树自家看。临行掇赠聊数颗，珍重清香是岁寒。
来何匆促去何迟，来去何心莫漫疑。不为高堂双雪鬓，岁寒宁受北风欺。
郑伯兴谢病还鹿门，雪夜过别，赋赠三首
之子将去远，雪夜来相寻。秉烛耿无寐，怜此岁寒心。岁寒岂徒尔，何以赠远行？圣路塞已久，千载无复寻。岂无群儒迹？蹊径榛茆深。濬流须寻源，积土成高岑。揽衣望远道，请君从此征。
（倪按：鹿门：鹿门山之省称。在湖北省襄阳县。后汉庞德公携妻子登鹿门山，采药不返。后指隐士所居之地。“濬流须寻源，积土成高岑”，诗言志也，此是言开辟圣路，重振儒学之道也，须寻找源头，久久为功。）
濬流须有源，植木须有根。根源未濬植，枝派宁先蕃？谓胜通夕话，义利分毫间。至理匪外得，譬犹镜本明，外尘荡瑕垢，镜体自寂然。孔训示克己，孟子垂反身，明明贤圣训，请君勿与谖。
（倪按：此诗主要是讲他的心学之道。如“濬流须有源，植木须有根。”“至理匪外得，譬犹镜本明”等句。亦借用了佛教六祖坛经中关于明镜的诗偈。最后强调要不忘孔孟之道。）
鹿门在何许？君今鹿门去。千载庞德公，犹存栖隐处。洁身匪乱伦，其次乃避地。世人失其心，顾瞻多外慕。安宅舍弗居，狂驰惊奔骛。高言诋独善，文非遂巧智。琐琐功利儒，宁复知此意!
（倪按：此三首内容连贯，主题统一。主要以与郑伯兴雪夜道别，讨论心学、追求弘扬心学为内容。）
门人王嘉秀实夫萧琦子玉告归，书此见别意，兼寄声辰阳诸贤
王生兼养生，萧生颇慕禅；迢迢数千里，拜我滁山前。吾道既匪佛，吾学亦匪仙。坦然由简易，日用匪深玄。始闻半疑信，既乃心豁然。譬彼土中镜，暗暗光内全；外但去昏翳，精明烛媸妍。世学如剪彩，妆缀事蔓延；宛宛具枝叶，生理终无缘。所以君子学，布种培根原；萌芽渐舒发，畅茂皆由天。秋风动归思，共鼓湘江船。湘中富英彦，往往多及门。临歧缀斯语，因之寄拳拳。
（倪按：这是一首向其门人运用诗的语言，生动传授其心学的重要诗篇。以诗的语言和生动的比喻来概括和阐发他的心学。如：“吾道既匪佛，吾学亦匪仙。坦然由简易，日用匪深玄。始闻半疑信，既乃心豁然。譬彼土中镜，暗暗光内全；外但去昏翳，精明烛媸妍。世学如剪彩，妆缀事蔓延；宛宛具枝叶，生理终无缘。所以君子学，布种培根原；萌芽渐舒发，畅茂皆由天。“这一大段皆是。其中涉及他对其心学的多重规定。如他的心学既不是佛学，也不是道学；他的心学是简易而又是可以家常日用的；他的心学是自明和自在的；他的心学是根源和主干，是可以生发开来的。此诗可见到滁州向他学习的门人之多，包括千里之外来自湖南的弟子。这首诗也可看出他的良苦用心，他通过诗的语言阐述他的心学，并希望他的心学能够远播湖湘大地。诗的末尾“秋风动归思，共鼓湘江船。湘中富英彦，往往多及门。临歧缀斯语，因之寄拳拳。”几句，即此拳拳之意也。）
滁阳别诸友
滁阳诸友从游，送予至乌衣，不能别。及暮，王性甫汝德诸友送至江浦，必留居，俟予渡江。因书此促之归，并寄诸贤，庶几共进此学，以慰离索耳。
（倪按：正德申戊年，即明正德九年（1514年）四月（阴历），王阳明升南京鸿胪寺卿，离开滁州。通过此诗序可以反观王阳明在滁讲学之盛和对弟子影响之大、友情之深。并总结性、号召性地提出了希望和弟子一起继续共同弘扬光大他的心学。“并寄诸贤，庶几共进此学，以慰离索耳。”）
滁之水，入江流，江潮日复来滁州。相思若潮水，来往何时休？空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。掘地见泉水，随处无弗得；何必驱驰为？千里远相即。君不见尧羹与舜墙，又不见孔与跖对面不相识？逆旅主人多殷勤，出门转盼成路人。
（倪按：此诗可见其离开滁州，往南京上任时，滁州弟子和有人对他的依依惜别之情，亦表达了他对弟子们弘扬他的学术的殷殷期望。“空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。”）
寄浮峰诗社
晚凉庭院坐新秋，微月初生亦满楼。千里故人谁命驾？百年多病有孤舟。风霜草木惊时态，砧杵关河动远愁。饮水曲肱吾自乐，茆堂今在越溪头。
（倪按：此诗是身在滁州，而写寄给家乡的浮峰诗社的。明代中后期,文人有结社之风,文友相聚，海阔天高，切磋交流。王阳明亦曾参与结社讲学。而对家乡越地的浮峰诗社感情尤深,曾于正德八年(1513)、正德十六年(1521)至嘉靖六年(1527)期间多次参与浮峰诗社活动,一边赋诗结社,一边讲学传播心学主张,促进了王学在越地的形成与发展,培育了一批如王畿、钱德洪、徐爱、黄绾等著名弟子。由此诗亦可见一斑。）
栖云楼坐雪二首
才看庭树玉森森，忽漫阶除已许深。但得诸生通夕坐，不妨老子半酣吟。琼花入座能欺酒，冰溜垂檐欲堕针。却忆征南诸将士，未禁寒夜铁衣沉。
此日栖云楼上雪，不知天意为谁深。忽然夜半一言觉，又动人间万古吟。玉树有花难结果，天机无线可通针。晓来不觉城头鼓，老懒羲皇睡正沉。
（倪按：栖云楼为古太仆寺建筑之一，现正在建设的滁州太仆寺景观区将恢复此建筑。此诗反映冬日作者与弟子在栖云楼上赏雪、夜坐、饮酒、吟诗、论学等情景，别有一番浪漫情趣。）
与商贡士二首
见说浮山麓，深林绕石溪。何时拂衣去，三十六岩栖。
见说浮山胜，心与浮山期。三十六岩内，为选一岩奇。
（倪按：浮山：有多处地名叫浮山，不知王阳明此指何处也？但从诗中可以看出，是一风景优美的山麓。贡士：旧指地方向朝廷荐举人才。三十六：约计之词，极言其多。《文选·班固〈西都赋〉》：“离宫别馆，三十六所。”）
