赴滇五十年遊记（四）
2021-11-24 17:23阅读：
19、11、26
西定有三景：云海、日出、山寨集。
今天为看日出是几天来起的最早一天。十一月的西定凌晨一片漆黑，山风吹来，寒气袭人，带的防寒衣服亦是为此时而备。
西定不愧看日出之佳地。东方欲晓，伫立山巅；遥目远眺，揽极八方；七彩霞云，瞬息变化；云山叠翠，峰峦苍茫；红日藏云，欲出其中；勐遮坝子如一把巨大的展开扇面尽在眼底。
太阳缓缓从云层中露出，如一个温柔羞涩的女子，先露半个面容，再露半个面容。红彤彤的火球一点儿不灼眼。不一会红日喷薄而出，方才温柔的火球放射出耀眼的霞光，将东方之天空照洒的色彩斑斓。
站在山巅，山风吹来，心旷神怡；云清气朗，晴空万里；天高地远，观自然之造化；生命短暂，念宇宙之无穷；江河奔流，思光阴之不返；青山不老，羡自然之永恒；陈迹幽怀，察古今之流脉；草木荣枯，识盈虚之有数；地殊域别，知风俗之迥异；人群无处不在，生灭相继不息；放眼量之长宜，释成败之得失。世界之大，无奇不有；芸芸众生，人生百相；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。浮生短暂，来去匆匆，珍爱生命，度好人生。
旅游玩的是心情。佛经上说，三界维识，万法维心。相随心生，境随心转；心识不同，景色不同；有心看景，江山如娇丽美人。无心看景，山川同秃岩浊水。人生的不同阶段，由于阅历心识之变化，对于同一事物的认识随之发生变化。故禅宗言：山还是那座山，水还是那片水；又不是那座山，又不是那片水。
西定每周四逢山寨集，周围的布朗，哈尼族山民从四面八方赶来，成为一道风景。赶集者多是布郎族、哈尼族山民，集日人头攒动，比肩接踵。山货草药、刀锄农具、服装鞋帽、鸡鸭鱼肉、腌制食品、菜蔬水果，摆满集市。牛肉60元一斤，黄牛牧养山林，肉质优良。从前黄牛用之运输，今日黄牛用之宰食。知青时到处可见的牛帮已很难见。现杀黑毛猪肉肋排一斤二十五元，肋条二十三元。相比同时上海的猪肋排一斤四十多元，肋条一斤三十七八元便宜的多。
山寨集看什么？看山寨风貌；看民族风俗；看一方物产；看一方水土养一方人。
集日物品之丰富，在知青年代不能想象。想起了当年亲眼所见的西定布郎山民盗食死牛的一件事，可知那时候是怎样的贫困。
一九七一年的雨季，曼勒寨一头水牛病死且已掩埋，三个西定布朗族山民得知后偷将死牛挖出即在途中烤食被民兵追回。那天看见三个浑身黝黑、短裤裸背的山民被民兵用枪逼着将挖出的死牛重新掩埋。老远能闻见死牛腐烂的臭味。我捂着鼻子到埋牛坑旁，见一摊摊割卸的臭皮烂肉经日晒雨水渗浸发出浓烈的恶臭。不能想象那样的肉竟然敢吃！问三个山民：为什么这样？他们说，一年多没有见到肉了。听说布朗族有不忌食病牛瘟猪。当年三个山民亦是今日山寨集的山民前辈。四十多年后，西定依旧是青山连绵，白云清风；依旧是那片土地；依旧是那些山民；虽然还比较贫困，相比当年已经发生根本的变化。
回沪后三次上西定皆难见如知青时的云海。在曼勒寨时清晨上山常见云海，皑皑云海，一望无际。滚滚雾浪翻似海，浩浩云涛壮如山。回城后如西定般云海再没看见。去黄山、九寨沟、川西北旅遊皆见云海，都不如知青岁月所见之西定云海壮观真切，印心入怀，西定云海伴随了青春岁月。
西定承载了知青岁月一次最大的冒险。一九七四年上西定买炊事班盛菜的铁盆。早上出发从曼满走到西定，买好大盆时至下午，为了当天赶回连队，背着沉重的铁盆孤行于深山小路，小路陌生，草没人深，罕见人迹，天黑走到连队。有《深山孤行》回忆那次经历：时近夕阳西定行，林深草密没胸平。苔径不见人踪迹，幽涧水声伴鸟音。日渐落山生晚色，夜来失路恐迷径。舟行江心无归岸，危至临头赖胆拼。
上午九点离开西定去曼老。路过曼来寨停车，曼来寨承载着初到兵团的记忆。当年背草排便是从曼来上西定；连队火灾建房也是到曼来伐木。走进寨子，见一些老人在晒太阳，自我介绍是五十年前在这里生活过的上海知青，傣家人对知青不陌生。我说五十多年前这里有一个依秀的老人还在吗？依秀是那时候曼勐养大队的妇女主任，说起依秀距离拉进许多，他们说依秀死不少年了。当时在曼来寨的参加政边队的三营知青有九连申燕宜；十一连陈敏、鲁桂芳（鲁桂芳先在曼来后来曼勒与我一起）陈敏后来去团部政工组，不幸英年病逝，有《悼陈敏》祭之：惊闻同辈离阳世，不觉心悲感凄怆。当年共事恍昨日，风华少女多要强。劳生有限淡执著，世路无穷更无常。斯鉴早亡梦了人，我辈互珍道平安。
曼来寨出来经过曼勒寨。眼前的田野山林承载着满满的青春记忆。不足十七岁参加政治边防在曼勒寨和傣家一起生活了整整二十个月，几乎是入乡随俗。熟悉曼勒的山水草木，田野阡陌、每户人家，时隔五十年，那些傣家人的音容笑貌犹在眼前。有《傣家岁月五十首》回忆那段岁月。
返城后三回版纳皆三回曼勒，这一次虽是匆匆路过，还是停车看一看。走进寨子见岩光依涛夫妇，玉香海，他们虽然都是近九十的老人，但一眼认出是我。他们告诉我，岩章望、岩班死了。章望是我朋友，大我二岁，当过兵，当年的民兵排长，二零零六年与二零一四年的二次去曼勒寨，都是章望接待的。特别是二零零六年与九连战友遊曼勒寨，是章望在他家接待我们。对那次的章望及傣家盛情，《重逰曼勒寨》有细叙。
岩班是我九连的贫下中农，与我一起参加政边与曼勒寨姑娘结婚，去年也死了。都才七十出头。回沪后三次重遊曼勒寨，时间跨度十四年，第一次见之的许多人，时隔八年后第二次去，许多人不在了；时隔六年后第三次去，第二次去时见身体很好人也不在了。生老病死事，人生本无常。
曼勒的白沙泉井远近闻名，与毓莲、玉萍、兴运、永年一起井边喝水留影。
有《傣井词》回忆曼勒寨的白沙井；曾识曼勒白沙井，好水流芳引。苔生围砌碧澄泥，饮之舒心润冽似甘醴。红裙窈窕傣家娘，汲水晨夕忙。竹瓢还舀色还清，念是一方水土曾养情。
曼勒出来去曼老水库。渐近大坝，山静人空；田埂阡陌，颠簸不平；荒草遮目，陌径难寻；土痕可见，陈迹犹辨；据说因为大坝渗水成一废弃水塘。纵便如此，还是要来看一看，毕竟曾经为大坝填过土流过汗。曼老水坝风景不错，大坝窄长，水面宽阔；青山云影，倒映水中；水面山包，状似小岛。
一九七四年十月水利兵团解散去曼老，一九七五十月水利大队解散去农场。个人而言水利大队是知青岁月的最艰难一年。当时二十一岁，作为队长，全队一百多人的施工、搬家、伐木、修房、砍柴、种菜大小事都要操心，责任在身，不能懈怠。至今怀念感恩在艰难岁月中理解帮助我的人。那一年水利大队发生了抢猪、吃死婴孩、同居怀孕、勐遮抢街、偷鸭偷猪等等。吃婴胎最为惊骇，有《妄食婴胎》说其事：两情相悦暗结胎，畏誉遮羞坠死孩。有病当医求正术，肉无妄噬犯牢灾。腹才落地无生迹，刀砧锅煮未睹哀。乱岁乖时多戾事，蒙知愚昧良心塞。
远望山上似一座荒塚，想到一九七五年一个女知青探亲归来七天被流石打死之悲哀。曾诗祭为同修水库的不幸同龄人的哀魂献上一缕祭思。命运缘何成悲惨，青春少女殒行先。无情石落鬼叼命，同辈生哀感愈怜。父母闻信心欲碎，苍天哭问不开言。一坑红土孤魂葬，荒草夕阳落照残。
赴滇五十年纪遊是旧地重遊，旧地重遊遊什么？怀青春故地，念第二故乡。人生是岁月的沉淀，人生是连续的波浪，每一个阶段都不应忘却，特别是难忘的青春岁月。历史不能忘却，历史是一条不中断的连缀着昨天今天明天的长链。历史也从未远去，启迪着今天和明天。
出来去勐遮街吃饭！走遍版纳，勐遮的‘好好饭店’吃的最好，味道价廉量多。缘于知青时的政治边防和事务长经历，勐遮街上留下多少青春往事。有《勐遮街上忆流年》
下午去看黎明农场纪念碑。纪念碑是我的朋友陈松柏时任农场基建科长负责建造。松柏对我谈了建碑过程。去北京考察人民英雄纪念碑；去广州考察黄花岗烈士纪念碑。碑座面南，镌刻“黎明人屯垦戍边纪念碑”及四面浮雕和文字，介绍一九五一年、一九五六年、一九六零年和一九六九年各个时期来到黎明农场的复原军人；澜沧普汶和昆明社会青年；湖南祁东澧零的农民；北京上海重庆昆明的知青共七千多人，其中知青最多规模最大。纪念碑如今被农贸市场包围，由于耽于管理，严重破损，纪念碑三字脱落。
顺便去看黎明农场老大楼！老大楼原要拆除，农场老职工强烈要求作为承载了几代人的历史标志而保留。
纪念碑出来去景真八角亭。八角亭历史悠久。八角亭是版纳勐海地区最有历史文化底蕴的佛教建筑，上过一九八零年《人民画报》，常有佛教界人士来考察。
比较知青时代，版纳地区一道撩眼的风情是修建了许多象征佛教文化的佛寺。
傣家信奉小乘，又称南传佛教（东南亚多信小乘），相对藏传佛教和汉传佛教（大乘），又称北传佛教，流布中国、日本等。佛教由外来融入中国，对中华文华产生重大影响。
佛教博大精深，对人生意义之思究，对幸福苦难之理解，对生命意义之诠释，虽然唯心主义，但是充满智慧。佛家之色空观，对困厄苦难中人是慰籍；对迷妄红尘中人是清醒；富贵者知富贵不能永保而看空。苦难者勘破苦难乃一时而忍待。佛教对贪欲者是劝戒，对困厄者是劝慰。人生无常，终归涅槃。
离开八角亭回勐海，到此勐海地区基本遊完，当晚回请兰英，碰上李培福等同时请兰英三毛；为体现公平，荣福去培福处，兰英来我处，饭后旅馆叙忆兵团往事。
