《苏轼•定风波》 赏析
2011-04-29 22:12阅读：
《苏轼·定风波》 赏析
兴化市第一中学 董晓艳
一、导入
苏轼是中国文学史上一个不可绕过之人，他琴棋书画，样样精通，在词的发展史上具有尤为重要的地位。苏轼开了豪放词一派，使得原本只用来吟唱呢喃软语的小儿女之词陡然一变，转而为急管繁弦，崩天裂云之声。由此，宋词才能成其为真正的“宋”词，若少了豪放派的映衬，婉约词定也会减色不少。《定风波》为苏词名作，历来被人评为闲适从容。与《浪淘沙》的壮阔不同，它表现的是作者遇变不惊，笑对苍茫的风神。
二、背景资料
该词写于宋神宗元丰五年(公元1082年)，即乌台诗案发生后的第三年。1069年至1073年，王安石陆续推出新法，史称王安石变法。苏轼只因反对新法，于宋神宗元丰二年被人以其诗有“谤讪朝政及中外臣僚”之意弹劾，于知湖州任上逮捕送御史台狱；苏轼在狱中遭受诟辱折磨，羁押四月余后，以水部员外郎黄州团练副使的名义贬谪黄州。苏轼的坦荡仕途突遭狂风暴雨，他几欲投江自尽。在黄州的四年零两个月的时间里，在友人的帮助下，买了一块废弃地，除草开荒，掘井筑室，躬耕其中。黄州壮美的山川洗涤了他那蒙垢的心灵，村野生活又让他找到了心灵的归宿。由此，他对人生大彻大悟，懂得了“我是世间闲客，此闲行”（《南歌子》），不再留恋庙堂，而只寄情于山水了。此时，他开始思考生命的真谛，审视自己得失波动、世路巉岩的一生。他游览赤壁，即景生情，隐寓寄托，先后写下了《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波》等脍炙人口的诗文，抒发被贬黄州后坦然物外、旷达处世、不为忧患所动摇的情怀。《定风波》是其中的名作，该词借途中偶遇风雨这一生活中的小事，描绘了一幅极传神的“东坡雨中行吟图”，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，抒写了作者任天而动、苦乐随缘、开朗达观、意存归隐的人生态度和旷达超脱的胸怀，表现了他处变不惊、笑对苍茫、“何妨吟啸且徐行”的潇洒气度，流露出悠游自在、“一蓑烟雨任平生”的达观之思，揭示了“也无风雨也无晴”的恬淡妙境，也是苏轼旷达乐观的人生真实写照。
苏轼
(1037 ———1101) 字子瞻,号东坡居士。眉州眉山(今四川眉山)
人。北宋著名的文学家,唐宋八大家之一。他一生才行高世，却宦海沉浮，历经磨难，九死一生：从自求外任杭州、密州、徐州、湖州；再到被贬黄州、常州、颖州、扬州、定州，最后竟至岭南惠州、海南儋州等荒蛮之地，他始终以浩然正气积极入世，坦然面对挫折与压力，乐观豁达，关心民生疾苦、国家命运，求真务实，政绩斐然；在此前提下，笔耕不辍，创作了大量的优秀诗文，且诗词文画书皆自成一家，可谓难得的旷世奇才。
苏轼是集儒、道、释于一身的大家,博采众长并圆通加以运用。“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家思想使他积极入世,又不过分迂执,道家的无为、齐物与释家的通达使他淡泊名利,纵情山水,达到人生的超越。苏轼在贬居黄州之时,屡因文字得罪,自己也想“焚砚弃笔”但还是写了《荔枝叹》针砭时政,表现了他抱负不得实现的愤懑。他没有沉沦,而是“知其不可奈何而安之若命”,把入世的热情转化为个人情操风节的修养上来。苏轼在思想上追求道家的乘时归化返朴任天的出世态度。他亲近自然,纵情山水,对自然的依恋,使他不得志的情感得到了很好的寄托。
三、鉴赏
《定风波》这首词，借生活小事表现作者笑对风雨、笑对人生的开朗乐观的性格。
上片首先写道中遇雨。
风雨潇潇，身无雨具，“穿林打叶声”勾画出风雨的声势之猛。以“莫听”表示不把“风雨”当回事，表现了词人的豁达与洒脱。急风挟雨而来，对此作者却说：“何妨吟啸且徐行”，“何妨”表现了词人的淡定，坦然面对风雨。任凭道路泥泞，衣衫尽湿，心灵仍然充满“晴”意，放声高歌。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，“竹杖”、“芒鞋”与代表身份地位的“马”作一比较，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的“行人路上马蹄忙”。都是行具，故可拿来作比，但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比？一个“轻”字，并非指行走之轻快，分明指心情的轻松，大有“无官一身轻”之意，显出对官场的漠视，与“眼边无俗物，多病也身轻”中的“轻”字亦同，透露出词人安贫乐道的隐逸之思，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。由此勾勒出一幅苏公披蓑烟雨行吟图。试想于沙湖道上慢行的词人，拄竹杖，履芒鞋，在风雨中吟啸而来，那种闲庭信步的潇洒，那是要具有怎样一种淡定的心态啊！然而，作者所要表现的仅是这种洒脱吗？
且看下句：“谁怕？一蓑烟雨任平生”为全词点睛之笔。此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。遥想苏公当年，19岁中进士，正是春风得意，青云之志等待机遇施展之时，却遇到了一连串的挫折打击，竟致一生颠沛困顿。乌台诗案，党锢之祸，政治上的腥风血雨都已经承受，又何惧眼前这一阵急雨呢？这点小小的风雨算得了什么，人的一生不知要经过多少风雨。“一蓑烟雨任平生”透露出人到中年的沧桑阅历，几又几多轻视、几多豪气！读到此处，读者的眼前浮起了一幅深浅分明的画面：一个竹杖芒鞋的老人踽踽独行于风雨飘摇的人生路上，身前身后皆茫茫无所见，但词人并未黯然神伤，而是从容面对，正所谓“来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余”是也。诚如宋代学者胡寅所言“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外”。（《酒边词序》）东坡确实做到了昂首面对人生的风雨，超越世俗的烦扰。人生有顺境，有成败，有荣辱，有祸福。无论处于何种境地，只要怀着坦然而超脱的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨（指贬谪生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？这么多年，不就是这样风风雨雨过来的吗？此际我且吟诗，风雨随它去吧！这是一种怎样坦然而自信的生活态度！以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
下片写雨晴后的景色和感受。
“料峭春风”三句，由心中事折回到眼前景。刚才是带酒冒雨而行，虽衣裳尽湿而并不觉冷。现在雨停风起，始感微凉，而山头夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意迎接他似的。风雨过去，迎来斜阳，对历雨者来说，这应是很值得欣喜的。
“回首”三句复道心中事，含蕴深邃。向来，即方才的意思。“回首向来萧瑟处”，即是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。词人反思的结果是：“归去”。陶渊明的退隐躬耕，是词人所仰慕的，但终其一生，词人从未有过真正意义上的退隐。“未成小隐聊中隐”（《六月二十七日望湖楼醉书》其五）。质言之，他所追求的并非外在的“身”的退隐，而是内在的“心”的退隐；所欲归之处，也并非家乡眉州，而是一个能使他敏感复杂的灵魂得以安放的精神家园。“此心安处，即是吾乡”。也正因如此，词人以“也无风雨也无晴”收束全篇，精警深刻，耐人寻味。方才遇雨时，词人没有盼晴，也不认为风雨有什么不好；现在天虽晴了，喜悦之情也淡得近乎没有。因为自然界和仕途上有晴有雨，有顺境有逆境，词人既不以风雨为忧，也不为晚晴而喜，继续自己的旅途，将一路的阴晴冷暖抛在身后，若非深察人世无常，历经社会坎坷，是难以做到如此宠辱不惊，得失无意的，这是经历坎坷波折、大起大落之后的平淡与坦然。坦然面对人生的一切不幸和忧乐两忘的人生境界，词人始终是泰然自若的。
四、艺术特色
语意双关是这首豪放词应为其主要特色。表面上是写在路途中所遭遇的自然界的雨，实则暗指词人在官场仕途中所遭遇的政治风雨。其中，“谁怕？一蓑烟雨任平生”句表现了词人无视官场风波、宠辱皆忘的旷达情怀，而“归去，也无风雨也无晴”句则是词人远离官场、回归自然的愿望的生动体现。
五、小结
在心为志，出言为诗。苏轼的《定风波》，明确的表示出他知天乐命、傲视风雨磨难的积极人生态度。苏门弟子陈师道说：“一代苏长公，四海名未已。投荒忘岁月，积毁高城垒。”说明苏轼虽然才高一世、名满朝野，却在一生之中屡遭毁谤、磨难和打击！他既不见容于王安石，又不得志于司马光，夹在新旧两派之中，一生升沉不定，备受打击和折磨。为此，苏轼也曾苦闷、郁愤、孤独、彷徨。是什么使他在苦闷中得以脱、安然若素？是什么使他身处逆境而不自暴自弃、怨天尤人？是什么使他洁身自好、忧乐两忘？答案是：健全的人格，豁达的胸襟，独特的个性。纵观苏轼一生，正如林语堂所作的精彩的评价：“他是一位有魅力、有创意、有正义感、旷达任性、独具卓见的人，是一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人⋯⋯”纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
