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[转载]基督教隐修主义(公元270年)

2022-03-31 21:32阅读:

基督教隐修主义(公元270年)
基督教修道主义(隐修主义)最先开始于埃及,修道制度是起因于反对教会逐渐世俗化,在34世纪时兴起。而更早的潜伏因素是在君士坦丁大帝统一教会及罗马帝国前,因基督教的宽柔政策,所以教会水平偏低、基督徒素质不齐。当时一些人走出来,注重属灵生活,退居大漠。“隐士”的希腊文意思是“沙漠”,而“修士”的希腊文意思是“独自”(希腊语:μοναχόςmonachos),此二词成为敬虔的象征。他们持守贫穷、圣洁、顺服的誓言,每天祈祷、工作,有些甚至向外传福音。
“独修”是最初修道的形式,独修者会到旷野修道,他们就被称为“隐士”。基督教修道主义的创始人底比斯城的圣安东尼(250-356)经常被错误的认为是第一位修道士,不过实际上在他之前就有很多苦修士了。
安东尼出生于埃及中部的 Koma,为科普特(Coptic)人。原是农民,因领受新约圣经马太福音第十九章二十一节中,耶稣对寻求永生的少年财主所说的话:“你若愿意做完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”而舍弃一切,公元270年,他在自己的乡村开始过修道士的生活。十五年后,他离开社会人群索居于沙漠洞穴(故有隐士之称
SPAN>,过著禁食、祷告、读经…极其严峻的沙漠修道生活,因此被称为“隐士(就是从世界隐退,过独居生活的人)
因为他这样的行为,为后来的跟随者树立修士典范,吸引了许多的人仿效。突然之间,这样的修道方式如浪潮涌起。Anthony被描述是:“经常禁食…既不用水洗澡…也不洗脚。”
君士坦丁大帝在晚年归顺了基督教。他是第一位皈依基督宗教的罗马皇帝,在公元313年与李锡尼共同颁布《米兰敕令》(Edictum Mediolanense),承认在帝国内部所有宗教信仰的自由。在君士坦丁大帝悔改后,教会涌入人潮,而面对世俗化的冲击,因此此时许多人如同安东尼一般,隐居于沙漠、成为苦行修士。
修道士有时采取非常古怪的修道方式,例如:叙利亚的西门•斯泰莱特(Simeon Stylites)在修道当中,因为有太多民众因为景仰而前去拜访、观望,他倍感困扰。最后,他不得不移到一根柱梁之上继续他的修道,他造了几根柱子,一根比一根长,他的最后一根柱子高六十尺,柱顶只有四尺平方,因此被称为“坐柱者西门”(Simon Stylites)。这样过了三十年。其间透过他的门徒以吊篮递食物给他吃。在柱顶上住了三十年,直到死时;
从五世纪到十二世纪间,叙利亚一带有许多柱顶圣徒。
后来,修道的形式从独修转而发展成为团修的形式。其中最大的团体位于尼提亚(Nitria)和思西提斯(Scetis)的旷野里。大约315-320年间,埃及的帕科米乌(帕科缪,Pachomius,约292-346)不满意分散的修道生活,于塔贝尼希创建了第一座基督教修道院,并建立了一套修院制度。
修士帕科米乌曾是一位军人,于325年开始接受修道主义,因其反对极端主义─个人独自隐居的方式。故他开设第一所共同生活的修道院,管理方式类似军队的组织中的规律。他让修士们一同起居、劳动和崇拜。让修道者不再是各过各的、各做各的。这样的修道的形式渐渐演变成修道院;修道院中,每个修士有自己的小房间。这样的改革大大的帮助修士生活中可能会变成懒散、怪异的危险。[
修道主义很快从埃及传布到帝国的整个东方,安东尼的独居隐修和帕科米乌的集体隐修在埃及并存发展,并传到帝国其他地区。凯撒利亚主教巴西略(巴西流,329-379)继承了帕科米乌的传统,形成小亚细亚的隐修主义,建立了'巴西略修院制度',对基督教东派教会的发展产生了重大影响。以后东派教会的修院制度基本上是沿袭巴西略主教所规定的一套方针。
亚他那修将修道主义传到西方,加上安波罗修和奥古斯丁的大力推广,修道主义成为中世纪生活中独特的现象之一。
许多教派都有宗教节日来纪念圣安东尼,东正教和西方教会为117日,科普特教会为130日。亚他那修为他所作传记传播了修道主义的观念。虽然如此他作为使隐修风气兴起的重要性,隐修主义之父这个称呼当之无愧。

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