浅谈差序格局的私文化
雷斯斯
近来读了费孝通的《乡土中国》一书，对文中的一些观念、论述颇感兴趣，其中，对差序格局一节受益匪浅，虽然该书的写作背景与现代生活背景相差很大，但却在很大程度上，对现在的产生深度影响。下面我将对差序格局一节的观点，结合现代背景，谈谈我的理解。
在差序格局一节中，费孝通先生指出:社会生活中的人与人的关系的一种格局，即为团体格局。而我们传统的格局则是以己为中心，通过不同的人际圈的波动影响来推及人与人的联系。这种团体范围的大小依附着中心得势力大小而定。中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力，这种伸缩体现在得势时依附者众多，而失势时鸡飞狗跳，就如前人所讲的，一人得道，鸡犬升天。这种能伸缩的差序格局让中国人对于世态炎凉感触最深，而这也是“私文化”产生的重要因素之一。
谈及“私文化”今天的中国人深有体会。各种各样的负面报道，无一不在显示着传统中国差序格局对当代社会的影响。今天的中国社会风气急剧下降。私文化严重影响了全社会的道德观、价值观的取向。自私心驱走公德心俨然已成为了社会普遍“流行”的风气。就好像现在的公务员考试走后门，托关系的现象，你说吧，本来公务员是国家的公仆，是对国民的公平竞争的一种体现，但这一现象却又一定的合理性。
中国乡土社会是一个熟人的社会，熟人之间的人际关系往往就是攀关系、讲交情。维持或提升个人在这个人际圈中的地位，需要对其依附者做个人情。而反过来欠人情的人子那个是要还人情的，这对其有一定的好处。这就这个人际圈来说是为公的，而对其他人际圈则是私的。这就是费孝通所说的，在差序格局里公与私是相对的，其关键在你所处的圈子，这样的“私文化”现象在当代中国很多。就如足坛中的打假球，毒胶囊事件、奶制品的衰落、官员贪污腐败，企业产假售假等一系列行为。在外人看来，这是危害他人生命，谋取暴利，也就是“私”。但向内看，则是为了维护圈内的继续存在，也就是圈内人的公。这似乎合理。这伤天害理的道理每个人都懂，但为什么还会继续这么做呢。原因很明显，从差序格局上讲，作为这个圈子的人，你要把自己推销出去，并和自己发生社会关系的那一群人所发生的差序进行新一轮的差序转换，直白的讲就是人往高处走。人不可能总是安于现有的社会地位，总是倾向于不断往上爬。在
雷斯斯
近来读了费孝通的《乡土中国》一书，对文中的一些观念、论述颇感兴趣，其中，对差序格局一节受益匪浅，虽然该书的写作背景与现代生活背景相差很大，但却在很大程度上，对现在的产生深度影响。下面我将对差序格局一节的观点，结合现代背景，谈谈我的理解。
在差序格局一节中，费孝通先生指出:社会生活中的人与人的关系的一种格局，即为团体格局。而我们传统的格局则是以己为中心，通过不同的人际圈的波动影响来推及人与人的联系。这种团体范围的大小依附着中心得势力大小而定。中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力，这种伸缩体现在得势时依附者众多，而失势时鸡飞狗跳，就如前人所讲的，一人得道，鸡犬升天。这种能伸缩的差序格局让中国人对于世态炎凉感触最深，而这也是“私文化”产生的重要因素之一。
谈及“私文化”今天的中国人深有体会。各种各样的负面报道，无一不在显示着传统中国差序格局对当代社会的影响。今天的中国社会风气急剧下降。私文化严重影响了全社会的道德观、价值观的取向。自私心驱走公德心俨然已成为了社会普遍“流行”的风气。就好像现在的公务员考试走后门，托关系的现象，你说吧，本来公务员是国家的公仆，是对国民的公平竞争的一种体现，但这一现象却又一定的合理性。
中国乡土社会是一个熟人的社会，熟人之间的人际关系往往就是攀关系、讲交情。维持或提升个人在这个人际圈中的地位，需要对其依附者做个人情。而反过来欠人情的人子那个是要还人情的，这对其有一定的好处。这就这个人际圈来说是为公的，而对其他人际圈则是私的。这就是费孝通所说的，在差序格局里公与私是相对的，其关键在你所处的圈子，这样的“私文化”现象在当代中国很多。就如足坛中的打假球，毒胶囊事件、奶制品的衰落、官员贪污腐败，企业产假售假等一系列行为。在外人看来，这是危害他人生命，谋取暴利，也就是“私”。但向内看，则是为了维护圈内的继续存在，也就是圈内人的公。这似乎合理。这伤天害理的道理每个人都懂，但为什么还会继续这么做呢。原因很明显，从差序格局上讲，作为这个圈子的人，你要把自己推销出去，并和自己发生社会关系的那一群人所发生的差序进行新一轮的差序转换，直白的讲就是人往高处走。人不可能总是安于现有的社会地位，总是倾向于不断往上爬。在