南方丝绸之路上的--雅安荥经县云峰寺

2011-05-29 11:32阅读：

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云峰寺
云峰始建于唐，兵毁于元，重建于明，续修于清。原古建筑群分左右长廊厢房、亭台膳院和山门、弥勒、金刚、毗卢、大雄、观音六重大殿，逐殿拾级而上，磅礴轩昂。庙宇香火鼎盛，诸多名士、文人墨客光顾于此吟诗作画，挥毫泼墨。

云峰寺(又名太湖寺)始建于唐，因首殿门前左侧有一玲珑滴翠的太湖石，故而得名太湖寺，现改名为云峰寺。宗教文化区为占地百余亩千年古刹云峰寺，属省级文物保护单位。云峰寺是一个以宗教文化为支撑的风景名胜地，距荥经县城 4公里，景区总面积15平方公里，年均气温15℃，最低海拔1010米，最高海拔2628米

。该景区由宗教文化区、农业生态区、自然生态观光区、民居接待区、三部分构成。

云峰寺掩映于古木参天的成片桢楠林中，四周群山合抱，林木幽深，溪涧清流，蝉鸣蛙叫，夜半禅钟，犹如世外桃园。最大的桢楠树需要六个成年人才能合围。

相传，女娲从太湖边取石补天，不慎失落一石于“严道古城”青龙乡境内。虽属传说，这巨石却极象太湖飞来石，俨然一座雄峰微缩，绝妙盆景，既险峻挺拔，又不失玲珑剔透，像人工雕就，却无雕琢之痕。更奇怪的是其四周寻不见类似质地之石。它果真自太湖飞来么？原弥勒殿对联上联写道：问太湖石从何处飞来弥勒无言扪腹笑。既然弥勒佛也道不出原由，这千古之迷谁能解开？

此地无声胜有声

其禅林建筑依山傍水，错落有致；其神殿镀彩镏金，气势恢弘；其历史源远流长，历经朝代更迭，岁月沧桑，依然保留了儒、佛、道三教于一体的历史本色；其名声遐迩闻名，门前车水马龙，游客、香客络绎不绝，年接待10余万人次，可谓川西著名汉地禅林。

在荥经这个地方，除去云峰寺以外，就只有瓦山的辟支佛的道场可以算是一个大的道场。在全国还很难找到几个辟支佛的专有道场的，很有可能是绝无仅有的辟支佛专有道场。因为辟支佛在佛教里是依靠自己而独立成佛的，不是对于佛教有基本了解和素养的人，是不知道的，因此荥经的辟支佛道场也就是一个很特殊的地方，她在一个很高而远却很美丽的大山上，那里也是荥经县从古以来最重要的宗教圣地之一：瓦山。
　　

在荥经的寺院分布上，云峰寺是一个中心点，来朝山的人，基本上是要先到云峰寺，再到荥经的四大宗教名山：瓦山、天凤山、铜鼓山、香炉山和其它地方去的。足见云峰寺在人们心中的重要。

云峰寺坐东向西，三面环山，北靠马耳山(古称云峰山)，左有青龙岗，右有白虎岗，旁临九龙溪泉，面对天然”四大天王”巨石，使寺庙正好坐落在这恰似座椅的风水宝地上。

云峰寺原名“太湖石云峰寺”，现简称“云峰寺”。位于南丝绸之路重镇荥经县境内，它是峨眉山的姊妹山——荥经瓦屋山风景系列旅游区的第二站，是辟支道场中心（唐代文宗时，有僧蒲光大师在瓦屋山中觉悟得道，称辟支佛转世，留下肉身，供人起奉，其徒众于山中建“光相寺”以供肉身，经历年修建，自严道城（今荥经县城）至瓦屋山，逐步形成了起香殿、开善寺、云峰寺、狮子坪等数十座寺院群，即著名的辟支道场。因瓦屋山冬季大雪封山，至次年四月初八后方可入山进香，故离县城八里的云峰寺，就成了辟支道场的中心。）。云峰寺古刹三面环山，左青龙右白虎，背倚马耳双峰，旁临九龙溪，历称“洞天福地”。

原古建筑群分左右长廊厢房，亭台膳院和天王、弥勒、金刚、毗卢、大雄、观音六大主殿，加上文殊、普贤、地藏、龙神、牛王、猪仙、玉清、上清等十几座小殿，俗称”九重十八殿”。

古建筑群雕梁画栋、巧夺天工，磅礴轩昂，气势恢宏。据传清乾隆皇帝赐匾特许该寺和尚开斋不吃素，为古刹平添神秘色彩。随着岁月变迁，至今遗存天王殿、大雄宝殿、观音殿三重大殿。

大殿按中轴南北纵列，逐殿高升。寺庙建筑风格古朴典雅，极富盛唐遗韵。木刻浮雕，精雕细琢。儒佛道合一的建筑特色，另有一番品味。三重大殿均有佛像，形象栩栩如生，历来香火鼎盛，朝神拜佛者络绎不绝。

不知何故。字多了一点。

红墙脚下，悄悄绽放。

从中古时代走来的文化，其构成应该是复杂非凡的，要窥其全貌，现在的我们是不能够的了，因为我们见到的和听到的，也不过就是近百年的寺院的历史罢了。

要感谢在明代为人们留下了云峰寺，要感谢是从唐代走进古刹的进士叶桂章，没有他，现代的人就在寻找古寺的年龄上，都不知道会出现多少曲折。已经没有人可以完全清楚与准确的说出由唐走来的云峰寺，经历了多少风光与沧桑了，我们只能说：她是中华民族的自豪与骄傲。

每年农历正月初九、二月十九、六月十九举行庙会，各地香客云集云峰寺，一派繁荣景象。黄云鹄、张大千等文化名人及著名将领许世友都曾到此地吟诗作画、挥毫泼墨。

中国桢楠王
1200多年的桢楠树，在他老人家面前，我感慨万千！

寺前的佛塔

在千年古刹面前，只是感悟，我自己的渺小和无知。

这里是云峰寺很特别的地方，叫生死关，有人想看看，其实，我们都有机会进去，不用着急！进去了，回来就困难了！

云峰寺应该是有塔林的，那样久远走来的寺院一定有很多了不起的和尚的。寺院后面的舍利塔现在都没有了，只有在那两棵唐楠的旁边，还有一座舍利塔硕果仅存，它与别的舍利塔都不同，没有灰浆钩缝，没有榫头连接，却经历了若干年的风雨而巍然屹立，也是寺院一绝呢。

云峰寺整个建筑与自然的环境是那样的协调，除去它是寺院，是宗教之地、住的是出家人这一点与世俗不同之外，其它方面俨然就是一个村庄，一个自给自足的村落。这里有水田、有旱地、还有菜园；有水车碾磨、有森林果园；有茂林修竹、有秋蕙春兰；长工劳其生产、僧人诵经堂殿；学堂书声朗朗、清客品茗聊天；在这里我们可能看到纯粹的精神的生活，也可以看到维持生命的农作和寺院与世俗的交往。
寺院右边是最为喧闹的地方。穿过浓密的树林，是喂养牛、羊、猪的圈栏，每天牛的哞声，羊的咩咩，猪的哼哼交织出一首田园的牧歌。在这里是没有出家与不出家的区别的，有的只是生存的必须。

右边是寺院的生活和管理的主要区域，寺院主持和各种执事人员就住在这里。在一个大天井和一个小天井周围，分布着大客堂、小客堂、上官房、粮仓、学堂、花厅、方丈室、大厨房、长工放、丹房等方面的布局，再加上茶房、柴房就是寺院完整的构成。云峰寺有很多的田产，水田和旱地都有很多，即使就在寺院的围墙里面，也有菜园和水稻田，在外面的田地，除去和尚自己出坡（农业劳动）做的田地外，其余的都是租赁给别人耕种。因此，寺院也是庄园主，只是这个庄园主的存在却是一种集体主义的存在。