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山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

2016-11-20 17:42阅读：

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山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

七律 合掌露齿菩萨 （孤雁格）
听经闻道喜开颜，莲步轻移拜佛前。露齿坦然随百姓，俯身莞尔冠群仙。华严济世文殊智，孽海慈航菩萨船。泥彩方知神有幸，芳容一笑驻千年。
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

华严寺的另一条中轴线在下华严寺，位于上华严寺的南方，俗称下寺。建筑布局较为自由，风格灵活，以薄伽教藏殿为中心，由山门、观音殿、南北配殿、华严方塔组成。上下两寺分则各为一院，和则为一整体。
原下华严寺山门
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿


新建的观音殿内塑十一面观音像。前面为圣菩萨面相，左边三面为愤怒相，右边三面为慈悲相，最后一面为爆笑相，最顶上为阿弥陀佛化相，十一面头相都各戴宝冠，宝冠中也各有阿弥陀佛化佛相，十一面观音所持数珠表示大圆镜智，所持净瓶表示甘露智水润泽一切众生，是等性智，莲花代表观音的本体，是妙观察智，施无畏印表示安定、説法、是成所作智。
十一面观音像
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

华严方塔是复建的仿古四方型木塔，通高43.5米。塔身明三暗二实五层，是仅次于应县木塔的第二大榫卯结构纯木制塔。木塔建筑依据辽代风格所建，上景金盘，下承莲池。面阔三间，进深三间，各层内部设塔心室一间，底层外部周围还有回廊一圈，形成了五间样式。其六层斗拱设计采用三十种斗拱组合类型，顶脊塔刹为须弥座，山花蕉叶及覆鉢皆采用绿、黄、乳白三彩琉璃制造，内设天宫。塔顶相轮、承露盘、仰月、宝珠，采用青铜锻造外镀纯金。整体木塔造型美观大方，古朴劲健。
华严方塔
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

宝塔下还建有一座近五百平米的铜制地宫，中间供奉水晶塔放置元代高僧慧明法师舍利子，铜柱上雕刻释迦牟尼佛传故事，内容丰富多彩。铜板雕刻的铜砖铺地，四壁大小佛像近千余尊，称为千佛龛，金壁辉煌，十分壮观。
放置元代高僧慧明法师舍利子的水晶塔
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

下寺主体建筑为薄伽教藏殿，建于辽重熙七年（1038年），至今已有978年的历史，是华严寺年代最久远的整体建筑。薄伽为梵语，译为“世尊”，是佛的意思；教藏指经典，薄伽教藏殿就是存放佛经的地方。
薄伽教藏殿
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

薄伽教藏殿面阔5间，进深4间。单檐歇山顶，屋顶坡度平缓，出檐1.2米，檐下柱头从明间向两侧依次升起，逐次加高，四个翼角飞扬欲飞，檐口呈现优美曲线，增加了殿宇的雄伟气魄。正面中央三间各施长格六扇，背面当心间辟一小窗，正脊两端高3米的琉璃鸱吻，为金代之物。薄伽教藏殿在建造时，采用了我国传统的木骨与斗拱相结合的建筑手法，具有简洁疏朗的特色，整体外观稳固、轻巧，成为辽代殿堂式建筑的典型。
薄伽教藏殿
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

大殿内保存着丰富多彩的文物，如辽代塑像、楼阁式藏经橱和天宫楼阁等。著名学者郑振铎先生曾盛赞薄伽教藏殿“简直就是一个辽金博物馆”。
重楼式壁藏（此图选自网络）
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

殿内依墙排列着重楼式壁藏38间，分为上下两层，上层为佛龛，外设勾栏，上覆屋顶，屋顶为歇山式，脊兽、鸱吻齐全。勾栏的束腰华板雕有镂空的几何形图案37种，玲珑剔透、无一雷同，是国内罕见的辽代木艺。下层为束腰须弥座，上置经橱，内藏佛经1700多函，1.8万余册，其中有明代佛经和清代龙藏。壁藏斗拱共17种，其中柱头辅作为双超双下昂七辅作，是目前所知辽代斗拱中最复杂的一种。壁藏至后窗处中断，巧妙搭建了一座圆弧拱桥，并在桥上建有天宫楼阁五间，与左右壁藏上部连接，浑然一体。这是中国现存唯一的规模宏大的辽代壁藏，称为壁藏绝珍。这座天宫楼阁和晋城宋代二仙观的天宫楼阁、应县净土寺大殿的金代天宫楼阁一起构成了山西古代建筑独有的地方特色。
天宫楼阁（此图选自网络）
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

据佛教传说，佛灭度后将法藏隐于二处：一为龙宫海藏，一为天宫宝藏。而华严寺天宫楼阁位于西墙，恰又与佛教的西方极乐世界之意冥冥契合。环境空间与心灵空间的重叠，追求天人合一的至善至圣境界，达到了科学与审美、宗教与实用的融和统一。
大殿虽经历代修缮，但房屋的木结构、梁枋彩绘、天花板、彩画、殿内的藏经柜和彩塑均为辽代旧物，弥足珍贵。华严寺罕见的辽代小木作，令我国著名的建筑学家梁思成先生惊叹不已，赞誉其为“千年国宝、无上国宝、罕有的国宝。”称其为“海内孤品”。
主像顶部的藻井为不等边八角锥体
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

薄伽教藏殿在空间设计上大胆运用减柱法，增大了殿内活动空间。柱子的减少使建筑梁架结构发生变化，整个大殿显得开阔明快。殿内设平棋藻井，华彩精丽，皆为辽代旧物。内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。佛坛上三尊主像顶部的藻井为不等边八角锥体，这样精巧的设计，一方面增大了佛像上部空间，同时又避免了天花板与佛像距离太近所产生的压抑感。
辽塑是华严寺的又一精华所在。薄伽教藏殿内的气氛与上华严寺大雄宝殿绝然不同。大雄宝殿色彩鲜艳，金碧辉煌；薄伽教藏殿则庄严冷肃，古色古香。殿内佛坛平面沿袭了唐制，成倒“凹”字佛坛。殿内宽阔的佛坛上共有塑像31尊，分为三组，主佛为三世佛。中为释迦牟尼佛，北为药师佛，南为阿弥陀佛。
佛坛塑像药师佛（北部）
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

东方药师佛，主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍：日光菩萨和月光菩萨，号称东方三圣。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病。礼拜药师佛，可以护佑现世安乐，祈求健康长寿。
佛坛塑像释迦牟尼佛（中部）
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍：文殊菩萨和普贤菩萨，号称华严三圣。释迦是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是大日如来。
佛坛塑像阿弥陀佛（南部）
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍：大势至菩萨和观世音菩萨，号称西方三圣。阿弥陀佛能以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难轮回，故而也称为接引佛。世人祈祷阿弥陀佛，祈求死後的解脱，获得来世的极乐。
莲花座上释迦牟尼佛
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

三尊大佛端坐于莲花座上，莲花下呈八角二重台，有四层花瓣，莲瓣上有沥粉贴金佛像，风格秀逸。背光内侧饰网目纹，外侧饰火焰纹，纹络简洁粗犷，为典型的辽代装饰图案。背光两侧各有一木雕飞天，造型逼真，形象生动。两侧的弟子、菩萨和供养童子坐列相间，井然有序。
塑像姿态神情各尽其妙，肃然环绕在主佛左右
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

佛像慈祥稳重，庄严静穆；弟子神态各异，清秀温静；菩萨造型优美，娴静端淑。塑像姿态神情各尽其妙，肃然环绕在主佛左右，比例适当，体态丰满，或虔诚垂立、或轻移莲步，姿态各异，个性鲜明，栩栩如生。端庄的佛、慈善的菩萨、活泼的童子、凶猛的天王，各具特色；既有唐代丰满圆润，雍容华贵，端庄安详的盛世雄风，又有宋代秀美俏丽，个性张扬的娟秀妩媚之风。共同演绎出佛门胜景。历经千年的香火烟熏，塑像呈现古铜色，更具古朴厚重的风韵。
1964年郭沫若先生参观华严寺时赞叹不已：“下华严寺薄伽教藏殿塑像，乃九百二十六年前的故物，比例合乎自然，表情特别生动，余以为较太原圣母殿塑像为佳，为不可多得之艺术作品，宜加以保护”。
精妙绝伦的泥塑像
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

薄伽教藏殿内中央砖台佛坛上的彩色泥塑共计31 尊。正中三尊主佛。主佛两侧有四大菩萨，主佛前面有十二胁侍，供养童子等；佛坛外四角有四大天王。这一堂精妙绝伦的泥塑群像、首先给人以绝美的享受。
侍立佛前的胁侍菩萨
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

在整组彩塑中侍立于佛前的胁侍菩萨。神态各异，个性鲜明。有的性情和善，低眉垂目，右手上端，右掌朝下，似乎在示意人们保持安静；有的下额微翘，瞻盼凝睇，像在洗耳恭听；还有的挺胸昂首，面容平静，仿佛已定寂悟。而佛前的二近侍，忠厚憨实，目视前方，她们丝毫不怠，恪尽职守……。特别是南部阿弥陀佛前左侧那一尊亭亭玉立的“合掌露齿胁侍菩萨”，早已蜚声海内外，令人心仪。
被称为东方维纳斯的合掌露齿菩萨
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

阿弥陀佛左侧的一尊胁侍菩萨塑像被称为“东方维纳斯”，合掌露齿，体态袅娜，婉丽动人，身姿优雅，曲线流韵，妩媚轻盈。头戴花冠及心形火焰纹项光，神情专注，她已完全陶醉在对佛祖的痴迷之中。郭沫若先生曾称道这尊菩萨是国内所有露齿菩萨中的精品。
合掌露齿菩萨
山西大同华严寺（十一）：薄伽教藏殿

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