透视爆头哥案件：我们的道德正加速溃败
2012-08-14 22:07阅读：
透视爆头哥案件：我们的道德正加速溃败
文：李立勋
导读：自2001年以来，犯罪嫌疑人周克华先后在南京、湖南、重庆等地多次持枪抢劫，杀死杀伤多人，累计抢劫现金近50万。周克华作案手段极其残忍，抢劫时大多枪击受害者头部致其死亡，江湖外号“爆头哥”。2012年8月14日凌晨，周克华在重庆被警方击毙。
从马加爵案到周克华案，十年法制之缩影
据最新消息，恶贯满盈的杀人犯、人称“爆头哥”的变态狂周克华已在今日凌晨被警方击毙。这是一场没有审判的判决，也许是了结他生命的最好方式吧！恶徒已除，我的心里却没有丝毫庆幸，相反异常沉重，因为它让我想起近十年来举国轰动的几件凶杀案。
马加爵案：2004年春节，云南大学的贫苦学生马加爵因与室友玩牌时发生口角，连杀四名室友后逃逸。同年3月，马加爵在海南被捕；6月，被执行死刑。
杨佳案：2008年，北京青年杨佳到上海旅行，因租自行车问题与警方发生纠纷，遭关押毒打致下身残废，多次讨要说法未果，杨持刀冲进闸北公安局，捅死、捅伤16名警察。同年11月，杨被执行死刑。
药家鑫案：2010年10月，西安音乐学院大三学生药家鑫晚间驱车回家，撞伤女工张妙，见张妙记车牌，遂拔刀连捅张妙8刀致其死亡，人称“药八刀”。2011年6月，药家鑫被执行死刑。
李昌奎案：2009年5月，云南巧家县农村青年李昌奎奸杀同村19少女王家红，并摔死其3岁弟弟；2010年7月和2011年3月，李昌奎两次被判处死缓，引发舆论轰动，被成为“赛家鑫”；2011年9月，李昌奎
遭第三次判决后，被执行死刑。
以上四个案件和周克华案一起，都是近10年来具有代表性、影响比较恶劣的刑事案件，当然，从法律角度讲，他们都该处以死刑。但是，如果我们从道德角度看，便会发现这么一个规律：马加爵和杨佳，虽然手段比较凶残，但还算有作案动机，且动机在主观上尚且符合心理学范畴；药家鑫案虽然属于极度心理变态行为，但又有一定的偶然性，换句话说，如果没有开车撞人事件，就不会有杀人事件；而李昌奎案和周克华案，则已超出人性的范畴，特别是周克华，在选择凶杀对象时具有很大的随机性，碰上谁谁倒霉。
从马加爵案到药家鑫案，再到周克华案，是十年来我们法制的一个缩影。这多少表明，我们的法制正越来越失控，和谐已基本沦为“草泥马”；与此同时，我们的道德正加速溃败，人性的沦落令人发指。
从老实人到冷血男，谁扼杀了他的道德？
网络上，关于周克华的讨论并没有随着他的生命一起终止。此事件留给我的最大思索是：周克华是怎样由一个“诚恳老实”、“沉默寡言”、“生活节俭”、“干活勤快”农村小伙，变成一个穷凶极恶、冷酷无情、良心丧尽的亡命之徒？他这种身份的转变，到底是他自身的原因，还是社会的原因？
古语云：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”周克华作为一个心智正常之人，当他举起枪，朝着那些与他无冤无仇、素不相识的人群射击时，难道他的内心就没有一丝犹豫和恐惧吗？或者说，是什么原因促使他冲破道德的底线，不惜对一些手无寸铁的弱者下手？
我不是研究犯罪心理学的，因此对于这些疑惑我无法从专业角度解读。我是一个俗人，我只能用最世俗的观点分析：周克华是一个人，他活着肯定有物质欲望；他是社火弱者没有满足物欲的正当途径，最快捷的方式便是抢劫；抢劫难免会杀人，但是为了物欲，他选择杀人；杀人时会受到良心和道德的拷问，他丢掉了自己的良心和道德……
我不知道我的推测是否合情合理，但是我知道，当一个人丢掉了道德后，该是多么可怕的事情！当一个国家丢掉了道德，该是多么危险的事情！
近年来的种种极端事件无不表明：我们正处在一个缺“德”的国度！统治者在管理国家层面时，历来讲究“法治”与“德治”，法治是前提，德治是底线，如果法治丧失了公正性，德治就成为约束社会秩序的最后防线。当德治的防线被突破后，社会便陷入混乱与无序，因为人人都不惧道德（的约束和谴责），行为已无规则可言。
周克华枪击的对象大多是像他一样的普通平民，或者是最基层的警员，他已经超出了规则，即使凶恶如梁山匪寇（这里仅指李逵、孙二娘之流），也不会超越“只杀贪官、污吏、奸商”的规则。而一个没有道德约束的社会，又有多少人真正有安全感？
民族伟大复兴，道德需先回归
前几天，发改委专家说中华民族复兴已完成62%，昨天晚上，我们在天涯微博访谈里就此话题展开了一次讨论。我问了一个很严肃的问题：“衡量中华民族复兴与否，最基本的标志是什么？”有人回答说“教育”，有人回答说“文化”，有人回答说“法治”，也有人回答说“公民权利”……也许，各说有理，但是，我认为，最重要的，应该是道德。
在原始社会，没有文化，没有教育，没有法治，更没有公民权利，但不能没有道德。尽管这种道德很低级，但它是人性最基本的流露，它约定了一个部落的群体应该完成社会分工，约定了应该怎样协作防护野兽入侵，约定了应该如何分配食物，约定了应该如何保护妇女和小孩……
即使人类社会发展到高级阶段，制定了其他各类复杂的规则，甚至玩出了民主、法治、教育、文明，也无不基于道德的基本框架之内。试想：
如果商人能守住最后的道德，还会制造出地沟油、毒奶粉、铅大米吗？
如果官员能守住最后的道德，还会奸淫幼女、把群P照片放到网上而没有羞耻吗？
如果执法者守住最后的道德，还会制造出一系列的躲猫猫、截访、黑监狱事件吗？
如果教师守住了最后的道德，还会猥亵女生、用手指往幼童某某里戳吗？
如果平民守住了最后的道德，还会被人救助之后，还把救人者讹诈致死吗？
……
古人把人类最基本的道德定为礼、义、廉、耻，并警示曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张国家乃亡。”反观历朝，一个时代的覆亡往往伴随着道德的崩溃，历史的轮回其实就是一次次道德的重建。后人哀之而不鉴之，何其悲也！
我不想再谈论民族复兴这个问题，但我想说的是，一个文明的国度必须是一个道德健全的国度。
结语：在历朝历代，统治者向来都是喜欢谈论道德的，当朝也不例外，但是，我们的道德却过多停留在语言层面。周克华案留对我们的道德提出太多叩问，一个正常社会应该是遵守道德而不是谈论道德。
