新浪博客

[转载]韩愈：文起八代之衰，道济天下之溺

2024-07-10 11:21阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2118448647

原文地址：韩愈：文起八代之衰，道济天下之溺
原文作者：欢乐的木子李空间


韩愈：文起八代之衰，道济天下之溺

2024-06-29 08:30 发布于：北京市
[转载]韩愈：文起八代之衰，道济天下之溺

河南孟州韩园
01
韩愈家风家训
韩愈（768—824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代著名文学家、思想家、政治家和教育家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山（今广东阳山县），又历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又被贬至广东潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文写作理论，对后世影响深远。著有《韩昌黎集》等。
韩愈家风家训
韩愈出生官宦世家，从七世祖韩茂一直到他的父亲世代为官，而且政绩卓卓，道德高尚，形成了良好的家风。不幸父兄早逝，幼年的韩愈困顿孤苦，但他不坠其志，勤奋好学，而后出仕为官虽历经波折仍一心为国为民。他自身如此，也注重把这种为人处世品性、良好的家风门风传导给后人。
韩愈的家风家训主要体现在他给子孙写的两首家训诗中：《示儿》《符读书城南》。《示儿》诗中，韩愈向儿子展示了自己从一介寒生变为达官名士的艰苦奋斗之路：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。”希望子孙也能勤学苦读，从小就不迷失方向，“诗以示儿曹，其无迷厥初”。《符读书城南》诗中，韩愈更加明白地告诫子孙，一个人要成为有用的人才，必须勤奋读书。对一个人的前途来说，家庭出身和财产贫富都不是决定性因素，“君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁锄”。
此外，韩愈作为著名的文学家、教育家，他撰写的不少文章中也有许多深刻的教育思想，这些不仅直接影响了其子孙后代，对当时和后世的学子也影响深远。在《师说》中，韩愈阐明了教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则，认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，倡导能者为师，教学相长，为当时的社会注入一股尊师好学的新风。在《进学解》中，韩愈则勉励学子们在学业、德行方面勤奋用功，取得进步，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。
[转载]韩愈：文起八代之衰，道济天下之溺河南孟州韩园
02
家风家训摘编
  • 勤学
原文：木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，孩提巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。——韩愈《符读书城南》
译文：木材能按圆规曲尺做成器具，就在于木工和轮匠、舆匠的勤奋劳动。人之所以能够成才，就在于他饱读了诗书。诗书中的千般知识只有勤奋才能获得，不勤奋肚子里就会空空的。小孩刚出生的时候，学习能力是差不多的，并没有贤愚之分。由于有的后来不能勤学，所走的门径也就不同了。两家各自生下来的小孩，小的时候是一样的聪明。年岁稍大一点的时候在一起玩耍游戏，就像一个鱼群队里的两只鱼一样，看不出有什么不同。到了十二三岁的时候，各人表现出来的才智就稍有不同了。等到二十岁的时候，差别就变得很大了，就像污渠和清沟对映一样泾渭分明。到了三十岁的时候，人已经长成，区别就会如同龙和猪一样大。
原文：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》
译文：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
原文：口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。——韩愈《进学解》
译文：嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的还是意义重大的都不舍弃。点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈一年又一年。
原文：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联
译文：攀登知识的高峰，勤奋是唯一的途径；学识的海洋广袤无垠，辛勤刻苦才是最好的舟楫。
  • 尊师
原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》
译文：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他，把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他，把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
原文：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》
译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
  • 自立
原文：金璧虽重宝，废用难贮储。学问藏之身，身在则有余。——韩愈《符读书城南》
译文：黄金璧玉虽是重宝，但难以储藏。学问藏在自己的身上，不管到哪儿都用之有余。
原文：君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁锄。——韩愈《符读书城南》
译文：君子与小人这两种人，全是他们自己努力不努力的结果。难道不见有这样的公卿与宰相吗？他们就是出生于农家。
原文：时秋积雨霁，新凉入郊墟。灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。恩义有相夺，作诗劝踌躇。——韩愈《符读书城南》
译文：城南入秋，阴雨初停，凉爽的天气已遍布村野郊外。正好可以趁着灯火，打开书卷来读。从早到晚我都顾念着你，只望你能珍惜光阴好好读书。孩子，我深爱你但我必须教你对的东西，写这首诗是为勉励徘徊不前的你。
  • 知足
原文：始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所于。庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。——韩愈《示儿》
译文：当年我刚来长安的时候，只带了一捆书。辛勤奋斗三十年，才有这样的房和屋。房屋并没有很华丽，但对我来说却足够了。正房高大又新修，一年到头有荤素。前庭宴宾客，家眷后边居。庭院无它物，高树八九株。葛藤缠高树，春天开花夏荫覆。坐在东屋可见终南山，云浮风吹相交住。松果之树连南亭，院外还种瓜和芋。西厢偏房屋不多，槐树榆树罩空虚。
本文图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
来源 大道知行

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享