真诚的欢迎大家再次的来到罗马书讲义中。我们正在学习理解福音的主题为研究罗马书中有关福音的内容。虽然我不细讲罗马书中的所有内容，但会细讲罗马书的重点，福音到底是什么、使徒保罗在罗马书中是怎样说明罗马书的。今天我们来研究一下罗马书8章的内容。我们先来看一下罗马书8:1—16“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的(.律.)，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从(.圣.)灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从(.圣.)灵的人体贴(.圣.)灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴(.圣.)灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属(.圣.)灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的(.圣.)灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著(.圣.)灵治死身体的恶行，必要活著。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”这里有很多重要的话语。我们若在圣灵里行事，那么在耶稣里面就不定罪了，生命圣灵的律使我们从罪的律法中获得了释放，而且当我们不顺从肉体，而顺从灵的时候，律法的义就会成就在我们身上，而不是成就在耶稣的身上。即‘你要遵守我的诫命，否则就要死’的要求。这里也有这样的内容，即如果耶稣的圣灵不在我们里面，也就是拥有耶稣的心
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按照主的旨意生活的基督的灵不在我里面，我们就不是基督徒。上帝的儿女是谁呢？怎样的人是上帝的儿女呢？就是被圣灵引导的人。
我们在第七章中看到了什么？我们无法以罪的本性争战而得胜，即使想行善，我们也会犯罪。在七章中我们学到了绝望的呐喊：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的肉体呢？”但到了第八章，我们可以学到，在耶稣基督里不再被定罪，我们就会以圣灵的能力获得释放，其中有这样真福音的话语。罗马书第八章的研究目的是：上帝的话语意味着他所说的本身，并对我们所说的声音。主的话语真是主的声音。我们要原原本本的接受他的话语，并在其上建造房屋。如同在第七章中学到的我们曾经与罪的肉身结婚了，这个婚姻关系是非法的，因为我们背叛了，所以罪身成为了我们必死的身体。之所以我们若不对过去的自我死去就无法与这个肉体分离。罪身与我们的身体结合成为了一。在这个关系中罪身是支配性的势力，支配了我们的生活。但现在耶稣来了。所以当我们将自己献给耶稣的时候，就会切断与罪身结合的绳索，使我们得以释放。如同我们曾经与罪身合二为一一样，现在要进入与耶稣结婚的婚姻关系中。我们与基督联合起来结婚。从此我们就与耶稣成为了一。
我们来仔细的查看一下结婚的比喻多么彻底的真实的实现。这里把我们比喻成了女人。好比丈夫是一家的头，耶稣也成为了我们的头，成为了教会的头，我们就会服从于耶稣。我们与耶稣是一体，我们与耶稣成为了一体实在是太惊人的思想了！耶稣和我成为了一。这里又显出了道成肉身的奥秘。如果我们能相信耶稣是披戴肉身，道成了肉身的话，也就是上帝成为了肉身，我们就能相信耶稣能住在我们里面，运行在我们里面。如同耶稣在世上以肉身支配了肉身中罪的力量，我们也可以戴着肉身，也能成就这件事情。虽然这是无法理解的奥秘，但当我们认可这个真理，并接受的时候，我们就能获得自由。
耶稣来是为了服侍我们，而不是服侍罪。所以我们的罪身与基督一同钉死在十字架上，并一同埋葬的时候，就能重新活过来，在新的生命中活着，罪身就被埋葬到坟墓中，原本的存留着。所以我们就能从其中获得解脱。之后会有怎样的事情随之而来呢？罗8:1“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的(.律.)，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从(.圣.)灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从(.圣.)灵的人体贴(.圣.)灵的事。”如果我们相信可以因着信耶稣就能得救的话，这句圣经章节就能成为我们在其上建造房屋的坚固磐石。所以“在基督耶稣里的就不定罪了。”这句话中有体会性的话语。在有趣的是，在这段话中中文圣经翻译落掉了一个小句子。雅各王版本圣经中有这么一句话。“如今，那些在基督耶稣里的，不随从肉体，只随从圣灵的人就不定罪了。”也就是我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人就不定罪了，而得以释放的意思。我们得到释放之后会作甚么呢？每天要住在圣灵里。以圣灵拥有的愿望跟随而行。难道我们太软弱了，做不到吗？其实是不愿意做。不是做不到，而是不愿意做。难道我们太软弱了吗？其实是缺乏信心的缘故。圣经对我们宣告：我们是能做到的，而且要照着去做。有些人这么说，“我接受了基督，但回顾一周，我的行为中却充满了不完全，满身都是污秽的。所以觉得被定罪了，无法自由的站立。当我看到这些失败的过去，怎能说我是没有被定罪了呢？我是不可能的。”这种思想是撒但想从我们身上夺取上帝的容纳和平安的狡猾的骗术。所以请你不要被蒙骗。难道你以这种行为等待变成义吗？你在等待以努力和力量变为义吗？如果是的话，我们从一开始就犯了很大的错误。圣经说没有一个因行律法能在上帝面前称义。我们为了成为义人，唯独要仰望耶稣。如果仰望耶稣，那么圣灵就会在我心中给我渴望如此做的心，也会帮助我们如此行。这就是真义的行为。但有些人却提前忧虑‘我以后还会跌倒的，还会退后的。’我们没必要这么做。保罗在提后1:12说“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的((或作：他所交托我的))，直到那日。”使徒保罗说他相信给我们赐予信心和救恩的耶稣必定会成就到底。这不就是我们的信心吗？你软弱吗？没有希望吗？请你相信主的能力。我们向主依托了什么？自己的人生和内心，并相信主足以能坚守我们的人生。
当我们进天国的时候，我们不会回顾自己所做的最善的行为。肯定不会说“因为我做的非常良善，所以变成了义。谢谢！”大家记得这句话吗？启1:5“……他爱我们，用自己的血使我们脱离((有古卷：洗去))罪恶。”所以当我们愿意服从他，并选择继续死去时，上帝就会成就我们自己无法做到的事情。我们要相信这一点。让我们继续不断的仰望耶稣吧！但当我们将视线从耶稣身上转向他处时，去看罪恶的事情时，我们就会跌倒，耶稣对这些罪就没有什么责任。如果我们继续仰望耶稣，圣经说我们里面就不会被定罪。你可以尝试一下。请你不要没有尝试却找什么借口。如此，我们就能知道这就是事实。在耶稣基督里的就不定罪，这是上帝明明指出的事实。为什么？因为圣经中宣告说：在基督里面的生命圣灵的律，从罪和死的律中释放了我。我们对上帝的信赖是从相信上帝所宣告的事情开始产生。主如此宣告了就必定能成就。很多基督徒都说偶尔偶尔的要行善。但罗马书7:21“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”也就是想靠着自己的力量行善的人，绝对没有在行善。靠自己是做不到的意思。所以我们要获得超自然的能力。基督徒的人生每天都是奇迹般的生活。如同行走在海面上。但我们愿意行善。这就是以仪文的旧方法侍奉上帝。是不是呢？我们想靠自己的力量做点什么善事，也就等于以律法的仪文方式在侍奉。想努力的遵守律法，这也就等于奴仆。奴仆没有自由，一整天都以奴仆的心侍奉。这样的人向靠自己全身的努力行善，但最终都会失败。现在我们发现了在耶稣里面有律法的完全和生命。进入耶稣里面，就会以耶稣宝血洗净我们，以圣灵代替我们恶毒的内心。这就是“你们当以基督耶稣的心为心”。所以在基督里的律法是生命圣灵的律。圣经中说诫命是使人活的诫命。特别是以西结书20章中说到了诫命是使人活的，就是当我们遵守诫命的时候，我们就能活。所以当我们获得了耶稣的生命，获得在基督里面的律法，以上帝的恩典侍奉主，而不会按照律法的规条侍奉主。不是勉强的以奴仆的心侍奉，而是会产生乐意的心，喜乐的心，愿意按照主的旨意生活，顺从主的话语，愿意让主喜悦。这就是义。
如此，从奴仆的身份获得了救恩，进入到了在律法之下的自由中。在其中充满了许许多多丰盛的真理。因为赐生命圣灵的(.律.)，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，耶稣替我们担当了，并在我里面成就此事。耶稣在这地上以肉身活着时，彰显了这是可行的，当我们相信的时候圣灵在我们里面将会成就这件事情。这就是获得圣灵。这句话难道是轻视律法，蔑视的意思吗？绝不是的。律法做不到什么呢？因我的软弱，无法让我变为义。律法没有什么办法能帮我们成就此事。它的作用只不过是让我们领悟罪是什么，并定罪我们。因肉体软弱，律法无法让我们变为义。但上帝却让自己的儿子披戴这罪身的肉身，想让我们变为义而定罪了我们。耶稣披戴了肉身，向我们彰显了遵守律法的样式，借此成就了此事。把罪定为罪。虽然他披戴了与我们同样的罪身，但他没有犯罪，‘你是罪，我不会照着去做的！你是罪！’如此的定罪与罪。耶稣以我们人类的肉体生活着，却没有犯罪。难道他因为是上帝，所以没有犯罪吗？他是凭着圣灵的能力和信天父的信心，在人生当中向我们彰显了得胜罪的榜样。
很多时候我们往往明明知道那是罪，但仍然会犯。无论怎么努力也都在犯罪，这是遗传性的获得的性质，一出生就拥有了这些，是没有办法的。很多人就这么断定。虽然这么认为，但无法脱离定罪的感觉，总是有罪责感。虽然口里说‘啊！因耶稣在十字架上流出的宝血，我获得了拯救。感谢主。’但依然有罪责感，总觉得有定罪的感觉。为什么？因为没有真正脱离罪恶的经验。有的人说‘我得救了！’但当安静的时候，仍然会感受到罪责感。自称得救的人也是一样的。但耶稣不允许我们为自己找任何辩护。他定了肉身的罪。他以自己的人生彰显了定罪的事实。在其中罪身灭绝了，我们重新在基督里面以新的被造物受到了再创造。因他极大而又宝贵的应许，我们成为了参与上帝品行的人。圣经是如此宣告的。我们也读过，罗马书中说到‘因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从(.圣.)灵的人体贴(.圣.)灵的事。’肉体的思想史死亡，圣灵的思想史生命和平安。肉身的思想会与上帝成为仇敌，所以不仅不屈服于主的律法，而且也做不到。我们的肉身并不想遵守主的律法，所以要治死自己的肉身，要接受主的灵。这才是可能的。罗7:14“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。”所有有些人就认为我们爱律法，主就会把我们看做是善的，如同某些人说的那样如果我们以自己软弱的方法尽全力，而想守诫命而尽力了，所以认为自己是顺从了律法，并从中得到安慰。他们认为如果我们尽力了，主就会掩盖我们的罪，会看着办的。但圣经却说肉身的想法是不愿意顺从律法，也是做不到的。那我们怎么遵守呢？所以我们怎能尽最大的努力遵守好呢？是什么给我们证据说是肉身的思想呢？虽然知道要行善，就证明了想做也做不到的事情在我们肉身中的事实。对于肉身与我们里面的私欲争战的内容而言使徒保罗说，加5:17“因为情欲和(.圣.)灵相争，(.圣.)灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”
刚才我们也读过了罗8:9—11“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属(.圣.)灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的(.圣.)灵，使你们必死的身体又活过来。”从我们堕落的罪的本性中使我们得以复活，罪的本性和罪的性质就没有能力了，圣灵从此就会主管我们，使我们在灵上复活过来。在第九节中有非常美好的思想。圣经向我们显明我们可以拥有上帝的圣灵。接纳圣灵在我们心中，圣灵就能主管我们。我们怎样获得上帝的圣灵呢？恳求并祷告就能获得。还记得路11:11—13节吗？“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”难道会有要饼，反而给石头，求鱼，反而给蛇的父母吗？当我们祈求主赐下圣灵时，主就会给我们圣灵。相信并真的感到需要而恳切的祈求时，就会获得圣灵。我们将这句话适用在个人的生活中。当我们屈膝祈主的圣灵，即使我完全，洗净一切罪恶的上帝的圣灵时，请你阅读这句话，并主张、运用吧！如果我们的孩子求我们一些生活上的必需品，或者学习用品，我们就会尽全力的为了满足他们的要求而寻求所有方法不是吗？虽然我们是软弱的，是贫穷的，是可怜的，但上帝是拥有无限能力的主。所以上帝深愿赐给我们所需要的一切，超过我们愿意满足儿女的要求。你相信吗？主愿意赐给我们圣灵，非常盼望我们拥有圣灵。罗8:12—15“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著(.圣.)灵治死身体的恶行，必要活著。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！””被圣灵引导的人就是上帝的儿女。我们所领受的不再是奴仆的心，请你记住这一点。上帝赐给我们什么了呢？自由者的灵，耶稣的灵。是的，我们所领受的不再是奴仆的灵。约翰一书中说到：“爱即完全，就把惧怕除去。”也不是因我们惧怕而相信，也不是恐惧；而是因为爱，因为喜欢。
请你想想亚伯拉罕，上帝为了我们的益处记载了有关他的什么事情呢？不必去思考我们的软弱，他的信心坚定，将荣耀归给上帝，相信了上帝必定会成就所应许的。我们也要相信。如同亚伯拉罕相信的时候，以撒出生了，当我们也相信时，以超自然的能力，将会从我们里面有活人出现。希伯来书12:3节说到：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”“阿爸，父”是什么意思呢？就是“爸爸，爸爸”如此的亲切。我们首先要知道的就是他是在天上的一位，是上帝，有无限的能力，极其宽广，把山岭海岛看作是一个小小的石头，他是大有能力的主。以赛亚先知说，上帝把列国看作是桶里的一滴水，秤上的一个点。耶稣是如此令人敬畏，如此大有能力的一位，但当我们走向这位上帝的宝座前能说出什么呢？“我们的父”。耶稣向我们介绍天父的时候称他为“我们在天上的父”。这是多么感谢的事情！上帝不仅拥有无限神圣的能力，也拥有父亲的仁慈的爱。罗8:16“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女”圣灵在我们里面见证我们是他的儿女。弗1:14节中说到：“圣灵是我们得基业的凭据。”我们买房时先交保障金。这就是我们将会偿还所有价格的证据。圣灵是我们将会获得永远基业的保障金。有些人说‘我们不能理解这圣灵的证据。’我们怎样才能知道获得圣灵的证据呢？有些人说‘这是一种感觉，所有我们拥有圣灵时，我就能感受到上帝悦纳了我，有兴奋的感觉。’令我们感谢主的一点是，上帝并没有将赐下圣灵的证据作为靠着我们的感情和感觉能感受得到的。
圣灵怎样见证自己呢？约一5:9，10“我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受((该领受：原文作大))了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。”如果我们信上帝，我们心中就会有证据，我们的心从罪的权势中得以释放的能力证明这一点。当我们相信主的话语时，我们相信必定会赐给我们圣灵。证人是做见证的人。怎么做见证呢？当我们站在法庭上要做见证时，我们会怎么做呢？就是照自己所知道的作见证就可以了。这就足够了。做了见证之后，以发誓来保证。如果以圣经的话语说，就会问“你发誓所说的都是真理，而不是虚假的吗？”所以圣灵证明这一点的话，是否要说点什么呢？那圣灵的证据怎么认证呢？圣灵说什么呢？圣灵说上帝的话语，这本圣经是圣灵写的。谁在说呢？上帝的灵在说话。所以圣灵的证据是什么呢？就是上帝的话语。当我们相信圣经的话语，阅读时，这些就会在我们心中成为圣灵的证据。那么你对在我们里面的圣灵怎么认为呢？我们可以在罗10:6—9中找到答案。是从信心中而来。我们来读一下。“惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”他到底怎麽说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。（就是我们所传信(.主.)的道。）你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”这是什么意思呢？
我们来看一下罗8:17—30“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享((享：原文作入))上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有(.圣.)灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢((有古卷：人所著见的何必再盼望呢))？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且我们的软弱有(.圣.)灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是(.圣.)灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得(.圣.)灵的意思，因为(.圣.)灵照著上帝的(.旨意.)替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”
哈利路亚！阿们！这里说，既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。各位，成为后嗣，需要两个人同时签名。就是耶稣与我们站在一处，一同承受天上的产业。这是多么感谢啊！对这一荣耀有一点想明确的说明，如果我们与耶稣一同成为上帝的后嗣，基督所拥有的一切，不管是什么，都要成为我们的。耶稣开始建立自己的国度，承受亚伯拉罕和他后裔所承受的应许时，我们也与主一起进入他的国度中一同承受他的产业。各位，我们与耶稣是一个后嗣。如果我们也在其中，就能拥有基督所享有的一切。他所拥有的一切荣耀都是为了我们。我们也可以享有耶稣在父面前所享有的所有慈爱。耶稣所拥有的就是属于我们的。因为耶稣在约翰福音17中祷告说，“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”因为上帝赐给了我们如此大的爱，所以我们能称为上帝的儿女。你记得约翰一书3：2“亲爱的(.弟兄.)啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。”耶稣来的时候，我们就能看见耶稣是与我们一样的。当然，将来我们肯定会成为上帝的儿女，但现在也是上帝的儿女。虽然儿子的荣耀现在没有显现在我们里面，但耶稣显现的时候，我们将会变得与他一样。耶稣的荣光现在是在我们心中，最终会以荣耀显现。因为耶稣可以将我们这些卑贱的肉体变化为他那样荣耀的身体。将来上帝的儿女要在天国像阳光般的发光。启示录中有以上的记载。所以现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。所以现在上帝赐给我们恩典，使我们能胜任现在的苦楚。将来的荣耀是无法与现在的苦楚相比，所以盼望将来惊人的基业，鼓起勇气，这么一点苦难算什么？就能得胜。
弗1:13，14“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也(.信了.)基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据((原文作质))，直等到(.上帝.)之民((民：原文作产业))被赎，使他的荣耀得著称赞。”为了让我们在主里面过赞美的生活，上帝用圣灵给我们盖上了印。所以领受上帝的圣灵，并成为上帝的儿女，这是我们已经进入上帝基业的经历。已经，也就是我们已经开始分享了基业的富裕。天国已经在我们里面产生了。所以上帝的儿子始终住在我们里面，我们就能永远成为基业。是什么？天国，耶稣居住的地方，创造者，永远的幸福和生活，不朽坏的身体。罗8:24—27“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢((有古卷：人所著见的何必再盼望呢))？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且我们的软弱有(.圣.)灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是(.圣.)灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得(.圣.)灵的意思，因为(.圣.)灵照著上帝的(.旨意.)替圣徒祈求。”这是什么意思呢？圣灵也就是为我们代求的中保者。各位，这句话难道不是给我们很多勇气的话语吗？很多时候，我们偶尔在聚会时能听到别人作的见证，最后结束见证时很多人都会说“请大家为我代祷！”但圣灵已经为我们祷告，并已经为我们献上了祷告。圣灵也知道我们自己也无法表达清楚的内心，圣灵替我们叹息，并为我们代求着。每当听到那些见证时，我就心里想着‘圣灵替这位已经恳求了！’我们祷告时祈求什么呢？很多时候我们太累了，太无奈了，不知当说什么好。什么都想不起来了，只是心中有个盼望，希望能获得比现在拥有的更优越的，也无法用言语表达清楚。但圣灵知道我们所需要的，他也知道上帝的内心。圣灵知道上帝想给我们什么，为我做中保，上帝希望赐给我们比我们祈求的更丰富。圣灵知道我们心中无法用言语形容的某些事情，并用圣灵的话语表达出来，以恳求的心态献给上帝的宝座。这是多么令人感谢的事情啊！监察人心的上帝知道圣灵的思想是什么。
现在我们要讨论一下最有福、最荣耀的第八章中最荣耀的事件。这是组成核心的一句话，那就是荣耀！罗8:28—30“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”但28节往往是容易被错误的引用，很多时候容易被误用的章节之一。很多人阅读第九节时认为，‘我们知道，爱上帝的人，也就是按照他的旨意被召的人，万物都互相效力，将来让我们得益处。’不是这样的，请你好好阅读。这句话指的是现在进行时。保罗并没有这么说，而是说‘叫爱上帝的人得益处’也就是已经成就了。我们所面临的无论是多么严峻，但最终必定会让我们得益处。苦难就会让我们乘着顺风，更快的到达天国。请你单纯的听这句话并相信吧！那么就能知道这个意义。我们能知道的唯一道路就是阅读上帝话语时就会相信。那么大家就能发现叫爱上帝的人，使万物都会想效力，叫我们得益处。苦难和试探都会成为益处。我们就能知道信耶稣的人心中就不再有恶的，就是那些相信并爱上帝的人。上帝的爱似乎听起来是让人强迫的去实践似的。但事实上不是这样。爱是不能强迫的，爱是自发出来。强迫人去做某些事情就表明了其中没有爱。所以我们蒙召被选了。但有些人却不愿意听蒙召被选的这些话。有必要不愿意听吗？没有这个必要。
圣经中只有几处写到上帝预知的话语。我们来想想这样的一个事情。有些人认为当上帝创造人时，上帝是不是不知道人类将会怎样呢？如果上帝早知道人会变成那样就不创造了是不是呢？上帝在人体内装置一种不能走向罪恶的系统就可以了不是吗？上帝提前知道人类会堕落吗？是的。知道。他知道人会变成什么样吗？是的，知道。但不顾及这些，上帝却创造了人类。这就是爱。为了给我们机会。上帝从头到尾都知道。使徒行传15:18“这话是从创世以来显明这事的主说的。”就是耶稣早已知道而说这些话语的意思。上帝从未改变为创造时的计划，在宇宙中也没有什么势力能改变他的计划。上帝知不知道亚当会犯罪、我们能不能得救呢？是的，他知道。他知道所有的一切吗？是的。他知道谁会得救，谁会灭亡。有些人就问：“那我们怎样才能从上帝的决定中获得自由呢？我们还有什么选择的余地吗？”我们不清楚，也没有必要知道这些。我们可以从话语中获得完全自由的获得拯救，并盼望得救时，就会得救。所以上帝才叫我们传福音啊，如果说是预定论，那还为什么需要传福音呢？为什么叫我们悔改呢？耶稣为什么等待我们我们走到耶稣面前呢？因为我们可以选择。自己要选择，主提前知道，但主并没有提前强迫性的定夺了谁得救与否。难道我们是机器人吗？我们不是机器人。但这个意思是上帝提前知道我们会不会接受救恩。虽然我们不能理解这两件事情会怎么发生。但上帝知道，上帝是公平的一位，我们要相信他是完全公义的一位。天上的天使们也不知道将会变成怎样的人。但他们相信上帝是慈爱的，是公义的一位，为此献上赞美。上帝是永远的一位，是圣洁的一位，他是永永远远活着的一位。
罗8:31—39“既是这样，还有什麽说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了((或作：是称他们为义的上帝吗))。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求((有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗))谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”这里说“既是这样，还有什麽说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”谁能抵挡我们呢？是撒但吗？他也抵挡不了。即使撒但抵挡我们也无所谓，为什么？因为上帝住在我们里面。撒但企图要在耶稣里面行事，但最终暴露了他什么都做不到。耶稣宣告说“天上，地上的一切权柄都赐给了我。”那么如果天父将天上，地上的所有权柄都赐给了耶稣，那撒但还有什么权柄呢？也就是他什么权柄也没有。与耶稣的争战中，撒但毫无权柄。所以如果我们住在耶稣里面，谁都抵挡不了我们。
我们信主的很多理由都是说不清楚的。当我们相信的时候，很多事情是无法解释清楚。虽然我们知觉中，但当我们相信就必定能成就，这就是上帝所应许的事实。因为他是这么应许的，所以当我们还没有相信的时候，就无法理解、也无法经历这些事情。但我们相信的时候，就能明白这一切。若上帝帮助我们，谁能抵挡我们呢？谁都做不到。“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”甚至赐给我们儿子耶稣的天父，当我们寻求的时候，难道他不会给我们赐下得胜魔鬼的能力和恩典吗？肯定会赐下。上帝怎么可能不将一切与耶稣一同给我们吗？因为所有的一切都在耶稣里面。耶稣拥有所有权柄，赐给了我们所有有关生命和敬谴的一切，请你记住上帝所使用的过去式的表达方式。上帝已经赐给了我们。但我们为什么没有拥有这一切呢？只有一个理由。因为我们没有接受这些，没有实践的缘故。因为我们怀疑。甚至赐下自己的爱子的天父，难道不会给我们一切所有吗？这个应许中包含了一切。这不是未来的事情，所有的事情是属于我们的，要相信！谁能定我们的罪呢？“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了((或作：是称他们为义的上帝吗))。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求((有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗))”上帝称他们为义的，并使基督从死里复活。既然如此，谁还能定我们的罪呢？耶稣已经饶恕了我们，已经钉死在了十字架上，谁还能定罪我们呢？“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”因此基督徒没有理由失望。
我们在第七章中看到了什么？我们无法以罪的本性争战而得胜，即使想行善，我们也会犯罪。在七章中我们学到了绝望的呐喊：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的肉体呢？”但到了第八章，我们可以学到，在耶稣基督里不再被定罪，我们就会以圣灵的能力获得释放，其中有这样真福音的话语。罗马书第八章的研究目的是：上帝的话语意味着他所说的本身，并对我们所说的声音。主的话语真是主的声音。我们要原原本本的接受他的话语，并在其上建造房屋。如同在第七章中学到的我们曾经与罪的肉身结婚了，这个婚姻关系是非法的，因为我们背叛了，所以罪身成为了我们必死的身体。之所以我们若不对过去的自我死去就无法与这个肉体分离。罪身与我们的身体结合成为了一。在这个关系中罪身是支配性的势力，支配了我们的生活。但现在耶稣来了。所以当我们将自己献给耶稣的时候，就会切断与罪身结合的绳索，使我们得以释放。如同我们曾经与罪身合二为一一样，现在要进入与耶稣结婚的婚姻关系中。我们与基督联合起来结婚。从此我们就与耶稣成为了一。
我们来仔细的查看一下结婚的比喻多么彻底的真实的实现。这里把我们比喻成了女人。好比丈夫是一家的头，耶稣也成为了我们的头，成为了教会的头，我们就会服从于耶稣。我们与耶稣是一体，我们与耶稣成为了一体实在是太惊人的思想了！耶稣和我成为了一。这里又显出了道成肉身的奥秘。如果我们能相信耶稣是披戴肉身，道成了肉身的话，也就是上帝成为了肉身，我们就能相信耶稣能住在我们里面，运行在我们里面。如同耶稣在世上以肉身支配了肉身中罪的力量，我们也可以戴着肉身，也能成就这件事情。虽然这是无法理解的奥秘，但当我们认可这个真理，并接受的时候，我们就能获得自由。
耶稣来是为了服侍我们，而不是服侍罪。所以我们的罪身与基督一同钉死在十字架上，并一同埋葬的时候，就能重新活过来，在新的生命中活着，罪身就被埋葬到坟墓中，原本的存留着。所以我们就能从其中获得解脱。之后会有怎样的事情随之而来呢？罗8:1“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的(.律.)，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从(.圣.)灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从(.圣.)灵的人体贴(.圣.)灵的事。”如果我们相信可以因着信耶稣就能得救的话，这句圣经章节就能成为我们在其上建造房屋的坚固磐石。所以“在基督耶稣里的就不定罪了。”这句话中有体会性的话语。在有趣的是，在这段话中中文圣经翻译落掉了一个小句子。雅各王版本圣经中有这么一句话。“如今，那些在基督耶稣里的，不随从肉体，只随从圣灵的人就不定罪了。”也就是我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人就不定罪了，而得以释放的意思。我们得到释放之后会作甚么呢？每天要住在圣灵里。以圣灵拥有的愿望跟随而行。难道我们太软弱了，做不到吗？其实是不愿意做。不是做不到，而是不愿意做。难道我们太软弱了吗？其实是缺乏信心的缘故。圣经对我们宣告：我们是能做到的，而且要照着去做。有些人这么说，“我接受了基督，但回顾一周，我的行为中却充满了不完全，满身都是污秽的。所以觉得被定罪了，无法自由的站立。当我看到这些失败的过去，怎能说我是没有被定罪了呢？我是不可能的。”这种思想是撒但想从我们身上夺取上帝的容纳和平安的狡猾的骗术。所以请你不要被蒙骗。难道你以这种行为等待变成义吗？你在等待以努力和力量变为义吗？如果是的话，我们从一开始就犯了很大的错误。圣经说没有一个因行律法能在上帝面前称义。我们为了成为义人，唯独要仰望耶稣。如果仰望耶稣，那么圣灵就会在我心中给我渴望如此做的心，也会帮助我们如此行。这就是真义的行为。但有些人却提前忧虑‘我以后还会跌倒的，还会退后的。’我们没必要这么做。保罗在提后1:12说“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的((或作：他所交托我的))，直到那日。”使徒保罗说他相信给我们赐予信心和救恩的耶稣必定会成就到底。这不就是我们的信心吗？你软弱吗？没有希望吗？请你相信主的能力。我们向主依托了什么？自己的人生和内心，并相信主足以能坚守我们的人生。
当我们进天国的时候，我们不会回顾自己所做的最善的行为。肯定不会说“因为我做的非常良善，所以变成了义。谢谢！”大家记得这句话吗？启1:5“……他爱我们，用自己的血使我们脱离((有古卷：洗去))罪恶。”所以当我们愿意服从他，并选择继续死去时，上帝就会成就我们自己无法做到的事情。我们要相信这一点。让我们继续不断的仰望耶稣吧！但当我们将视线从耶稣身上转向他处时，去看罪恶的事情时，我们就会跌倒，耶稣对这些罪就没有什么责任。如果我们继续仰望耶稣，圣经说我们里面就不会被定罪。你可以尝试一下。请你不要没有尝试却找什么借口。如此，我们就能知道这就是事实。在耶稣基督里的就不定罪，这是上帝明明指出的事实。为什么？因为圣经中宣告说：在基督里面的生命圣灵的律，从罪和死的律中释放了我。我们对上帝的信赖是从相信上帝所宣告的事情开始产生。主如此宣告了就必定能成就。很多基督徒都说偶尔偶尔的要行善。但罗马书7:21“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”也就是想靠着自己的力量行善的人，绝对没有在行善。靠自己是做不到的意思。所以我们要获得超自然的能力。基督徒的人生每天都是奇迹般的生活。如同行走在海面上。但我们愿意行善。这就是以仪文的旧方法侍奉上帝。是不是呢？我们想靠自己的力量做点什么善事，也就等于以律法的仪文方式在侍奉。想努力的遵守律法，这也就等于奴仆。奴仆没有自由，一整天都以奴仆的心侍奉。这样的人向靠自己全身的努力行善，但最终都会失败。现在我们发现了在耶稣里面有律法的完全和生命。进入耶稣里面，就会以耶稣宝血洗净我们，以圣灵代替我们恶毒的内心。这就是“你们当以基督耶稣的心为心”。所以在基督里的律法是生命圣灵的律。圣经中说诫命是使人活的诫命。特别是以西结书20章中说到了诫命是使人活的，就是当我们遵守诫命的时候，我们就能活。所以当我们获得了耶稣的生命，获得在基督里面的律法，以上帝的恩典侍奉主，而不会按照律法的规条侍奉主。不是勉强的以奴仆的心侍奉，而是会产生乐意的心，喜乐的心，愿意按照主的旨意生活，顺从主的话语，愿意让主喜悦。这就是义。
如此，从奴仆的身份获得了救恩，进入到了在律法之下的自由中。在其中充满了许许多多丰盛的真理。因为赐生命圣灵的(.律.)，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，耶稣替我们担当了，并在我里面成就此事。耶稣在这地上以肉身活着时，彰显了这是可行的，当我们相信的时候圣灵在我们里面将会成就这件事情。这就是获得圣灵。这句话难道是轻视律法，蔑视的意思吗？绝不是的。律法做不到什么呢？因我的软弱，无法让我变为义。律法没有什么办法能帮我们成就此事。它的作用只不过是让我们领悟罪是什么，并定罪我们。因肉体软弱，律法无法让我们变为义。但上帝却让自己的儿子披戴这罪身的肉身，想让我们变为义而定罪了我们。耶稣披戴了肉身，向我们彰显了遵守律法的样式，借此成就了此事。把罪定为罪。虽然他披戴了与我们同样的罪身，但他没有犯罪，‘你是罪，我不会照着去做的！你是罪！’如此的定罪与罪。耶稣以我们人类的肉体生活着，却没有犯罪。难道他因为是上帝，所以没有犯罪吗？他是凭着圣灵的能力和信天父的信心，在人生当中向我们彰显了得胜罪的榜样。
很多时候我们往往明明知道那是罪，但仍然会犯。无论怎么努力也都在犯罪，这是遗传性的获得的性质，一出生就拥有了这些，是没有办法的。很多人就这么断定。虽然这么认为，但无法脱离定罪的感觉，总是有罪责感。虽然口里说‘啊！因耶稣在十字架上流出的宝血，我获得了拯救。感谢主。’但依然有罪责感，总觉得有定罪的感觉。为什么？因为没有真正脱离罪恶的经验。有的人说‘我得救了！’但当安静的时候，仍然会感受到罪责感。自称得救的人也是一样的。但耶稣不允许我们为自己找任何辩护。他定了肉身的罪。他以自己的人生彰显了定罪的事实。在其中罪身灭绝了，我们重新在基督里面以新的被造物受到了再创造。因他极大而又宝贵的应许，我们成为了参与上帝品行的人。圣经是如此宣告的。我们也读过，罗马书中说到‘因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从(.圣.)灵的人体贴(.圣.)灵的事。’肉体的思想史死亡，圣灵的思想史生命和平安。肉身的思想会与上帝成为仇敌，所以不仅不屈服于主的律法，而且也做不到。我们的肉身并不想遵守主的律法，所以要治死自己的肉身，要接受主的灵。这才是可能的。罗7:14“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。”所有有些人就认为我们爱律法，主就会把我们看做是善的，如同某些人说的那样如果我们以自己软弱的方法尽全力，而想守诫命而尽力了，所以认为自己是顺从了律法，并从中得到安慰。他们认为如果我们尽力了，主就会掩盖我们的罪，会看着办的。但圣经却说肉身的想法是不愿意顺从律法，也是做不到的。那我们怎么遵守呢？所以我们怎能尽最大的努力遵守好呢？是什么给我们证据说是肉身的思想呢？虽然知道要行善，就证明了想做也做不到的事情在我们肉身中的事实。对于肉身与我们里面的私欲争战的内容而言使徒保罗说，加5:17“因为情欲和(.圣.)灵相争，(.圣.)灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”
刚才我们也读过了罗8:9—11“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属(.圣.)灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的(.圣.)灵，使你们必死的身体又活过来。”从我们堕落的罪的本性中使我们得以复活，罪的本性和罪的性质就没有能力了，圣灵从此就会主管我们，使我们在灵上复活过来。在第九节中有非常美好的思想。圣经向我们显明我们可以拥有上帝的圣灵。接纳圣灵在我们心中，圣灵就能主管我们。我们怎样获得上帝的圣灵呢？恳求并祷告就能获得。还记得路11:11—13节吗？“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”难道会有要饼，反而给石头，求鱼，反而给蛇的父母吗？当我们祈求主赐下圣灵时，主就会给我们圣灵。相信并真的感到需要而恳切的祈求时，就会获得圣灵。我们将这句话适用在个人的生活中。当我们屈膝祈主的圣灵，即使我完全，洗净一切罪恶的上帝的圣灵时，请你阅读这句话，并主张、运用吧！如果我们的孩子求我们一些生活上的必需品，或者学习用品，我们就会尽全力的为了满足他们的要求而寻求所有方法不是吗？虽然我们是软弱的，是贫穷的，是可怜的，但上帝是拥有无限能力的主。所以上帝深愿赐给我们所需要的一切，超过我们愿意满足儿女的要求。你相信吗？主愿意赐给我们圣灵，非常盼望我们拥有圣灵。罗8:12—15“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著(.圣.)灵治死身体的恶行，必要活著。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！””被圣灵引导的人就是上帝的儿女。我们所领受的不再是奴仆的心，请你记住这一点。上帝赐给我们什么了呢？自由者的灵，耶稣的灵。是的，我们所领受的不再是奴仆的灵。约翰一书中说到：“爱即完全，就把惧怕除去。”也不是因我们惧怕而相信，也不是恐惧；而是因为爱，因为喜欢。
请你想想亚伯拉罕，上帝为了我们的益处记载了有关他的什么事情呢？不必去思考我们的软弱，他的信心坚定，将荣耀归给上帝，相信了上帝必定会成就所应许的。我们也要相信。如同亚伯拉罕相信的时候，以撒出生了，当我们也相信时，以超自然的能力，将会从我们里面有活人出现。希伯来书12:3节说到：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”“阿爸，父”是什么意思呢？就是“爸爸，爸爸”如此的亲切。我们首先要知道的就是他是在天上的一位，是上帝，有无限的能力，极其宽广，把山岭海岛看作是一个小小的石头，他是大有能力的主。以赛亚先知说，上帝把列国看作是桶里的一滴水，秤上的一个点。耶稣是如此令人敬畏，如此大有能力的一位，但当我们走向这位上帝的宝座前能说出什么呢？“我们的父”。耶稣向我们介绍天父的时候称他为“我们在天上的父”。这是多么感谢的事情！上帝不仅拥有无限神圣的能力，也拥有父亲的仁慈的爱。罗8:16“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女”圣灵在我们里面见证我们是他的儿女。弗1:14节中说到：“圣灵是我们得基业的凭据。”我们买房时先交保障金。这就是我们将会偿还所有价格的证据。圣灵是我们将会获得永远基业的保障金。有些人说‘我们不能理解这圣灵的证据。’我们怎样才能知道获得圣灵的证据呢？有些人说‘这是一种感觉，所有我们拥有圣灵时，我就能感受到上帝悦纳了我，有兴奋的感觉。’令我们感谢主的一点是，上帝并没有将赐下圣灵的证据作为靠着我们的感情和感觉能感受得到的。
圣灵怎样见证自己呢？约一5:9，10“我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受((该领受：原文作大))了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。”如果我们信上帝，我们心中就会有证据，我们的心从罪的权势中得以释放的能力证明这一点。当我们相信主的话语时，我们相信必定会赐给我们圣灵。证人是做见证的人。怎么做见证呢？当我们站在法庭上要做见证时，我们会怎么做呢？就是照自己所知道的作见证就可以了。这就足够了。做了见证之后，以发誓来保证。如果以圣经的话语说，就会问“你发誓所说的都是真理，而不是虚假的吗？”所以圣灵证明这一点的话，是否要说点什么呢？那圣灵的证据怎么认证呢？圣灵说什么呢？圣灵说上帝的话语，这本圣经是圣灵写的。谁在说呢？上帝的灵在说话。所以圣灵的证据是什么呢？就是上帝的话语。当我们相信圣经的话语，阅读时，这些就会在我们心中成为圣灵的证据。那么你对在我们里面的圣灵怎么认为呢？我们可以在罗10:6—9中找到答案。是从信心中而来。我们来读一下。“惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”他到底怎麽说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。（就是我们所传信(.主.)的道。）你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”这是什么意思呢？
我们来看一下罗8:17—30“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享((享：原文作入))上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有(.圣.)灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢((有古卷：人所著见的何必再盼望呢))？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且我们的软弱有(.圣.)灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是(.圣.)灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得(.圣.)灵的意思，因为(.圣.)灵照著上帝的(.旨意.)替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”
哈利路亚！阿们！这里说，既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。各位，成为后嗣，需要两个人同时签名。就是耶稣与我们站在一处，一同承受天上的产业。这是多么感谢啊！对这一荣耀有一点想明确的说明，如果我们与耶稣一同成为上帝的后嗣，基督所拥有的一切，不管是什么，都要成为我们的。耶稣开始建立自己的国度，承受亚伯拉罕和他后裔所承受的应许时，我们也与主一起进入他的国度中一同承受他的产业。各位，我们与耶稣是一个后嗣。如果我们也在其中，就能拥有基督所享有的一切。他所拥有的一切荣耀都是为了我们。我们也可以享有耶稣在父面前所享有的所有慈爱。耶稣所拥有的就是属于我们的。因为耶稣在约翰福音17中祷告说，“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”因为上帝赐给了我们如此大的爱，所以我们能称为上帝的儿女。你记得约翰一书3：2“亲爱的(.弟兄.)啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。”耶稣来的时候，我们就能看见耶稣是与我们一样的。当然，将来我们肯定会成为上帝的儿女，但现在也是上帝的儿女。虽然儿子的荣耀现在没有显现在我们里面，但耶稣显现的时候，我们将会变得与他一样。耶稣的荣光现在是在我们心中，最终会以荣耀显现。因为耶稣可以将我们这些卑贱的肉体变化为他那样荣耀的身体。将来上帝的儿女要在天国像阳光般的发光。启示录中有以上的记载。所以现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。所以现在上帝赐给我们恩典，使我们能胜任现在的苦楚。将来的荣耀是无法与现在的苦楚相比，所以盼望将来惊人的基业，鼓起勇气，这么一点苦难算什么？就能得胜。
弗1:13，14“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也(.信了.)基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据((原文作质))，直等到(.上帝.)之民((民：原文作产业))被赎，使他的荣耀得著称赞。”为了让我们在主里面过赞美的生活，上帝用圣灵给我们盖上了印。所以领受上帝的圣灵，并成为上帝的儿女，这是我们已经进入上帝基业的经历。已经，也就是我们已经开始分享了基业的富裕。天国已经在我们里面产生了。所以上帝的儿子始终住在我们里面，我们就能永远成为基业。是什么？天国，耶稣居住的地方，创造者，永远的幸福和生活，不朽坏的身体。罗8:24—27“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢((有古卷：人所著见的何必再盼望呢))？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且我们的软弱有(.圣.)灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是(.圣.)灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得(.圣.)灵的意思，因为(.圣.)灵照著上帝的(.旨意.)替圣徒祈求。”这是什么意思呢？圣灵也就是为我们代求的中保者。各位，这句话难道不是给我们很多勇气的话语吗？很多时候，我们偶尔在聚会时能听到别人作的见证，最后结束见证时很多人都会说“请大家为我代祷！”但圣灵已经为我们祷告，并已经为我们献上了祷告。圣灵也知道我们自己也无法表达清楚的内心，圣灵替我们叹息，并为我们代求着。每当听到那些见证时，我就心里想着‘圣灵替这位已经恳求了！’我们祷告时祈求什么呢？很多时候我们太累了，太无奈了，不知当说什么好。什么都想不起来了，只是心中有个盼望，希望能获得比现在拥有的更优越的，也无法用言语表达清楚。但圣灵知道我们所需要的，他也知道上帝的内心。圣灵知道上帝想给我们什么，为我做中保，上帝希望赐给我们比我们祈求的更丰富。圣灵知道我们心中无法用言语形容的某些事情，并用圣灵的话语表达出来，以恳求的心态献给上帝的宝座。这是多么令人感谢的事情啊！监察人心的上帝知道圣灵的思想是什么。
现在我们要讨论一下最有福、最荣耀的第八章中最荣耀的事件。这是组成核心的一句话，那就是荣耀！罗8:28—30“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”但28节往往是容易被错误的引用，很多时候容易被误用的章节之一。很多人阅读第九节时认为，‘我们知道，爱上帝的人，也就是按照他的旨意被召的人，万物都互相效力，将来让我们得益处。’不是这样的，请你好好阅读。这句话指的是现在进行时。保罗并没有这么说，而是说‘叫爱上帝的人得益处’也就是已经成就了。我们所面临的无论是多么严峻，但最终必定会让我们得益处。苦难就会让我们乘着顺风，更快的到达天国。请你单纯的听这句话并相信吧！那么就能知道这个意义。我们能知道的唯一道路就是阅读上帝话语时就会相信。那么大家就能发现叫爱上帝的人，使万物都会想效力，叫我们得益处。苦难和试探都会成为益处。我们就能知道信耶稣的人心中就不再有恶的，就是那些相信并爱上帝的人。上帝的爱似乎听起来是让人强迫的去实践似的。但事实上不是这样。爱是不能强迫的，爱是自发出来。强迫人去做某些事情就表明了其中没有爱。所以我们蒙召被选了。但有些人却不愿意听蒙召被选的这些话。有必要不愿意听吗？没有这个必要。
圣经中只有几处写到上帝预知的话语。我们来想想这样的一个事情。有些人认为当上帝创造人时，上帝是不是不知道人类将会怎样呢？如果上帝早知道人会变成那样就不创造了是不是呢？上帝在人体内装置一种不能走向罪恶的系统就可以了不是吗？上帝提前知道人类会堕落吗？是的。知道。他知道人会变成什么样吗？是的，知道。但不顾及这些，上帝却创造了人类。这就是爱。为了给我们机会。上帝从头到尾都知道。使徒行传15:18“这话是从创世以来显明这事的主说的。”就是耶稣早已知道而说这些话语的意思。上帝从未改变为创造时的计划，在宇宙中也没有什么势力能改变他的计划。上帝知不知道亚当会犯罪、我们能不能得救呢？是的，他知道。他知道所有的一切吗？是的。他知道谁会得救，谁会灭亡。有些人就问：“那我们怎样才能从上帝的决定中获得自由呢？我们还有什么选择的余地吗？”我们不清楚，也没有必要知道这些。我们可以从话语中获得完全自由的获得拯救，并盼望得救时，就会得救。所以上帝才叫我们传福音啊，如果说是预定论，那还为什么需要传福音呢？为什么叫我们悔改呢？耶稣为什么等待我们我们走到耶稣面前呢？因为我们可以选择。自己要选择，主提前知道，但主并没有提前强迫性的定夺了谁得救与否。难道我们是机器人吗？我们不是机器人。但这个意思是上帝提前知道我们会不会接受救恩。虽然我们不能理解这两件事情会怎么发生。但上帝知道，上帝是公平的一位，我们要相信他是完全公义的一位。天上的天使们也不知道将会变成怎样的人。但他们相信上帝是慈爱的，是公义的一位，为此献上赞美。上帝是永远的一位，是圣洁的一位，他是永永远远活着的一位。
罗8:31—39“既是这样，还有什麽说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了((或作：是称他们为义的上帝吗))。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求((有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗))谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”这里说“既是这样，还有什麽说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”谁能抵挡我们呢？是撒但吗？他也抵挡不了。即使撒但抵挡我们也无所谓，为什么？因为上帝住在我们里面。撒但企图要在耶稣里面行事，但最终暴露了他什么都做不到。耶稣宣告说“天上，地上的一切权柄都赐给了我。”那么如果天父将天上，地上的所有权柄都赐给了耶稣，那撒但还有什么权柄呢？也就是他什么权柄也没有。与耶稣的争战中，撒但毫无权柄。所以如果我们住在耶稣里面，谁都抵挡不了我们。
我们信主的很多理由都是说不清楚的。当我们相信的时候，很多事情是无法解释清楚。虽然我们知觉中，但当我们相信就必定能成就，这就是上帝所应许的事实。因为他是这么应许的，所以当我们还没有相信的时候，就无法理解、也无法经历这些事情。但我们相信的时候，就能明白这一切。若上帝帮助我们，谁能抵挡我们呢？谁都做不到。“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”甚至赐给我们儿子耶稣的天父，当我们寻求的时候，难道他不会给我们赐下得胜魔鬼的能力和恩典吗？肯定会赐下。上帝怎么可能不将一切与耶稣一同给我们吗？因为所有的一切都在耶稣里面。耶稣拥有所有权柄，赐给了我们所有有关生命和敬谴的一切，请你记住上帝所使用的过去式的表达方式。上帝已经赐给了我们。但我们为什么没有拥有这一切呢？只有一个理由。因为我们没有接受这些，没有实践的缘故。因为我们怀疑。甚至赐下自己的爱子的天父，难道不会给我们一切所有吗？这个应许中包含了一切。这不是未来的事情，所有的事情是属于我们的，要相信！谁能定我们的罪呢？“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了((或作：是称他们为义的上帝吗))。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求((有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗))”上帝称他们为义的，并使基督从死里复活。既然如此，谁还能定我们的罪呢？耶稣已经饶恕了我们，已经钉死在了十字架上，谁还能定罪我们呢？“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”因此基督徒没有理由失望。