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山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

2016-10-30 15:09阅读：

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山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

七律 壁画
幻梦轻灵满四隈，丹青七彩溢瀛台。华严九会闻香语，寂灭三生越旧胎。辽韵金风清画壁，幽云晋土汉家瑰。君皇远去留芳粹，霞染庭堂向日开。
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

华严寺大雄宝殿壁画是华严寺的一朵奇葩。大殿壁画最早始于辽金，绘画内容为孔雀经，这也正符合当时统治者寺庙合一，祈求保国安宁的实际状况。明清年间多次重绘，现存壁画为清光绪年间重绘。据多处留有的墨书题记，为清光绪年间大同“云中钟楼西街兴荣魁董画铺信心弟子董安”所绘。
大雄宝殿壁画分布图（北壁）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁


壁画以说法图和佛教故事为题分为二十一幅巨型画作，除门窗外满布殿内四壁。画面场面开阔，人物众多，景色鲜明，色彩艳丽，堪称鸿篇巨制。壁画整体设计严谨，构图周密，每幅画既独立成章又相互关联。在一个殿内绘制如此宏伟壮观的壁画，为我国寺庙壁画中所罕见。是不可多得的珍贵的历史文化宝藏。
壁画（局部）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

壁画通地接天，高达6.4米，总长141米，总面积887平方米。壁画面积在山西省位居第二，仅次于芮城永乐宫（1100平米）。一个殿堂能有如此宏幅巨制，在全国是十分罕见的。所绘大佛、菩萨、罗汉、观音、供养人等共有五千余众。壁画至今色彩依然艳丽如新，金碧辉煌，保存完好。与芮城永乐宫壁画同为三晋南北两地绘画瑰宝，是享誉佛门的珍贵佛家宝藏。
北壁四幅（自东向西）
第六会在他化自在天的摩尼宝藏殿（北墙最东壁画）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

会址在欲界最高的第六层天。这一会佛放眉间白毫相光。此会是金刚藏菩萨为会主，他入菩萨大智慧光明三昧，承佛神力，而说十地法门的道理。
第六会他化自在天的摩尼宝藏殿（局部）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

这一会只说经一品：26十地品。这一品还属于差别因果周，还是修因契果生解。以上十四品是在天上说的妙法。
第七会又在普光明殿（北墙中东壁画）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

这一会佛从天上回到人间，放眉间光和口光，口光表示一切佛子从佛口中化生。此会普贤菩萨为会主，他入刹那际三昧，承佛神力，而说等觉和妙觉法，也就是因圆果满法。
第七会普光明殿（局部）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

这一会说经十一品，前六品说因圆，后五品说果满。27、十定品；28、十通品，29、十忍品，30、阿僧祗品，31、寿量品，32、诸菩萨住处品，33、佛不思议法品，34、如来十身相海品，35、如来随好光明功德品，36、普贤行品，37、如来出现品。这十一品叫平等因果周，还是修因契果生解。
第八会还在普光明殿（北墙中西壁画）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

这一会佛不放光，表示行依解，发依解。此会还是普贤菩萨为会主，所以说普贤菩萨是华严长子、海会之主。他入佛华严三昧，承佛神力，而说二千行门法。有位普慧菩萨请问普贤菩萨，什么是菩萨所依法，什么是菩萨所行法，有200个问题。普贤菩萨问一答十，答复2000个标准答案。
第八会普光明殿（局部）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

这一会只说经一品：38、离世间品。这一品叫成行因果周，是托法进修成行。
第九会在逝多林（北墙最西壁画）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

会址在会卫城内，也就是祗树给孤独园，又名祗桓精舍，又名重阁讲堂。佛初成正觉，此堂还未建，佛能把过去、未来无量劫搬到现在，这是妙不可言的圆融无碍境界：华严十玄门。这一会佛放白毫相光，表示遍照三千大千世界，令一切众生得到法雨滋润，生出善根。此会分为本会和末会。本会是佛自己为会主，入狮子频申三昧，示现说法，令大众顿入法界。末会是诸善友为会主，普贤、文殊及百城善知识，为善财童子说明渐登法界的道理，这就是善财童子五十三参。
第九会逝多林（局部）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

这一会虽只一品：39入法界品，但有21卷经。这一会是证入因果周，叫做依人证入成德。以上十三品是在人间说的妙法。

大雄宝殿壁画以说法图和佛教故事为题在宽大的墙壁上展示了佛教经典故事，似万里海洋波涌不断，浩瀚无垠。
虽然堪称鸿篇巨制，但是安排缜密，设计严谨，构图周密，整体壁画为一幅巨型佛门生活景观图，其中每幅画又各自构成独立章节，展示一篇佛门典故。每幅画中上下分层、左右分组，相互关联，井然有序，层次鲜明。各组间巧妙地采用山石、云雾、河流、树木等自然景物相隔相联，比墨线界格更显灵活自然。其中所绘主佛像、胁持菩萨、罗汉、观音以及善男信女，难以计数。成功地运用透视手法，使宏大的画面清晰生动、贴近自然。处处显示出作者非凡的才能、缜密的思维、高超的技艺和深厚的功底。据题记为晚清光绪四年(1878)年绘制。清代寺观壁画已渐趋衰退，然大雄宝殿壁画气势恢弘，章法严谨，是晚清时期不可多得的佳作。
壁画（局部）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

壁画为重彩工笔画，使用矿物质颜料，色彩绚烂，经久不变。设色以朱红、石青、石绿为主，辅以赭、黄、白色，或以重彩勾填、贴金，增添了画面的富丽感。不仅有强烈的视觉冲击，使画面熠熠生辉，而且富有立体感，层次鲜明，使绘画艺术臻于完善。壁画始绘年代不详，从部分泥皮剥落处展露痕迹看，仍存—层旧壁画，可断其画稿粉本来源最晚在明代。今所见者，为清末重绘，东墙南壁一角有墨书题记“云中钟楼西街兴荣魁信心弟子画上董安”字样。
壁画（局部）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁


其余部分也多处有画工董安题名，难能可贵。云中即大同，可见当时此地壁画盛行，绘制壁画已成专门职业。如此独具匠心的壁画绝非董安一人所能胜任，董安只是其代表。从题记上可知，董安等为民间画师，而壁画色彩艳丽，明显受民间年画影响，也印证了这一点。大雄宝殿壁画虽为民问画师所绘，内容庞杂，但色彩瑰丽、满壁风动，是绘画史上的精美巨作。
壁画（局部）
山西大同华严寺（九）：大雄宝殿壁画北壁

大雄宝殿壁画虽历经百年，然除少许剥蚀外大体保存完好，是我国现存最完整的寺观壁画之一。1985年揭取加固了大雄宝殿南墙壁画；1990年加固了大雄宝殿东墙壁画；1997年至2002年大雄宝殿落架大修时，采取小块揭取的方法，后又将其完好如初的贴附在墙上。经过三次维修保护，大雄宝殿壁画愈加光彩夺目、熠熠生辉。保存完好的大雄宝殿壁画折射出了晚清云中地区壁画创作的繁盛和佛教的广为传播。画面内容丰富、题材多样，为研究佛教宗派及发展提供了宝贵的实物资料，而其所呈现出的宏伟画卷又为大同清末民间绘画艺术及我国古代绘画艺术增添了浓墨重彩的一笔，是中国古代绘画史上一组极有代表性的作品。

部分文字内容选自网络，仅向原作者致意！




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