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山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

2016-08-23 10:14阅读：

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山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

如梦令 祈祷
风韵云中瑰宝，两界共飞香袅。长跪拜金身，轻把一生祈祷。无恼，无恼，心与苍山同老。
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

上华严寺大雄宝殿内现存32尊佛教造像。大殿正中佛坛上端坐着5尊金身佛像，为明代木雕与泥塑作品，佛像高3.1米，莲花宝座高2.9米。佛像造型面相圆润丰满，螺髻顶上有桃状宝珠。因中央三尊与其余二尊，非同期创造，故造型亦略有差异。后者眉长而垂，嘴较细。
大雄宝殿五方佛
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛


明成化元年《重修大华严禅寺感应碑记》叙述了大雄宝殿五尊主佛造像的来龙去脉：中间三佛最早为毗卢三像，为明宣德年间了然禅师由京城请来的三尊木质金身佛像。应是以毗卢遮那佛为法身佛的三身佛：即毗卢遮那为“法身佛”，卢舍那为“报身佛”，释迦牟尼为“应身佛”。经过两代住持和尚的更替，到宣德、景泰年间，资宝任住持时，又化缘补塑泥像两尊，碑文云：“……首僧资宝，任为住持，化缘塑佛两尊，共辏五如来”，五如来当然是指五方佛。
大殿佛坛五方佛六菩萨位置图
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

大雄宝殿五方佛
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

五方如来，皆著通肩袈裟，结跏趺坐于仰覆莲台须弥座上。佛座为长圆抹角形，雕仰覆莲，座下是十字折角形。莲座高而宽大，佛坐台上，三边留有空间。座上装饰雕纹，层出不穷，或盘龙、或吉祥花、或图案，属重彩作品。
仰覆莲台须弥座
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

佛像背光装饰复杂，分内、中、外三层，内层饰以绽开灿烂的莲花，中层作如意云环，外层火焰纹饰细致稠密。背光纹络细腻而繁缛，有密教的特征，属于元代以来的藏传佛教系统，与中原传统佛教风格稍有不同。中间毗卢遮那佛顶设金翅鸟。
五方佛佛像背光装饰
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛，全称为五方五智佛：东方大圆镜智阿閦佛，南方平等性智宝生佛，西方妙观察智阿弥陀佛，北方成所作智不空成就佛，中央法界体性智毗卢遮那佛。五佛在佛学中表达着佛法无边，佛门广大之意。
东方大圆镜智阿閦佛
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

东方阿閦佛，梵名意思是不动，无嗔恚。阿之言无，閦之言动。因菩提心坚定不动如山，故名为不动。不动如来是象征证得真乐与无畏佛土的本尊。他持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失。金刚杵象征无误，铃象征凡有所作，皆以和蔼可亲的态度为之。
东方不动如来佛土是第二佛土，此佛土名喜悦净土，藏文名称意思为真乐。它以真乐为名，是因生该土者即不再退转，亦不变异。
阿閦佛为菩萨时，在大目如来前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为妙喜。由于他的愿力所感，佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，环境极其殊胜。《阿閦佛国经》云：“此佛住在东方妙喜世界，如有人勤修六度(即布麓，持戒，忍辱。精进，禅定，智慧)，发愿往生其国者，死后可以转生此地。”
阿閦佛的印相常有两种，一是破魔印(触地印)：左手舒五指指地，右手以五指执衣角，此印与本殿东方佛手印相近，但左手非执衣角而变为当胸仰掌状；有无嗔恚的意思。
南方平等性智宝生佛
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

宝生如来。位于正南方之月轮中央。此尊以摩尼宝福德聚功德，能成满一切众生所愿；更能于行者升至法王位时予以灌顶。为五部中之宝部所摄，主五智中之平等性智。是为世界创造幸福和财富的佛。
南方宝生如来佛土是第三佛土，此佛土名具德净土，藏文意为赋有光荣。此土之佛赋有光荣，乃因他具有成就正觉的一切品性和能力。宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵之源。由于所有成觉的光荣都可能在此佛上获得，故其本尊自己乃成宝贵之源。
宝生如来右手持如意珠，左手持铃。如意珠象征宝生如来能有求必应，凡求助于他或向他虚心求教的人，都能立即获得满愿。如意珠也表示这种成就是自然而有，无需费力。宝生如来左手所持之铃，表示他满足求者愿望的方式，不是冷酷严苛或令人难以接受，而是自自然然、和蔼可亲。
宝生佛的印相有三种，一是满愿印：左手执衣两角，右手仰掌；二是宝形印，左右手中指屈如宝形；三是施愿印，左手为拳置于脐下，右手仰掌向外展开，无名指与小指稍屈，其余三指舒展，此印与殿中南方佛手印一致。
中央法界体性智毗卢遮那佛
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

中央毗卢遮那佛，梵名意为光明追照，通常称为大日如来。智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠。经云：“所谓毗卢遮那者，日也。如世间之日，能除一切暗冥，而生长一切万物，成一切众生事业。今法身如来亦复如是，故以为喻也。”毗卢遮那佛住中央本位，统摄上下四方，是空间无边的化身，理智具足，为常住三世之净妙法身，是过去、现在、未来时间无限的化身。
毗卢遮那佛为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。佛以种种光明照众生也，表示佛法无边。他右手持法轮，象征法轮常转，左手持铃，象征他以和蔼可亲、慈悲的能力、法度施教。
毗卢遮那佛土是第一佛土，此佛土名色究竟净土。藏文名称意思是不在任何之下，亦即至高无上美得难以想像、难以言说。
中央法界体性智毗卢遮那佛
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

毗卢遮那佛的印相有两种，一是毗卢印，是毗卢遮那佛的入定印，印相为：仰左手，右手重于其上，二大指相拄，舒著头指，左右头指中节上下重合，该手印与本殿中央佛手印相合。
毗卢遮那佛有三身，分别是法身、报身和化身。分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。
法身佛：毗卢遮那佛，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。其实十方三世一切佛，共同一法身，法身象征了世间宇宙的一切法皆有此出。　
报身佛：卢舍那佛，光明遍照。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
化身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的化身。世尊曾在我们娑婆世间示现无数次的成佛和涅磐，为了广度有缘众生。
西方妙观察智阿弥陀佛
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

西方阿弥陀佛，梵名意为无量，又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等，是佛教在西方极乐世界的教主，与观世音菩萨、大势至菩萨统称为西方三圣。《阿弥陀经》云：“彼佛光明无量，照十方国无所障故，号为阿弥陀”，此佛住西方安养世界，他发愿引导众生往生彼地，所以又称他为接引佛。
西方阿弥陀佛佛土是第四佛土，此佛土名为极乐，乃因其中从未闻苦、从不受苦。
阿弥陀佛右手持莲，左手持铃。花瓣光润之莲，象征修弥陀法可令修者之心平和而安适。同时，莲花还象征我们生于轮回，有如莲花之长于污泥，一旦开悟，我们即解脱轮回之痛苦，如莲花之出于污泥而不染。
 　　阿弥陀佛的印相是妙观察智定印，或名莲华部定印，是阿弥陀佛入定时之印相。左手仰掌当于脐上，右手仰掌重于左手上，以大拇指头相柱，此印名为第一最胜三昧之印，能灭狂乱、一切妄念。令心一境，即阿弥陀如来之印。此手印与本殿之西方佛极其相合。
北方成所作智不空成就佛
山西大同华严寺（三）：大雄宝殿五方佛

北方不空成就佛，藏文名称意即成就一切的智慧。此佛成就了自利利他事业，故名不空成就，住于北方莲花庄严世界。《莲花三昧经》说此佛与释迦牟尼佛同体异名，谓以五智而生兰身时成所作智。
北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土，藏文名称意思是行为、完全、圆满。所以此佛土名叫诸行圆满。于中一切想做之事皆可轻易成就。
不空成就佛右手持双金刚(羯磨杵)。由于双金刚指向四方，所以不空成就佛无论在何处，都没有不能成就之事。左手持铃，象征其法教的慈悲和令人喜悦。
不空成就佛的印相是羯摩印：左手拳，右手五指舒开当胸。当不空成就佛与化身释迦佛同体时，则作“金刚定印”，其印相与阿弥陀佛“双手捧金莲台之印”相同。该手印与本殿北方佛手印相合。

部分文字内容选自网络，仅向原作者致意！




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