第三代诗歌 李亚伟《中文系》
2011-06-25 12:58阅读：
教案设计
李亚伟《中文系》
授课学生：王彦林
一．课题：第三代诗歌
以李亚伟《中文系》为范例进行讲解
二.教学目标：知识目标：通过第三代诗歌的讲解，让同学们了解第三代诗歌的创作背景和创作价值
能力目标：开阔视野 拓宽知识面
更好的了解和认识第三代诗歌，认真解读《中文系》
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情感目标：正确评价第三代诗歌
三.教学重点难点：
教学重点：具体分析《中文系》，介绍诗歌的特色和影响
教学难点：第三代诗歌的美学原则介绍抽象，理解较难且诗歌的形式较难把握
四.教学过程.
㈠.介绍第三代诗歌
1.第三代诗歌即“第三代”诗人所创作的诗歌。所谓“第三代”诗人是相对于1949-1976年间的第一代及朦胧诗为代表的第二代诗人所界定的概念，泛指以朦胧诗以后到到90年代这段时间出现的一批诗人。
2.此时期的诗歌特征
第三代诗歌具有以下特征：呈现出反理性，反崇高，反英雄倾向，倡导小人物，平民意识；重视流派与理论建设；在创作上高度的语言意识，用口语化的语言拓展了当代新诗发展的空间。他们把诗从群体意识中解放出来是，促使中国诗歌呈现出多元化，边缘化，个人化的趋向。第三代诗歌被看作中国当代诗歌的分水岭。
㈡.李亚伟简介
李亚伟，1963-，著名诗人。出生于重庆市酉阳县。1984年与万夏，胡冬，马松，二毛，胡钰，蔡利华等人创立了“莽汉”诗歌流派。诗作收入《后朦胧诗全集》20岁时写出代表性作品《中文系》，在诗界较有影响。为第三代人诗歌的发起者和代表人物之一。现在身份为酒楼老板、“共和（香港）出版有限公司”总编辑 。
如果非要给当代汉语诗一项“源头性”的桂冠，李亚伟当是一时之选……几千年形成的汉语传统被他撕裂、蹂躏，又用小心翼翼的爱去梦见——这种才华与生俱来，毋须觉醒。
——张小波
㈢《中文系》读后简介
《中文系》是李最出名的诗。把传统严肃无比的中文系喻成功利的鱼网，在网里都是些功利的家伙，总之在中文系里没有一个好人，唯有逃课，撒一泡尿写下“俺到此一游”的字句跳将出去。
在这里我们看到的是与传统诗风大不一样的放肆语气，但与此同时受到的挫折感也有所加强。试图打倒一切，但即便打倒一切也未能心如所愿。
当李的野气在诗歌里纵横良久却还是找不到合理的解构之时，后来的作品少了以前的干脆和直爽，多了一些哀婉的情怀，象一个迟暮的侠士怀念往昔的年少轻狂。
㈣.诗歌分析
《中文系〉勾勒了一个专业的精神追求者的群体形象。他们骄傲，他们没有去预料将来干些什么，但是他们紧紧抓住了现在的生活，至少他们完成了此阶段的理想“做伟人”。这首诗写出了中文系生活的基本精神风貌，字里行间更是洋溢着不屈不挠的旺盛的生命力，焕发着一种生命力的葳
与汪洋恣肆，赢得了一代又一代学子的喜爱。诗歌敢于嘲讽、否定、批判，敢于挣脱羁绊去憎、去爱，去开创属于自己的美好生活。
该诗刻画了六个中文系学生形象，铺陈各具特色：“胡冬是诗人”；“万夏是和女朋友买衣服赚钱”，不过都和诗酒有联系；而“熬歌”他考试不及格，古文功底不好；“小绵羊”性情刚烈，和食堂工作人员打架；杨洋是个“赌徒和好吃之徒”；而我是做梦都想成为伟大诗人。在那样的年代里，诗人的特立独行耐人寻味。因而诗歌里铺陈的那些人物形象，一个个具体的生活细节，都是那么张扬狂狷，极富审美性。诗歌的笔触已经深深的契入到我们生命渴望的深处，表达了对守旧顽固势力的否定、拒斥与批判，同时更有力的表达了新生的青春力量对死气沉沉的中文系（某种环境的象征）,甚或进而是对某种人文环境、社会环境、对某种陈旧势力绝对的战胜力量。
㈤.诗歌特征
《中文系》的文字以自由的形式，非常适合抒发诗人的爱憎感情，交织着讴歌与批判，呈现了一种复杂的世相图画。《中文系》深深的扎根于作者李亚伟所栖息生活四年的南方小城南充，扎根于这所不很知名的大学及其周边环境。诗歌浮雕般的展现了存在的真相，有力的传达了诗人对生活的理解，豪情满怀，睥睨一切。彰显了诗人的气魄于伟力。
《中文系》洋溢着青春气息，永不衰朽的生命力，是因为他的诗行镌刻在自然人性的大厦上。有了这样一切挣脱束缚的力量，人类才得以生生不息，生命力更加丰沛充盈。
㈥.对李的诗歌评价
李亚伟诗歌带来的愉快，不是指那种放弃“精神攀登”的轻松感，不是指那种廉价的生活幽默，更不是指那种在诗歌中用几个具有欢快效果的语词。而是指一个诗人在相对完好的天性中的诗性言说。语言之于李亚伟，不是他作为一个“知识分子”进行学习和思考的结果，而是一种天赋的才能，是他健康天性的存在方式。
课外小知识：何谓莽汉主义
莽汉主义成立于1984年，1986年宣布解散。是第三代诗歌的主要代表流派。主要诞生地是四川小城南充。主要成员有万夏、胡玉、二毛、袁媛、刘永馨、胡冬、梁乐、柳箭、马松、李亚伟等。“莽汉主义”不完全是诗歌，它更多地存在于莽汉行为。作者们写作和读书的时间相当少，精力和文化被更多地用在各种动作上，如日常生活中的吃、喝、玩、追女人、冒险等。“莽汉主义”就是“中国的流浪汉诗歌、现代汉语的行吟诗歌”。作者以“反文化”自居，自称是“腰间挂着诗篇的豪猪”。代表作品有胡冬的《我想乘上一艘慢船到巴黎去》、李亚伟的《中文系》《我是中国》等。
在创作过程中，莽汉们极力避免博学和高深，反对那种对诗的冥思苦想似的苛刻获得。
在创作原则上坚持意象的清新、语感的突破，尤重视使情绪在复杂中朝向简明以引起最大范围的共鸣，使诗歌免受抽象之苦。一首真正的莽汉诗一定要给人的情感造成强烈的冲击。莽汉诗自始至终坚持站在独特角度从人生中感应不同的情感状态，以前所未有的亲切感、平常感、及大范围连锁似的幽默来体现当代人对人类自身生存状态的极度敏感。”
