大食窑鬼国嵌香炉
元代大食窑鬼国嵌香炉和历史记载分毫不差
《格古要论》与《新增格古要论》关于大食窑与“鬼国窑”鬼国嵌的剖析
曹昭的成书年代在明初洪武二十一年（公元1388年）《格古要论》说的是元朝大食窑的产品以铜作身：以铜铸出的香炉等小的物件。用药烧成五色花：说的是并非香炉的多种釉色而是香炉釉色里面几个点位掺杂的各种颜色的宝石，金光闪闪发出了各种颜色的光（典型的伊斯兰色彩的反应），称之为五色花。者：本文的“者”是说用药烧成五色花者是鬼国嵌，那么没有掐丝的便是什么哪？当然是佛郎嵌（实际佛郎嵌“五色花”“凤凰石”虽然小但也相当漂亮，属于绝顶绝世之作品。）与佛郎嵌相似尝见香炉花瓶合儿盏子之类但可妇人闺阁中用非士丈文房清玩也：也就是说与佛郎嵌相似的应该说的是鬼国嵌，各种比较小的物件只供妇人闺阁及小孩玩耍之用，文人雅士及官员使用的文房四宝比较大所以大丈夫不能用。又谓之鬼国窑：指的是佛郎嵌·景泰蓝图案的小物件“短小精悍”太美了，是常人不可能作出来的，只有鬼才能想象的到，是指“鬼国嵌香炉底款”的鬼国城，也是对“鬼国”底款的昵称和赞许为鬼国窑。总的来说：明初洪武二十一年（公元1388年）以前人们对掐丝法郎的喜爱成度远远超出对佛郎嵌·景泰蓝的关注，可能因为鬼国嵌掐丝法郎香炉要比佛郎嵌凤凰石大很多所以让明代仙人更加喜欢大一点的掐丝法郎器物。
元代大食窑鬼国嵌香炉和历史记载分毫不差
《格古要论》与《新增格古要论》关于大食窑与“鬼国窑”鬼国嵌的剖析
曹昭的成书年代在明初洪武二十一年（公元1388年）《格古要论》说的是元朝大食窑的产品以铜作身：以铜铸出的香炉等小的物件。用药烧成五色花：说的是并非香炉的多种釉色而是香炉釉色里面几个点位掺杂的各种颜色的宝石，金光闪闪发出了各种颜色的光（典型的伊斯兰色彩的反应），称之为五色花。者：本文的“者”是说用药烧成五色花者是鬼国嵌，那么没有掐丝的便是什么哪？当然是佛郎嵌（实际佛郎嵌“五色花”“凤凰石”虽然小但也相当漂亮，属于绝顶绝世之作品。）与佛郎嵌相似尝见香炉花瓶合儿盏子之类但可妇人闺阁中用非士丈文房清玩也：也就是说与佛郎嵌相似的应该说的是鬼国嵌，各种比较小的物件只供妇人闺阁及小孩玩耍之用，文人雅士及官员使用的文房四宝比较大所以大丈夫不能用。又谓之鬼国窑：指的是佛郎嵌·景泰蓝图案的小物件“短小精悍”太美了，是常人不可能作出来的，只有鬼才能想象的到，是指“鬼国嵌香炉底款”的鬼国城，也是对“鬼国”底款的昵称和赞许为鬼国窑。总的来说：明初洪武二十一年（公元1388年）以前人们对掐丝法郎的喜爱成度远远超出对佛郎嵌·景泰蓝的关注，可能因为鬼国嵌掐丝法郎香炉要比佛郎嵌凤凰石大很多所以让明代仙人更加喜欢大一点的掐丝法郎器物。