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出埃及记讲义

2011-09-03 08:31阅读：

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出埃及记讲义

绪论

壹、本书的名称

一、摩西五经的第二卷，原文乃“走出”“出来”之意。
二、七十士译，定名为“出埃及记”。意思是从为奴的埃及走出来。

贰、本书的作者

摩西是作者（参考：十七14，二十四4，三十四27）。

叁、本书的中心信息

一、神的救赎（三7－8，六6－8）。
二、其它：神的律法（十诫）和会幕的真理等。

肆、本书的价值

一、是一本地理书。
二、是一部历史书。

三、是含有属灵教训的书。
四、是一本具有丰富预表的书。
五、是一本最基本的律法书。
六、是一本属灵的天路历程。
七、是一本难得的传记。

伍、本书的分段

一、按地理位置分：
1．以色列人在埃及（一～十二章）
2．以色列人过红海（十三～十八章）
3．以色列人在西乃（十九～四十章）
二、按历史经过分：
1．为奴（一章）
2．救赎（二～十五章21节）
3．训练（十五章22节～十八章）
4．律法（十九～四十章）
三、按内容分：
1．历史篇（即以色列人得救赎）（一～十九章2节）
2．律法篇（即以色列人领受律法）（十九章3节～四十章）

陆、本书的内容大纲

一、以色列人在埃及
1．百姓受迫（一）
2．摩西诞生（二）
3．摩西蒙召（三）
4．摩西推辞（四）
5．法老益虐（五）
6．十大神迹（七～十二）
7．逾越节礼（十二）
二、以色列人过红海
1．头生归神（十三）
2．民过红海（十四）
3．摩西颂歌（十五）
4．天降吗哪（十六）
5．盘石出水（十七）
6．亚玛力人（十七）
7．叶忒罗事（十八）
三、以色列人在西乃
1．民到西乃（十九）
2．十条诫命（二十）
3．律例典章（二十一～二十四）
4．命建会幕（二十五～二十七、三十）
5．命制圣衣（二十八）
6．命立祭司（二十九）
7．民拜金牛（三十二）
8．复造法版（三十四）
9．百姓奉献（三十五）
10．建造会幕（三十六～三十八）
11．制造圣衣（三十九）
12．立起帐幕（四十）

第一段

以色列人在埃及 一至十二章

壹、选民下埃及

一、何谓选民？
1．他们是神特选的子民（申十四2；民二十三9）。
2．旧约时代：指亚伯拉罕及其后裔（诗一百零五42－43；尼九7－8）。
但须受割礼以资分别（创十七9－14）。
3．新约时代：指一切相信耶稣，得祂宝血洁净，归入祂名下的基督徒。
（西三12；启五9－10；加三26－29、7、14）。

二、选民与埃及
1．埃及：在迦南地的南边（创十五18），又称含地（诗一百零五23）。充满各样罪恶（结二十7－8；耶四三12－13；创三十九7－12），它预表这邪恶的世界（启十一8）。
2．亚伯拉罕下埃及（创十二10），其妻险遭法老污辱（创十二11－20）。他从法老处所得之财物，是罗得一家离道的远因（创十三1－13），也是家庭不睦的根源（创十六1－6；二十一8－14）。
3．以撒遵神命不下埃及，那一年竟有百倍的收成（创二十六1－13）。
4．雅各全家下埃及（创四六26－27），因沾约瑟之光，得到埃及国中最美之地（创四七5－6）。但是，雅各临终前已觉悟到埃及并非葬身之地（创四七29－31）。
5．约瑟与埃及：他身为埃及宰相，却预见他的同胞将来的悲惨结局（创五十24－26；来十一22）。

三、神的旨意
1．神虽然容许选民下埃及，却让选民在埃及领悟到苦味，以免他们恋慕埃及地。
2．选民在旷野时，有人思念埃及，惹神忿怒，招来大祸（民十一4－6、31－34；十四4、26－35）。
3．以后，神屡藉先知警告选民，不可下埃及（申十七16；耶四二13－17；四四11－14）。
4．当效法长大了的摩西（来十一24－26；约壹二17；彼前一24）。




贰、埃及、法老、以色列人的预表

一、埃及（预表罪恶的世界）
1．是含的子孙居住之地（创十6）。
这世界是黑暗的，人心昏暗了（弗四17－19；耶十三23；十七9）。
2．遍地充满偶像（结二十7－8；耶四三12－13）。
这世界也是充满偶像之地（赛二8－9；启九20）。
3．埃及的金字塔闻名全世，它是埋葬死人之地。
这世界是个粉饰的坟墓，（太二十三27－28；弗二1－3；启十一8）。

二、法老（预表世界的王一魔鬼）
1．法老统治埃及全国（一8）。
魔鬼是世界的王（约十四30），牠压制全人类（约壹五19）。
2．法老是苛刻的工头，严严的苦待选民（一11－14）。
魔鬼奴役人类，使人作罪的奴仆（约八34；彼后二19；多二3；加四8）。
3．法老想尽办法消灭以色列民族（一15－16、22）。
魔鬼亦然（启十二12；箴十一7；弗二12）。

三、以色列人（预表遣世界中属神的人）
1．在法老的统治下，过着不自由、无指望、极痛苦的生活（一13－14）。
神的子民也一样受魔鬼的苦楚，毫无指望（罗六16；七23－24；弗二12）。
2．神预备一位救星——摩西，拯救以色列人脱离苦难。
时候满足，神差基督降世，拯救人脱离罪恶（加四4－5；提前一15）。
3．神呼召选民出埃及，进迦南地（三17）。
今日神同样呼召秘的子民，从世界中出来（太二15；一21；加一4）。
往那美好的天国去（西一13；徒二十六18；路四工8－19）。

叁、以色列人的拯救者——摩西

◎伟大的拯救者摩西——预表救主耶稣。
一、摩西诞生时，正是以色列人受压迫最厉害的时候（一章）。
耶稣降生时正是黑暗中见了大光（太四14－16），大家盼望救恩的时候（路二25－32）。

二、摩西出生时。法老寻索他命（二1－3；一22）。
耶稣降生时，希律想要除灭訑（太二13、16）。

三、婴孩摩西曾从法老手中被救（二1－10）。
主耶稣从希律手中被救（太二章）。
四、摩西曾在米甸寄居（二15、22）。
主耶稣曾在埃及寄居（太二14－15）。

五、摩西受苦练之后从事圣工（二15－22；徒七29－30）。
主耶稣作传道之前，也受大试探（太四1－11）。

六、称为法老女儿之子。却不愿享受罪中之乐（来十一24－26）。
称为神的独生子，却为我们成为贫穷（林后八9）。

七、摩西行神迹（四4－5、30一31；徒七36）。
主也广行神迹（徒二22；太十一2－5）。

八、选民过红海归入摩西（十四21－23；林前十1－2）。
我们受洗归入基督（加三27）。

九、摩西祷告神降吗哪（十六4－5、13－35）。
主赐吗哪（约六33－35、48－51、63、68）。

十、摩西给百姓水喝（七十5－6；民二十11）。
主赐下生命活水（约四工4；七37－39）。

十一、摩西藉云柱、火柱带领百姓（四十38；民九19－23）。
主藉圣灵带领信徒（加五16；罗八13）。

十二、摩西作百姓的救主（徒七35－36）。
耶稣作世人的救主（提前四10；太一21；徒四12）。

十三、摩西被百姓弃绝（二13－14；徒七27、35）。
主也一样（约一11；太二十一37－39；可五17）。

十四、摩西为人极其谦和（民十二3）。
主的心柔和谦卑（太十一29）。

十五、摩西在神的家中尽忠（来三5：民十二7）。
主为设立牠的尽忠（来三2）。

十六、摩西作百姓的中保（三十二30－32、11一14；民十四13－19；诗一百零六23）。
主作世人之中保（提前二5；约壹二1）。

十七、摩西末后被高举（申三十四10；路九30）。
主也被升为至高（腓二9－11）

肆、神在荆棘中呼召摩西

一、神常以异象呼召人
1．神在异象中与亚伯拉罕说话（创十五1－11）。
2．神藉异象呼召基甸为袖工作（士六章）。
3．神藉异象差遣以赛亚作先知（赛六1－8）。
4．神在异象中指示但以理（但八1－27）。
5．以西结是一位常见异象的先知（结一3－28）。
6．神藉异象呼召保罗为主工作（徒九章）。

二、摩西所看到的异象
1．神在荆棘中显现（三2、4）。
a.表示神与平凡人同在（来二14；四15；太十三53－57）。
b.表示神与卑贱人同在（赛五十三2－3；五十七15；腓二5－8；路二7、12；撒上二7－8）。
c.表示苦难中有神同在（赛四十八10；申四20；王上八51；诗一百十九71、75）。
2．神在火焰中显现（三2）。
a.表示神是光明的（约壹一5；约一9）。
b.表示神是圣洁的（诗九十九5；出十五11）。
c.表示神是忌邪的，如烈火般（申四24；出三十四14；来十二29）。
d.表示神的同在（恩火）（但三24－27；徒二3－4）。

三、神呼名摩西
1．神直接呼叫摩西的名字（三4）。
2．神叫摩西脱鞋（三5）。
a.表示恭敬（传五1；哈二20）。
b.表示圣洁（提后二21－22；弗六15）。
c.因为是圣地（三5下）。

四、神的指示
1．是与列祖有关的神（三6）。
2．是信实守约的神（三6－7）。
3．是慈爱的神（三7－9）。

伍、摩西推辞神的召命

一、我是什么人，竟能去见法老（三11）。
真神的回答：“我必与你同在”（三12）。

二、我要对他们说什么呢？（三13）。
真神的指示（三14－22）。
三、他们必不信我，也不听我的话（四1）。
真神许赐行神迹的能力（四2－9）。

四、我素日不是能言的人，我是拙口笨舌的（四10）。
真神许赐口才（四11－12）。

五、主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！（四13）。
真神的责备（四13－17）。

陆、摩西回埃及见法老

一、摩西遵神命回埃及（四18－20）

二、摩西与以色列人相见（四27－29）。他以两种方法让以色列人信服：
1．神言（四28、30－31上）。
2．神迹（四29－31）。

三、摩西见法老
1．摩西封法老所说的话（五1、3）。
2．法老的态度（五2、4－9）。

柒、十大灾难

一、十灾的内容
1．血灾（七14－25）。
2．蛙灾（八1－15）。
3．虱灾（八16－19）。
4．蝇灾（八20－32）。
5．畜疫之灾（九1－7）。
6．疮灾（九8－21）。
7．雹灾（九22－35）。
8．蝗灾（十12－20）。
9．黑暗之灾（十21－29）。
10．长子之灾（十二29－30）。

二、神降十灾的目的
1．刑罚法老（埃及）（八19，十7）。
2．使埃及人认识神（七5，十四18）。
3．败坏埃及人一切假神（十二12）。
4．使神名传遍天下（九16）。
5．分别选民（八22－23；九4；十一7）。
6．传于后世，使人知道神的能力（十2）。

捌、摩西争取全民出埃及

◎从五章到十章中，记载摩西为争取全民出埃及，与法老争执之经过，非常有意义和教训。
一、法老不承认神，且加重苦工（五1－2、6－18）
撒但就是这样（可九17－27）。

二、你们去，在这地祭祀你们的神（八25）
摩西不妥协（八26－27）。

三、只是不要走得很远（八28）
摩西不答应，一定要走得远远的（三天路程）。

四、不可都去，你们这壮丰人去事奉耶和华吧！
摩西的回答：（十8－9）。

五、你们的羊群、牛群要留下（十24）。
1．摩西却说，我们连一蹄也不留下（十25－26）。
2．结果法老翻脸了（十27－29）。

玖、逾越节

一、逾越节的由来
1．神命摩西叫以色列人遵守的（十二1－14）。
2．因故不能遵守者，可于次月补守之（民九9－14）。

二、逾越节的意义
1．神要刑罚埃及人（十二29－30）。
2．神要败坏埃及的假神（十二12）。
3．神要拯救选民出埃及（十二24－28），羊血为记号（十二13）。
4．是选民新生活的开始（十二2）。

三、逾越节的羔羊
◎逾越节的羔羊，就是预表基督（林前五7）。
1．是一岁的公羊羔（十二5）。
2．是无残疾的（十二5）。
3．是替死的羔羊（十二6－7、13）。
4．正月十四日被杀（十二6）。
5．是被烤的羔羊（十二8－9）。
6．羔羊的骨头一根也不折断（十二46）。
7．羔羊的血拯救了以色列民（十二7、13）。

四、逾越节的筵席
◎共有三样菜：即羔羊的肉、无酵饼、苦菜（十二8）。
1．羔羊的肉
a.表示基督的身体，为我们舍去的（路二十二19；约六51－57）。
b.用火烤了吃（十二8－9）。
c.不可生吃（十二9）。
d.不可水煮（十二9）。
2．吃无酵饼
a.表示基督的身体圣洁（林前五6－8），也教训信徒当保守圣洁。
b.要吃七日（十二15）。
c.把酵从家中除去（十二15）。
d.四境之内（一切住处）不可有酵（十二20；十三7）。
e.凡吃有酵之物的，必被剪除（十二19）。
3．吃苦菜
a.纪念在埃及所受之苦（一14）。
b.纪念羔羊流血被烤之苦（林前十一23－24）。
c.含有悔改、忧伤之意（林前十一28；诗五十一17）。

五、其它有关逾越节的条例
1．遵守逾越节当有的态度（十二11）。
a.腰间束带。
b.脚上穿鞋。
c.手中拿杖。
2．遵守逾越节的资格（十二43－50）。
a.外邦人不可吃羔羊的肉（43）。
b.寄居的、雇工人，都不可吃（45）。
c.家中奴，只要受割礼，就可以吃（44）。
d.全会众都当遵守这礼（47），故意推辞者，要被剪除（民九13）
3．在一个房里吃，勿带肉到外头去（十二22、46）。
4．直到早晨（十二22）。
* 今日中国人许多过年的风俗，想必由过逾越节的条例而来。



第二段

以色列人过红海 十三至十八章

壹、分别为圣归神

◎以色列人凡头生的，无论是人是牲畜，都是神的，当分别为圣归神（十三1－2）。
一、头生的人要赎出来（十三13下）。
1．为纪念神的大能与恩典（十三14－16）。
2．后来神定五舍客勒为赎价（民三47）。
3．再后神选定利未支派的人，代替以色列中的一切长子（民三11－13、41）。

二、牲畜中头生的，都归属神（十三11－13）。
1．牛群、羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣归神（申十五19－20；民十八17）。
2．头生的驴，要用羊羔代赎，否则，就要打折他的颈项（十三13）。
3．有残疾的牛羊不可以奉献（申十五21－22）。

三、信徒也当分别为圣归神
1．我们是主重价买来的（林前六20；彼前一18－19；太二十28）。
2．当自己分别为圣
a.除酵第一（十三6－7）。
b.圣洁至上（来十二14；帖前四3－5）。
3．归给神
a.我们受洗归入基督（加三27），当献身心为主（罗十三1）
b.当纪念神的恩（十三3、16）。
c.当传扬神的恩（十三8、14）。
d.一生为主（罗十四7－8）。

贰、云柱与火柱

一、旅程的开始
1．由兰塞起行，步行的男人约有六十万（十二37、40－41）
2．许多闲杂人同行（十二38）。

二、耶和华的军队（十二41）。
1．他们都带着兵器（十三18）。
2．是规规矩矩的排着队伍出埃及（参考：林前十四40）

三、奇妙的带领
1．神不领百姓走近路一非利士路（十三17）。
2．神领百姓绕道而行，走红海旷野的路（十三18）。
四、云柱火柱
1．云柱火柱的预表
a.象征圣灵。两者看来似有分别（其实是一），故也可作“圣灵”和“真理”两方面的预表。
b.云柱表圣灵（王上十八44－45；申十一14；亚十1）。
c.火柱表真理（诗一百十九130；赛八20）。
d.主说：“真理的圣灵”（约十四17）。
2．云柱火柱的功用
a.引导（尼九12、19）。
b.保护（十四19－20）。
c.争战（十四23－25）。
d.分别（十四20）。
e.审判（民十二41工5）。
f.教训（诗九十九7）。

叁、以色列民过红海

◎这是一件大神迹，预表新约的洗礼（林前十1－2）
一、过红海之前
1．法老的追击（十四1－9）。
受洗前也有魔鬼的阻挡（参考：徒二十二16）。
2．以色列人恐惧万分（十四10－12）。
当用信心去克服（来十三6）。

二、过红海
1．真神的权能（十四14－16、24－25）。
2．摩西的勉励（十四工3－15）。
3．云柱火柱的带领和帮助（十四19－20）。
4．因信过红海（来十一29）。
法老全军却被吞灭了（十四23、26－29）

三、过红海之后
1．脱离法老的权势（十四30）。
洗礼亦然（徒二38；二十二16；罗六3－7）。
2．在云里海里，受洗归入摩西（林前十1－2）。
我们洗礼归入基督（加三27－29；启五9－10）。
3．成为神的赎民，可到迦南地去（十五13）。
a.受洗成神子民（太三16－17），将来进入天国（加三27－29；四4－7；罗八16－17）。
b.水在以色列入左右作了墙垣，高过他们的头（十四21－22；赛四十三16）。

肆、摩西和米利暗的颂歌

一、摩西和以色列人歌颂神
1．摩西作诗赞美神（十五1－18；诗一百零六11－12）。
我们受洗后，当常用诗歌赞美神（西三16；弗五19；来十三15）。
2．水利暗和众妇女拿鼓跳舞歌颂神（十五20－21）。
a.这是选民当有的表现（诗七十一22－23；九十二1－5；一百四十七1－7；一百四十八1－5）。
b.妇女们更当如此（士五1－31；撒上二1－1。；路一46－55）。

二、歌词的内容
1．诗歌的题首（十五1）。
2．诗歌的分段
a.第一段（十五2－13）。
b.第二段（十五14－18）。
3．第一段的分节
a.第一节（十五2－5）。
b.第二节（十五6－10）。
c.第三节（十五11－13）。
4．第二段的分节
a.第一节（十五14－16）。
b.第二节（十五17）。
c.第三节（十五18）。
* 以上每段、每节之后，妇女们就以“二十一节”的副歌和唱之（十五20－2]）。

伍、选民经玛拉至以琳

一、先到玛拉（苦的意思：得一20）。
1．以色列人发怨言（十五24）。
不可发怨言（林前十10；诗三十九9）。
2．摩西呼求神（十五25）。
a.有困难当求神（诗三十七5；腓四6－7）。
b.神指示一棵树（十五25；亚三8；六12；加三13）。
c.水变甜了（十五25；约二1－11；彼前二24）。
3．神的旨意
a.为要试验选民（十五25）。
b.为要选民学习听从（十五26）。
c.要选民学习交托（十五25－26；诗三十七25－26；三十四9－10）。
d.神终会开路（十五25－26）。

二、后到以琳（十五27）。
1．十二股水泉
a.水泉表灵恩（约七37－39；赛四十四3；启二十二1、17）
b.十二股表示丰富、充足（约一16；林后十二9）。
c.这是神的慈爱（诗二十三1－2；启七17；赛四十九10）。
2．七十棵棕树
a.表示在其荫下享安息，得舒畅（歌二3；太十一28；约十六33）
b.棕树表示得胜（启七9、14；约十二12－13）。
c.棕树也表示生命旺盛，有活力（诗九十二12－14）。
3．有了十二股水泉和七十棵树，表示信徒要被圣灵充满、滋润。
才能结出灵果（启二十二1－2；诗一3；加五22－23）。

三、由玛拉至以琳
1．追迦南须先经玛拉，追神国也须经历许多艰难（徒十四22；帖前三3）。
2．先经玛拉后至以琳，指示我们“先苦后甜”的道理（诗六十六12）。
约瑟如此（创三十九20；四十一37－45），
约伯如此（雅五10－11），
主耶稣也如此（腓二6一11；太二十八18）。
3．玛拉虽苦终会过去，以琳虽乐不能久留（约壹二15－17；赛四十6－8）。
* 当追求那所不见的永速福乐（林后四17－18；约六27、28；腓三1 2－1 4）。

陆、天降吗哪——灵食

一、吗哪的意义
1．按希伯来的土音，就是人说“这是什么？”的意思（十六15）。
2．它预表生命的粮——主耶稣（可四41；太二十一1。；约六35、48－51）。

二、吗哪的由来
1．由天而降（十六4）。
a.主耶稣从天而来（约一13；三13；六51、58）。
b.真理由主而来（约一14、17；六63）。
2．随露水而降（民十一9）。
露水象征圣灵（参考：箴十九12；何十四5；赛二十六19），
表示没有圣灵就没有真理（约十四16；十六13）。

三、吗哪的形状
◎彷佛芫荽子，又像珍珠（十六31；民十一7），又如白霜的小圆物（十六14）。
1．是小的（十六14）。表示不被重视，被厌恶。
2．是白的（十六14、31）。表示干净、圣洁。
3．是圆的（十六14）。表示完全、无始无终。

四、吗哪的滋味
1．如同搀人蜜的薄饼（十六31）。是甜蜜可口。
2．好象新油（民十一8）。是芬香的。
* 像芫姜子（又名香菜），也是芳香之意。

五、吗哪的食用
1．食用的方法很多（十一8）。
2．不可留到早晨（十六19）。
3．不可厌恶吗哪（民二十一4－6）。

六、拾取吗哪的方法
1．按量收取（十六16－18）。
a.按自己的饭量（16、18、21）。
b.按帐棚里的人数（16）。
2．每日收取（十六4、21）。
3．每晨收取（十六21）。
4．俯身收取（十六13－14）。

七、其它有关吗哪的真理
1．神吩咐第六天（星期五）可以收取双倍，但第七日要安息（十六22－30）。
2．吗哪是从过红海开始收取，直到进入迦南地为止（十六35；书五12）。
3．神吩咐盛一满俄梅珥的吗哪，放在约柜，给后世的人作纪念（十六32－34）。

柒、盘石出水——灵饮

一、以色列人来到利非订
1．百姓没有水喝（十七1）。
2．百姓争闹、试探神（十七2－3）

二、百姓都渴了（十七3）
1．口渴最苦（约十九28；路十六23－24）。
2．世界的水，不能解渴（摩八11；约四13；传五10－12；二1－11）。
3．唯基督能解渴（约四13－14；七37－39；腓四11－13）。


三、盘石被击打（十七6）
1．基督是灵盘石（林前十4；诗十八2）。
2．袖为我们被鞭打（约十九1；彼前二24）。
3．被杖击打的（加三13；彼前二24）。
4．在长老、百姓面前，被摩西击打（太十六21；27－41；弗二15－1 6；西二14）。

四、盘石出水（十七6）
1．被打后流出水来（约七37－39；徒二1－4）。
2．白白赐给，不用花钱（赛五五1－2；四四3；启二十二17）。
3．口渴都解决了（约四13－14；十四工6－18）。

五、勿两次击打盘石（民二十10－13）
1．勿将主重钉十字架（来六4－6）。
2．勿与基督为敌（腓三18－19）。
3．勿使圣灵担忧（弗四30）。

捌、灵盘石——基督

◎灵盘石就是基督（林前十4）。
一、盘石的意义
1．可靠之意（诗十八1－2、31；赛二十八16）。
2．不变之意（来十三8）。
3．教会基石（弗二20；太七24－25；诗一百十八22－23）。

二、盘石的名称
1．生我的盘石（申三十二18）。
2．救我的盘石（撒下二十二47）。
3．助我的盘石（诗六十二6－7）。
4．永久的盘石（赛二十六4）。
5．审判的盘石（彼前二7－8；但二34－35）

三、盘石出什么？
1．盘石出水（出十七1－7）。
2．盘石出蜜（申三十二13；诗八十一16）。
3．盘石出油（伯二十九6）。
4．盘石出火（士六21）。
* 当保守在盘石里（基督里），必有绝对的平安（约十六33）。

玖、与亚玛力人交战——灵战

一、亚玛力人的历史
1．亚伯拉罕时代（创十四7）。
2．是以扫的孙子，以东的族长之一（创三十六9、12）。
3．在利非订和以色列人交战（十七8－16）。
4．在加低斯又攻击以色列人（民十四45）。
5．士师时代（士三13；六3、33）。
6．王国时代，神命扫罗灭绝亚玛力人（撒上十五1－9、18－20）。
7．大街曾追击亚玛力人（撒上三十章）。
8．大街作王后，制服了亚玛力人（撒下八12；代上十八11）。
9．希西家时代，击杀了剩余的亚玛力人（代上四43）。从此亚玛力的名号，再没有出现。

二、亚玛力人的预表
1．是以扫的子孙（创三十六9、12）。
2．是世世代代与选民为敌（十七16）。
3．是过红海之后的仇敌，阻挡人追迦南地（十七8）。
4．是攻击尽后边软弱的以色列人（申二十五17－18）。

三、如何战胜亚玛力人？
1．直接的战争
a.顺服约书亚的带领（十七9－10）。
b.各尽其力，消灭亚玛力人（十七9－10）
2．摩西举手帮助（十七11；诗二十八2；六十三4）。
a.手拿杖（十七9）。
b.终日祷告（十七12）。
c.山顶祷告（十七9）。
d.同心祷告（十七10）。
e.彼此代祷（十七12）。

四、当澈底消灭亚玛力人
1．神说：“要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹。”（十七14）。
2．约书亚遵神吩咐，将亚玛力人杀灭净尽（十七13）。
3．扫罗不灭绝亚玛力人，被神紊绝了（撒上十五1－9、17－23）。
4．不灭绝亚玛力人，将永成后患（加五24；六14：罗六6；八6、13）。

五、耶和华尼西
◎胜利之后，摩西筑了一坛，起名叫耶和华尼西（十七15）
1．表示谢恩（帖前五18；西三17）。
2．纪念神的权能（十七15小字）。

拾、叶忒罗献策

一、关于叶忒罗其人
1．是术甸的祭司（三1；十八1）。
2．关于流珥、叶忒罗、何巴的关系。
a.认为流珥是摩西的岳父（二16、18），叶忒罗和何巴是摩西的内兄。
b.认为流珥和叶忒罗都是指摩西的岳父。流珥是他的名字（二18；民十29）；
叶忒罗是他的尊号（三1；十八1）。何巴是摩西的内兄（士四11；民十29）。
c.认为这三个名字都是指着摩西的岳父一人说的。

二、叶忒罗带来摩西的妻儿
1．摩西寄居外邦娶妻生子（二21－22；徒七29）。
2．摩西的妻一西坡拉（二21）。
3．摩西的二子（十八3－4）。
a.革舜：寄居的（十八3）。
b.以利以谢：神所帮助者（十八4）。
4．摩西的见证（十八8）。

三、叶忒罗颂赞神
1．叶忒罗听见摩西的见证之后，非常欢喜（十八9）。
2．叶忒罗称颂神的救恩（十八10）。
3．叶忒罗知道耶和华比万神都大（十八11）。
4．叶忒罗向神献祭（十八12）。

四、叶忒罗献策
1．他认为摩西作的不好（十八17）。
2．他为摩西出了好主意（十八19－23）。
3．他建议当选的领袖资格（十八21）。
4。摩西接纳叶忒罗的建议（十八24－25；申一12－17）。

第三段

以色列人在西乃 十九至四十章

壹、西乃山下

◎以色列人出埃及，满了三个月的那一天，来到西乃山安营（十九l一2），
在这里共住了十一个月零二十天之久（民十11）。
一、真神的晓谕
1．神的恩惠
a.过去的（十九4上）。
b.现在的（十九4下）。
2．神的应许
a.作属E申的子民（十九5下）。
b.作祭司的国度（十九6）。
c.作圣洁的国民（十九6）。
3．神的要求（十九5）。
4．预备迎见神（十九11）（十九工6－20）
a.要自洁（十九10）。
b.要洗衣服（十九10）。
c.不可亲近女人（十九15）。

二、西乃山的预表
1．西乃山表示律法的开始。
2．律法的功用：
a.使人知罪（罗三20；五13；七7）
b.叫过犯显多（罗五20）。
c.是惹动忿怒（叫人受罚的）（罗四15）。
d.定人的罪（林前十五56）。
3．神设立律法的目的
a.使人认识自己的无能（罗三19－20；加三10－11）。
b.引人认识基督（加三24；来七18－19）。

贰、十条诫命

◎十诫的重要性：是神亲口所传（出二十1），亲指所写的（出三十一18）；
并且，被置于至圣所的约柜内（来九4）。
◎主耶稣说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太十九17）。
一、第一诫：“除了我（神）以外，你不可有别的神。”（二十3）。
1．神是独一无二的真神（亚十四9；申六4）。
2．不可真神和假神兼拜（王下十七24－33；王上十一1－8）。
3．勿将无形偶像接到心中（结十四1－8）。

二、第二诫：“不可为自己雕刻偶像；不可跪拜那些像。”（二十4－6）。
1．神是灵（约四24）。
2．不可雕制偶像（赛四十四9－20；耶十3－15）。
3．不可跪拜偶像（申四16－24）。
4．当以心灵和诚实拜神（约四23－24）。
* 勿吃祭偶像之物（徒十五28－29；林前十19－22）。

三、第三诫：“不可妄称神的名。”（二十7）。
1．神的名就是耶稣（太一21）；这名是超乎万名之上的名（腓二9－10）。
2．不可妄称神的名。
3．不可妄用神的名。
4．不可亵坟神的名（罗二24）。
5．当荣耀神的名（赛四十三7）。
6．当尊神的名为圣（太六6；利二十二32）。
7．当宣扬神的名，高举主的名（诗一百十六12－13；三十四3；可五20）。

四、第四诫：“当记念安息日，守为圣日。”（二十8－11）
1．安息日的由来及经过
a.是神在伊甸园中设立的（创二1－3）。
b.神再次在汛的旷野指示出来（十六1、23）。
c.在西乃山列入十诫，直到使徒时代，再无间断（徒十五21）。
d.主耶稣和使徒们都留下遵守安息曰的榜样（路四16；徒十七2）。
2．设立安息日的目的
a.使人享受身心的安息（二十三12；赛四十28；可二27）。
b.使人记念神是造物主（二十11）。
c.使人记念神是救赎主（申五15）。
d.使人知道神是叫人成圣（结二十12）。
e.使人仰望天国永远的安息（来四9－10）。
3．当如何遵守安息日？
a.放下俗事（二十9－11；赛五十八13）。
b.参加聚会（利二十三3；路四16）。
c.传福音，行善事（太十二9－13；可一21；三4－5；徒十六13）。
d.遵守安息日是“从晚上至晚上”为一日（创一5；利二十三32；可一21、32）。


五、第五诫：“当孝敬父母”（二十12）。
1．孝顺父母的重要（路十五21；传十二13）。
2．孝顺父母的原因
a.答报亲恩（提前五4）。
b.表明爱神（约壹四20）。
c.蒙神祝福（弗六1－3）。
3．孝顺父母的方法
a.尊敬（玛一6）。
b.顺从（西三20；弗六1）。
c.奉养（太十五3－6）。
d.服事（得二17－23；四15）。
e.关心（创四十八1－2）。
f.弟兄和睦（诗一百三十三1－3）。
g.领父母信主（提前五8；罗九3）。
4．完全之孝行
a.幼时孝亲（路二42、51；创三十七1、13）。
b.长大不变（约十九26－27；创四十七12；四十八1－2）。
c.生子不移（得四13、16；创四十八1－2）。
d.成名不易（王上二19；斯二20、四17；创四十三27；四十五3、11）。
e.年老不改。
5．孝子必蒙福祉（弗六2－3）。
以撒、约瑟、路得。
6．逆子必受灾祸（利二十9；申二十一18－21；二十七16；箴三十17）。
以利二子，押沙龙。

六、第六诫：“不可杀人”（二十13）。
1．流人血，害人命的，神必追讨他的罪（创九5；四15）。
2．行动杀人：杀义人、杀无辜者、杀恶人、自杀等。
3．言语杀人（箴十二18；诗五十二2；六十四3）。
4．心思杀人：嫉妒（箴十12；歌八6）；怨恨人（约壹三15－17）
5．间接杀人。
6．其它。

七、第七诫：“不可奸淫”（二十14）。
1．违者神必审判
a.挪亚时代（创六1－5）。
b.所多玛城（创十九4－8）。
c.以色列民在什亭（民二十五1－9）。
d.违者不能进神的国（林前六9－10；加五19－21），必受永刑（启二十一8）。
2．何谓犯奸淫？
a.一夫二妻
b.休妻另娶（可十11－12）。
c.娶被休之妇人者（太五32）。
d.与娼妓行淫者（林前六15－16）。
e.作銮童或娼妓者（申二十三17－18）。
3．其它当禁戒者
a.戒淫行（箴六32；帖前四3）。
b.戒淫词（弗五3－4）。
c.戒淫念（太五28）。
d.勿逼女为娼（利十九29）。
e.勿苟合行淫（来十三4）。
f.其它：（结二十三35；林后十一2－4）。
4．当如何防备？
a.敬畏真神（创三十九9－10）。
b.神话藏心（诗一百十九11）。
c.约束眼目（伯三十一1；撒下十一2）。
d.不可喝酒（创十九32－36）。
e.注意服饰（提前二9）。
f.男不近女（林前七1；箴五8）。
g.祷告保守（罗八5－6、13；加五16－18；彼后二14；箴四23）。

八、第八诫：“不可偷盗”（二十15）。
1．偷窃者必受咒诅（亚五3）。
犹大、亚干。
2．偷窃者不能承受神的国（林前六10；太三十六24）。
3．偷窃的行为（多二10；箴二十八24；二十10；十一1；申十六19；二十五13－16）。
4．如何防止？
a.殷勤工作（箴十4；十九15；二十13）。
b.作正经事（弗四28；帖后三10、12）。
c.非我之物，绝不贪取（创十四23、20）。
d.求神帮助（箴三十7－9）。

九、第九诫：“不可作见证陷害人”（二十16）。
1．违犯者有罪（箴十九9）。
a.几个实例（王上二十一9－14；太二十六59－61；路二十三1－2）。
b.必受审判（太十二36－37；启二十一8；二十二15）。
2．当禁戒的事
a.勿在争讼事上作假见证（二十三1－3；王上二十一13）。
b.不可搬弄是非（利十九16）。
c.其它（罗一30；太七1；雅四11－12；太二十三15）。
3．当说诚实话（弗四工5、25；箴十二22）。
a.真言永立，谎言必露（箴十二19）。
b.主说（太五37）。
c.有福了（诗十五1－4）。

十、第十诫：“不可贪心”（二十17）。
1．与拜偶像同罪（弗五5）。
2．是万恶之根（提前六10；雅一15）。
3．神必忿怒（西三5－6；伯三十一9、11）。
4．不能进入神的国（林前六9－10）。
5．如何戒除？
a.当学知足（提前六6－8；来十三5）。
b.常听道理（罗七7）。
c.及时醒悟（罗七8）。
d.多靠圣灵（西三5－6；帖后二13）。
* 十诫乃律法的总纲，要我们爱神又爱人（太二十二36－40），
若切实遵守，就完全了律法（罗十三8－10）。

叁、百姓敬拜金牛犊

一、为什么犯罪？
1．百姓放肆（三十二25、1、22）。
2．亚伦纵容（三十二25、2、21－24）。

二、制造金牛犊
1．百姓同心（三十二2－3）。
2．献上黄金（三十二3、24）
3．筑坛献祭（三十二5－6）。
4．吃喝玩耍（三十二6）。

三、犯罪结果？
1．神怒欲灭（三十二7－10）。
2．摔碎法版（三十二19）。
3．击杀罪人（三十二26－29）


四、摩西的代祷
1．第一次（三十二11－14）。
2．第二次（三十二30－34）。
3．堵住破口（诗一百零六23）

肆、命制会幕

一、会幕总论
(一)建造会幕的目的
1．神与人同住（二十五8）。
2．神传达命令（二十五22）。
3．神与人相会（二十九42－43；民十七4）。
4．神彰显荣耀（四十34－38）。
(二)会幕的演进
1．人求告神（创四26）。
2．筑坛献祭（创八20；十二7－8）。
3．营外的会幕（三十三7－11）。
4．营内的会幕（二十五8－9；民二1－2）。
5．耶和华的殿（撒上三15）。
6．所罗门的圣殿（王上六38；八工一11）。
7．真教会（来八1－6；九11；启二十一1－3）。
8．信徒的身子（林前六19；林后五1－4）。
(三)会幕的建造史
1．时间和地点
a.时间：始于以色列入出埃及后第六个月，是年年底竣工，次年正月一日落成（四十17）。
b.地点：西乃山下（十九1）。
2．名称
a.会幕（二十七21）。
b.耶和华的帐幕（利十七4）。
c.法柜的帐幕（民十11）。
d.圣幕（来九1；出二十九43－44）。
3．简史
a.初立西乃旷野（四十1－33）。
b.随行以色列民于旷野（四十34－38；民九15－23；十11－12，35－36）。
C.进入迦南，初立吉甲（书四19；五10；九6；十6、43）。
d.后立于示罗（书十八1；十九51）。
e.士师年间仍在示罗（士十八31；撒上一3）。
f.以利时代（撒上三3、15）。
g.后迁挪伯（撒上二十一1－6）。
h.又迁基遍（王上三4；代上二十一29；代下一3）。
i.圣殿完成，迁入圣殿（王上八4；代下五4－5；三十五3）。
j.由会幕初立至圣殿完成，其间约历四九一年（王上六1、37－38）。
(四)会幕的构造
1．外院：院门、院惟、祭坛和洗盆。
2．圣所：幕帘、饼桌、灯台、香坛和幕幔。
3．至圣所：内幔和约柜。
4．会幕器具简图（如下图）

(五)会幕的奉献
1．奉献的人员
a.众百姓（三十五20、29）。
b.众官长（三十五27）。
c.妇女们（三十五22、25－26）。
d.其它（三十五30－35）。
2．奉献的种类
a.财物（三十五22－24）。
b.智能（三十五30－35；三十六1）。
c.身体、时间、巧工（三十五25－26、35）。
3．奉献的精神
a.甘心乐意（三十五21－22、29）。
b.照己所有（三十五22－28）。
c.竭尽所有（三十六3－7）。
4．奉献的动力
a.神的呼召（三十五30；三十六2）。
b.神灵感动（三十五21、26；三十六2）。
c.彼此同工（三十一1－6）。
(六)会幕的研究
1．研究它的构造。
2．研究它的预表。
3．研究它的灵训。
4．会幕的道理记于：二十五～三十一，三十五～四十章。
(七)会幕的材料
◎所用的材料共有十四种（二十五1－7）。
1．金：表荣耀、尊贵、信心。
2．银：表赎价、纯净。
3．铜：表光明、圣洁、火炼。
4．蓝色线：表属天、属灵。
5．紫色线：表王权、尊荣。
6．朱红色线：表流血、舍命。
7．细麻：表洁白、圣洁。
8．山羊毛：表温柔、顺服。
9．红羊皮：表流血、牺牲、救赎。
10．海狗皮：表无外貌、无佳形美容。
11．色荚木：表人性、经久不腐。
12．灯油：表圣灵、喜乐。
13．香料：表香气、爱心、祈祷。
14．各样宝石：表品德、宝贵。

二、会幕圣器个别的真理
(一)院门（二十七13－16）。
1．预表
a.主耶稣就是门（约十9；十四6）。
b.真教会也是门（弗一23；启二十一1－3、25；诗一百4）。
c.门是朝东的（二十七13），表示得救的教会由东方而来（徒四十三2；启七2）。
2．教训
a.门宽二十肘（二十七13－15）。
b.无门闩、门槛，但须掀开帘子（二十七16）。
(二)院帷（二十七9－19）。
1．细麻的帷子（二十七18）。
2．柱子、银杆、银钧、铜座（二十七17）。
3．铜橛子（二十七）9）。
4．绳子（二十七19）。

(三)铜祭坛（二十七1－8）。
1．预表：主的十字架（来十三10－13）。
2．材料：皂莱木（二十七1）、铜（二十七2）。
3．形状：四方（二十七1）、大的（二十七1）、四角（二十七2）、空的（二十七8）。
4．位置：在会幕门外（四十6、29）。
5．其它：抬坛（二十七6－7）、
先铺紫色毯，后蒙海狗皮（民四13－14）、
抓住坛角（无知的，故犯的）。
(四)洗濯盆（三十17－21；三十八8）。
1．预表：洁净自己，追求圣洁。
2．形状：方形（代下六13）、圆形（王上七23；代下四1－6）；尺寸不记。
3．材料：铜（三十18）、妇人之镜子（三十八8）。
4．位置：祭坛和圣所之间（三十18）。
5．盆中盛水：洗身（二十九4）、洗手洗脚（三十19、21）。
才能见神、事奉神（三十20）。盆中盛水（三十18）。
(五)幕帘（二十六36－37；三十六37－38）。
1．位置：隔开外院和圣所。
2．极美的门帘（二十六36）。
3．牢固的柱子（二十六37）。
(六)陈设饼桌子（二十五23－30；二十六35；利二十四5－9）。
1．桌子的名称：陈设饼桌子（民四7）、精金的桌子（利二十四6）
2．桌子的位置（二十六35）。
3．桌子的材料（二十五23－24）。
4．四围镶土金牙边（二十五24－25）
5．灵意：表基督为我们的生命粮（约六35），也表神悦纳我们的善行（罗十二1）。
6．作法：细面伊法十分之二（每个）（利二十四5）、
烤成（利二十四5）、放乳香于饼上（利二十四7）。
7．陈设饼有十二个（利二十四5）。
8．供奉之法：摆列二行（每行六个），置于桌上（利二十四6）、
当作火祭（二十四7），每安息日换上新饼（利二十四8），
旧饼分给亚伦和他的子孙吃（利二十四9），要在圣处吃（利二十四9）。
(七)金灯台（二十五31－40；二十七20－21；三十一8；利二十四1－4；民八1－4）。
1．预表：主耶稣（约八12；路一78－79；启二十一3）、
教会（启一20）、信徒（太五14－16）。
2．构造：一块精金锤出来的（二十五31、36；民七4），
像一棵杏树（二十五31－35），有七个灯盏（二十五37）。
3．点灯发光：照亮自己（二十五37）、照亮圣所（民八1－3）、
常常点着（二十七20－21；三十7－8）。
要加油（二十七20），要收拾、经理（二十七21；三十7）。
(八)金香坛（三十1－10、34－38；三十七25－29）。
1．预表：主中保之代祷（提前二4－5；来七25）；
信徒的祷告（诗一百四十一2；启五8；八3－4）。
2．构造：四方（三十2）、四角（三十2）、皂荚木包精金（三十1、3）。
3．位置：（三十6）。
4．最高：（三十2）。
5．何时烧香：早晨（三十7）、黄昏（三十8）、世世代代（三十8）、点灯时（三十7－8）。
6．香的制法（三十34－35）。
a.拿他弗（一种树的胶汁）。
b.施喜列（一种贝壳）。
c.喜利比拿（一种树液）。
d.净乳香（一种香树油）。
e.这四样要一般的分量（三十34）。
f.加上盐。
7．当禁戒的事
a.勿上异香（三十9）。
b.勿上凡火（利十1）。
c.勿为己作香（三十37－38）。
d.勿献祭（三十9）。
e.亚伦一年一次为坛行赎罪之礼（三十10）。
(九)幕幔（二十六1－14）。
* 即会幕之顶盖，由外而内共四层。
1．海狗皮（二十六14）。
2．染红的公羊皮（二十六14）。
3．山羊毛（二十六7）。
4．白细麻（和蓝色、紫色、朱红色线织成）（二十六1）。
(十)内幔（幔子）（二十六31－33）。
1．意义：幔子就是隔开的意思（三十六33）。
2．预表
a.主的身体（来十工9－20）。
b.幔子裂开（太二十七50－51；路二十三45）。
c.神人和好，再无阻挡（弗二1－3、12－16；来四16；约壹五14）。
3．材料（二十六31）。
a.紫色：为王（马太福音）。
b.朱红：舍命（马可福音）。
c.细麻：完人（路加福音）。
d.蓝色：神子（约翰福音）。


4．绣上基路伯（二十六31）。
a.基路伯有四脸：（结一10；十14）。
b.狮脸：百兽之王（马太福音）。
c.牛脸：舍身服事（马可福音）。
d.人脸：人子耶稣（路加福音）。
e.鹰脸：神子高超（约翰福音）。
f.荣美的主耶稣（林前一30－31）。
(十一)约柜（二十五10－22）
1．名称
a.约柜（民十35）。
b.法柜（二十六34）。
c.圣约柜（代下三十五3）。
d.神的约柜（撒上四11；五1）。
e.神有能力的约柜（诗一百三十二8）。
2．约柜的预表
a.预表基督（参阅：西二9）。
b.材料：皂荚木包金（二十五10－11）。
c.尺寸皆半（二十五10、27）。
d.常住民中（民二1－2）。
e.领导百姓（民十33、35；书三13－17）
f.被敌掳去（诗七十八60－61）。
g.使人蒙福（撒下六11－12）。
h.不许窥探（撒上六19）。
i.是被膏的（三十25－26）。
3．柜中三物的灵意（来九4）。
a.两块法版（二十五16、21）：即神所赐的十诫（三十四1）；
表律法在主心内（诗四十8）；主以爱成全律法（太五17；罗十三8－10），
我们当铭刻律法于心版上（林后三3；来八10；十16）。
b.盛吗哪的金罐（十六33－35）：是旷野的食物（十六14－32）；
主乃真吗哪（约六32、35、51）、，亦是“隐藏的吗哪”（启二17）；
我们当以“清洁的良心”固守“真道的奥秘”（提前三9；提后一13－14；西三16）。
c.亚伦发芽的杖（民十七1－11）：是蒙拣选的证据（民十七1－5；徒二31－32、36）。
它能开花结果（民十七8；来七23－25），
表示主是复活初熟的果子（林前十五20；约十一25），我们也要复活（腓三21；罗八11）。
4．施恩座（二十五17）。
a.意义：赎罪盖（即遮盖）之意（与罗三25之赎罪祭同字）。
b.构造：精金。长宽与约柜相同，可作盖板。
c.功用：施恩（来四15－16）、蔽罪（来九5），因血的缘故（利十六14－15）。
d.金牙边（二十五11），即保守救恩。
5．基路伯（二十五18；三十七7）。
a.预表：完全的圣徒。
b.以施恩座为居所（二十五18－19）。
c.以精金锤出来的（二十五18）。
d.两个接连一块（二十五19）。
e.脸对脸朝着施恩座（二十五20）。
f.高张翅膀（二十五20）。
g.神于二基路伯之间与百姓相会、说话（二十五22）。
(十二)会幕完成（四十章）
1．日期：第二年正月初一日（四十17）。
2．熙神吩咐，立起会幕（四十1－2、16）。
3．会幕立好，神的光荣充满（四十34－35）。

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