（转载）《红楼梦诗词曲赋鉴赏》献疑
2015-08-27 06:53阅读：
《红楼梦诗词曲赋鉴赏》献疑
李振中
内容提要
对《红楼梦》诗词曲赋评注或鉴赏的专著很多，其中以蔡义江先生的《红楼梦诗词曲赋鉴赏》最为详赡。但是，书中注释有不尽如人意处。本文试对该书中的错误、遗漏处，予以补正;对其所注诗词曲赋有别解处予以罗列、说明或阐述。
关键词 《红楼梦诗词曲赋鉴赏》补正别解
《红楼梦》中的诗词曲赋有帮助刻画人物形象、预示人物结局和烘托环境气氛等作用。若对小说中的诗词曲赋不甚了解，对阅读和理解《红楼梦》，终究有些隔膜。自上世纪七十年代以后，出现了一批注评或鉴赏《红楼梦》中的诗词曲赋专著[1]，其中尤以蔡义江
先生的《红楼梦诗词曲赋鉴赏》(
以下简称《鉴赏》 )最为详赡。众所周知，蔡
先生多闻博综，学与时竞。但是，毋庸讳言，书中还有不尽如人意处。而对该书“注释”或“鉴赏”补正或质疑的文章，却极为少见。[2]
故而笔者不揣谫陋，指摘数处，或作补正，或作别解，略陈鄙见，商榷于蔡 先生等方家。
一、《红楼梦》[3]第一回太虚幻境对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，《鉴赏》注释时只串讲该句的意思，没有指出对联的渊源。[4]笔者以为，该对联从句式到内容脱胎于晚唐杜荀鹤《空闲二公递以禅律相鄙因而解之》诗句:“象外空分象外象，无中有作有中无。”全诗为:“一教谁云关二途?律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，禅衲披肩坏念珠。象外空分象外象，无中有作有中无。有无无有师穷取，山到平来海亦枯。”[5]全诗主题阐发智愚混同、有无无有的空空观念。《红楼梦》中这一对联当化自该诗颈联。
二、《红楼梦》第一回癞头和尚嘲笑甄士隐:“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”《鉴赏》注解“菱花空对雪澌澌”隐含香菱遭受摧残之意十分到位。[6]然而对“澌澌”的出处、词性及“菱花”另一层意义等则没有涉及。笔者认为，“雪澌澌”当出自唐·王建《宫词》五五:“月冷江清近猎时，玉阶金瓦雪澌澌。[7]”“澌澌”《鉴赏》注:“状声词，形容雪盛。”《汉语大词典》对“澌澌”解释为:“象声词。”[8]并举李商隐《肠》诗为例:“隔树澌澌雨，通池点点荷。”[9]此外，还有唐·张为《谢别毛仙翁》:“黄河浊衮衮，别泪流澌澌。”[10]从上述诗句看，李商隐诗作象声更恰当，而王建诗、张为诗作状貌更好，形容“多”或“盛”;而“菱花空对雪澌澌”语本王建诗，为状貌，形容多，而非如《鉴赏》所注“状声”。
菱花镜为古代铜镜名，镜多为六角形或背面刻有菱花者，故名菱花镜。《红楼梦》第二十八回就有“照不见菱花镜里形容瘦”。“菱花”在古代诗文中代指“菱花镜”或泛指镜子，已久成习语。如李白《代美人愁镜》:“狂风吹却妾心断，玉筯并堕菱花前。”刘禹锡《和乐天以镜换酒》:“把取菱花为炼镜，换他竹叶千旬杯。”韩偓《闺怨》:“时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。”刘兼《梦归故园》:“桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。”赵鸾鸾《柳眉》:“弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。”魏承班《菩萨蛮》:“玉容光照菱花影，沉沉脸上秋波冷。”无名氏《后庭宴》:“眼重眉褪不胜春，菱花知我销香玉。”[11]《汉语大词典》“菱花”条义项3:“指菱花镜，亦泛指镜。”[12]]“菱花空对雪澌澌”中的“菱花”，也代指镜子。
“澌澌”还谐音“丝丝”，“雪澌澌”即“雪丝丝”，为满头白发意。综上，“菱花空对雪澌澌”可理解为:甄士隐于年老之时，对镜而视，满头霜雪，更增膝下荒凉之叹。“空”字更显晚境凄凉、孤独与无奈。这样理解，更让人“为天下父母痴心一哭”。[13]
三、《红楼梦》第一回贾雨村中秋对月咏怀诗:“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦?蟾光如有意，先上玉人楼。”《鉴赏》注:“‘自顾’二句———看看自己一副倒霉的样子，哪配找对象呢?顾影，孤单一身，形影相吊，自惭功名未就之意。风前，说漂泊淹留，羁旅他乡。谁堪，何堪、怎堪。月下俦，指成亲。”“‘蟾光’二句———意思是希望月光也能引起女方的思念，有同时期望自己能‘蟾宫折桂’，功名得意。”[14]该注同《红楼梦》页下注[15]，笔者认为值得商榷。理解该诗要结合贾雨村写作的前后语境:
这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想……如此想来，不免又回头两次。雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。……一日，早又中秋佳节。……原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云:……雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰:玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。(第一回)
小说虽然写到贾雨村当时困顿庙中，苦未逢时而功名未就，但还是踌躇满志，丝毫无自认倒霉意思;虽然因姻缘未卜而愁绪频添，但是对于丫鬟娇杏，正如甲戌侧所批“今古穷酸皆会替女妇心中取中自己”[16]，更有志在必得之意。因此，“自顾”句当解作:贾雨村于月光下孤芳自赏，顾影自怜，进而发问，谁能作我的伴侣呢?谁堪，谁能。堪，能。月下俦，月下伴侣。“蟾光”句，与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”[17]是同一笔法。当解作:贾雨村寄意于月光，希望月光捎去对女子的思念与爱恋。由此，蔡
先生认为“蟾光”有蟾宫折桂意，似属勉强。
四、《红楼梦》第一回贾雨村诗:“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”该诗后两句出自赵匡胤《咏月》诗:“未离海底千山黑，才到中天万国明。”[18]但仅注此，似不全面，补充如下:
史虚白《钓矶立谈》:“及将受禅，头陀范志嵩赋《月诗》云:‘徐徐出东海，渐渐到亨衢。此夜一轮满，清光何处无。’概以是言之，人之与能也，有自来矣。”[19]
郑文宝《江南馀载》卷下:“僧谦明，嗜酒，好为诗。……尝中秋咏月云:‘迢迢东海出，渐渐入云衢。此夜一轮满，清光何处无。”乘兴遂子夜鸣钟，烈祖不罪之。[20]
龙衮《江南野史》卷一:“(李昪)初有禅代之志，忽夜半寺僧撞钟，满城皆惊。逮旦召问，将斩之，云:‘夜半偶得月诗。’先主令白，乃曰:‘徐徐出东海，渐渐入天衢。此夕一轮满，何处清光无。’先主闻之，私喜而释之。”[21]
清吴景旭《历代诗话》卷五一引江邻几《杂志》云:“一僧赋《中秋诗》‘此夜一轮满’，至来秋，方得下句云‘清光何处无’，喜跃，半夜起撞寺钟，城人尽惊，李先主擒而讯之，具道其事，得释。”[22]
贯休《旅中怀孙路》:“一片月出海，几家人上楼。”[23]
上述所载，尽管时间、作者歧说不同、诗句多寡不一，但均谶言李氏将兴或方兴未艾，亦合甄士隐“飞腾之兆已显”之预言，而且“此夕一轮满，何处清光无”似更合“满把清光护玉栏”情景;而“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”用贯休诗句作注会更恰切。
五、《红楼梦》第一回:“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”《鉴赏》注为:“怜———自怜，这里与‘嫌’同义”;“‘今嫌’———这句意思是说如今反嫌官高不得清闲，要担风险。”[24]
今检索《汉语大词典》“怜”字条义项2:“怜爱，喜爱;“嫌”字条义项5:“厌恶;埋怨;不满。”[25]这两字没有同义义项。笔者以为“昨怜”和“今嫌”两面对比，二字不是同义词，而是反义词。两句意为:贫困时，即使破袄也能御一时之寒，而倍加珍惜;富贵时，无冻馁之忧，即使是紫蟒官服也不珍惜了。甄士隐“好了歌注”都是两面对举，本身无多少更深含义，故而蔡注“如今反嫌官高不得清闲，要担风险”，似牵强。
六、《红楼梦》第二回智通寺对联:“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”《鉴赏》对“身后有余”注释为“所聚之财在自己死后已足够养家了”[26]。从《鉴赏》对该句的“说明”和“鉴赏”来看，蔡
先生认为该对联主要影射贾雨村及贾府所代表的剥削阶级，贪得无厌，“对腐朽的封建地主阶级也是很好的写照”。[27]这样理解当是根据脂批:
“先为宁、荣诸人当头棒喝。”
[28]当然，鉴赏可以这样引申，但是具体注释，就有点不妥。因为既然是寺院对联，就会蕴含一点禅机，而且佛教教义之一就是戒贪，反对聚财。笔者以为该对联上下贯通，相互补充，主要说明目光短浅者，直到无路可走时才想到退路。
七、第七回警幻仙赋:“但行处，鸟惊庭树;将到时，影度回廊。”《鉴赏》注:“但行处———只要是经过的地方。”[29]第五回元春判词“榴花开处照宫闱”。《鉴赏》注:“‘榴花’句———榴花似火，故用‘照’字。以石榴花所开之处使宫闱生色，喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃。”[30]
蔡
先生把“处”字解释为“地方”，误。这里“时”与“处”为同义替代，意为“时，时候”
[31]
，这种用法在古诗文中较常见。如:刘长卿《江州留别薛六柳八二员外》:“江海相逢少，东南别处长。”[32]柳永《雨霖铃》:“留恋处，兰舟催发。”《水浒全传》第二回:“正没理会处，只见远远地林子里闪出一道灯光来。”[33]《西游记》第三四回:“拖出来看处，原来是个九尾狐狸。”[34]之外，《红楼梦》里面还有几处，如，第一回“假作真时真亦假，无为有处有还无”;第三回“闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”等。
八、对第十八回“大观园题咏”的注释，《鉴赏》有多处值得质疑。分述于下:
1.元春《题大观园》:“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成!天上人间诸景备，芳园应锡大观名。”《鉴赏》对题目注释道:“这首总题大观园的绝句，与后面的几首不同，作者是有深意的:说的是园林建筑，其实也指小说创作。”[35]对“衔山”二句注释为:“环山萦水的构建，设计精心，工程浩大。作者借此暗寓小说创作呕心沥血，周密构思，花了他一生大半精力。”[36]笔者以为，似没有这层意思:
《红楼梦》可谓文备众体。仅以诗歌而言，体裁上有古体，有近体;内容上有咏物，有怀古;作诗形式上有应制、联句，有限题限韵、同题分咏、分题合咏等。正如第一回脂批所言:“余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。”[37]因此，大观园题咏，也是曹雪芹才情的显示。从形式上看，属于应制奉和诗，是作者让宝玉和众姊妹第一次集体作诗，来展示各人才情之高下，性格之不同。如，迎春才短，黛玉才高，宝钗识广;有的急于逢迎，有的不愿“颂圣”等等，并且为后文他们一起作诗留下很多地步。
2.李纨《文采风流匾额》:“秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。名园一自邀游赏，未许凡人到此来。”“珠玉”一词，《鉴赏》注为:“喻诗文美好。杜甫《和贾至早朝大明宫》[38]诗:‘朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。’……这里借以说大观园题咏。”[39]
笔者以为把“珠玉”泛指大观园题咏，似欠妥当。因为元春诗及众人和诗均称作“大观园题咏”，《鉴赏》第138页总标题也这样称谓。如此自然包括李纨诗，但是李纨把自己的诗也称作“珠玉”，于情于理都不合适。这里的“珠玉”，只指元春的《题大观园》诗。尽管元春诗很一般，但和诗作者往往要颂美，如李纨依然称赞:“珠玉自应传盛世。”宝钗《凝辉钟瑞匾额》更是称颂有加:“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。”迎春《旷性怡情匾额》:“奉命羞题额旷怡。”探春《万象争辉匾额》:“奉命何惭学浅微。”都是颂扬元春之语。
3.黛玉《世外仙园匾额》:“名园筑何处，仙境别红尘。借得山川秀，添来景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩宠，宫车过往频?”《鉴赏》对颔联注释道:“上句说诗歌从山川中借得秀丽。唐代张说到岳州后，诗写得更好了，人谓得江山之助。下句说盛事使园林增添新景物。”[40]这样注释，似使诗脉不甚连贯。黛玉诗应当理解为，首联以设问起，指出名园绝类仙境;颔联以写景承接，谓名园风景秀美，巧夺天工，似从大自然中借来;颈联转写人物，谓游宴赋诗之盛，人物出众超凡;尾联合以颂圣。全诗层次清晰，转承自然，先写景物，后及人物。
九、第三十八回宝玉《访菊》诗句:“蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。”《鉴赏》第237页对“得得”注释为:“特地，唐时方言。”注释误，且未注出处。补正如下:
得得:任情自得貌，《庄子·骈拇》:“夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。”[41]南朝梁何逊《西州直示同员》诗:“誓將收饮啄，得得任心神。”[42]韩愈《南溪始泛三首》诗:“上去无得得，下来亦悠悠。”[43]宝玉该句似化用韩诗。作“特地”讲，唐宋诗文中也有，如:元稹《去杭州》:“得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。”陆龟蒙《丁隐
君歌序》:
“别业在深山中，非得得行不可適到其下。”贯休《经孟浩然鹿门旧居二首》其一
:“孟子终焉处，游人得得过。”贯休《陈情献蜀皇帝》:“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。”[44]孙光宪《北梦琐言》卷二十“诋讦朝贤”条:“我得得为渠入蜀，何意见怪?”[45]
十、《鉴赏》第327页:“敲断玉钗红烛冷———唐代郑谷《题邸间壁》:‘敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。’玉钗，指烛花。”蔡注可能是因沿袭清王相《千家诗》注本而随误。该诗是南宋郑会诗，前两句为:“荼靡香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。”[46]“计程”句化自白居易《同李十一醉忆元九》:“忽忆故人天际去，计程今日到凉(一作梁)州。”[47]《鉴赏》注“玉钗”为“烛花”，当有所本。“‘玉钗’比喻是烛花，《千家诗》清代王相注:玉钗，烛花也。……烛花敲断，烬落而更深。”[48]王启兴等编《千家诗新注》注:“玉钗，烛花，因形状象头上戴的玉钗，故名。”[49]栗强等注评《千家诗》注:“玉钗，烛花”。[50]“玉钗”除解作“烛花”外，还有其它两种解释，一是指女人的首饰，即发簪。[51]二指零落或零星的雨声。顾农《千家诗注评》注:“敲断玉钗，零星的雨声。”
