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五台山殊像寺

2014-08-17 11:36阅读：

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转载自“依止梦老学佛法”的博客


朝聖之旅之五台山五大禅处之殊像寺

(2012-09-01 18:01:19)

五台山寺庙大部分集中在台怀镇，或者台怀镇附近的山峦顶上，最著名的菩萨顶、显通寺、塔院寺、殊像寺和罗睺寺这五大禅处都处于台怀镇的腹地，相聚不远。

五台山五大禅处之殊像寺

五台山五大禅处之殊像寺


五台山寺庙大部分集中在台怀镇，或者台怀镇附近的山峦顶上，最著名的菩萨顶、显通寺、塔院寺、殊像寺和罗睺寺这五大禅处都处于台怀镇的腹地，相聚不远。

殊像寺在五台山台怀慎杨林街西南里许。因寺内供文殊像而得名。始建于唐，元诞右年间重建，后毁于火，明成化二十三年(１４８７年)再建。
五台山五大禅处之殊像寺
寺院内非常开阔，院内树木葱郁繁盛，花草欣欣向荣、长势喜人。举步走上石阶，赫然跃入眼帘的是康熙亲笔题的匾额“瑞相天然”四个金色大字，迎面的左侧是由几根红色廊柱环抱的“望佛亭”。



五台山五大禅处之殊像寺

　　山门，天王殿为前列，廊庑配殿为两翼，禅堂方丈室居后，正中建文殊阁五楹及钟鼓二楼。僧舍厩厨俱备。阁内塑像完成于弘治九年 (１９４６年)，明万历时曾局部修补。文殊阁宽五间，深四间，重檐九脊顶，檐下斗拱密致，檐上三彩琉璃剪边，阁内佛寺宽大，文殊驾驭于狮背，高约９米。龛背而塑三世佛(药师，释迦，弥驼)，两侧为悬塑五百罗汉。全部塑像皆为明物，形象秀美，工艺精巧。佛像居于龛背面倒座之上，颇为特殊。

殊像寺楹联：

微笑拈花，佛说两般世界
拨观照影，我怀一片冰心


五台山五大禅处之殊像寺


五台山五大禅处之殊像寺

殊像寺内供奉着五台山最大的泥塑彩绘文殊菩萨的雕像，全高9.87米，仅菩萨的坐骑狻猊就高3.95米。康熙还为文殊菩萨骑狻猊像题写了牌匾“瑞祥天然”，今天仍悬挂在大雄宝殿之中。其中狻猊四蹄蹬地，昂首竖耳，张口卷舌，双眼圆睁。面部、腰间、腿上呈蓝底白点，颈上长满深绿色的穗缨。它雄壮敦实，精神抖擞，作行走姿势，好似要腾云而飞。狮子背上的文殊菩萨，两耳垂腮，双目平视，双手微举，身后的一片黄亮，真好象是菩萨身上放出的灵光。现在在殊像寺的山门照壁上镌刻的三个楷书大字，是赵朴初先生的手迹，字体舒展隽秀，结构严谨，金光闪闪引人注目。


五台山五大禅处之殊像寺

关于这尊文殊像的故事：当年皇帝要来五台山，在塑造这尊文殊像时，菩萨坐骑和菩萨身子早已塑好，只是菩萨头部几经塑制，难以塑成，这天工匠们歇下闲谈，斋堂的师父也出来商量塑像之事，师父手里还拿着一团和好的荞面。忽然，他仰头叫道：“你们看，文殊菩萨显圣了!”大伙抬头一看，见天空有一朵五彩祥云，文殊菩萨骑着狻猊，现了真容。一时间，那师父急中生智，忙用手中的荞面捏制头像。刚捏好，文殊菩萨的真容便隐去，工匠们接着用泥仿塑，却总是不理想。这时皇帝已到，无奈就把那位师父捏制的荞面头像安放了上去。没想到，荞面头像和身子极为相称。待皇帝走后，师傅欲取下荞面做的头像时，此佛像开口讲话：“无需重新再做了，就用这个头像吧！”随即，头像就变成了现在这样子，这是文殊菩萨的殊胜显现。

文殊菩萨像的背后，是一尊倒坐的观世音菩萨。围有悬塑，上部表示崇山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。殿内东、西、北三面墙壁上，悬塑的五百罗汉渡江的故事。这一长48米，高6.8米，面积为326.4平方米的彩色悬塑，反映了这些罗汉在崇山峻岭间，或是降龙伏虎，或是撼山探海，或是聆听讲经，或是端坐习定，或是脚踩水兽，或是坐船渡海，或是飞行空中的各种形像。

因此，在彩塑中，就有山、水、云、路、溪涧、石洞、棚舍、殿堂、花草、树木、一叶飞舟、旋涡激浪等物。这就描绘出了他们的苦行，表现了他们的法力神通。这一巨型彩色悬塑，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景多变，给人一种上下几千年，纵横亿万里的博大之感，是一幅有动有静，色彩绚丽，刻划逼真的山水画。

其形态各异、惟妙惟肖、悬塑的形状，如山洞里倒垂下来的冰岩冰棱，支离参差，又象镂空的大浮雕倒嵌于殿顶和墙壁，加上蓝、绿、红对比鲜明的色调，把整个大殿装饰得姿彩斑斓。罗汉图中有“多闻第一”著称的佛陀大弟子阿难。有足智多谋名驰遐迩的迦叶，还有释迦牟尼出家前的妻子耶输陀罗，儿子罗侯罗......五百罗汉中有做腾云驾雾状，有降龙伏虎状，有一苇渡江状，还有禅定安坐状，无论是何等形态，他们的耳朵都有一个共同特点，都在认真聆听文殊菩萨讲经说法。

在殿内柱子上还蹲有一尊罗汉，原来是济公和尚。据说罗汉们要升天国的罗汉堂了，入堂那天，是按贡献排位次。济公本应坐在一个好的位置上，但由于来晚了一步，所有的坐位都被印度来的罗汉占据了，他只好蹲在柱子上了。

正殿的背面，排列着几块功德碑，都是为修寺建院的善信而立。最显著的是，中间有一宽大石碑，上有一副对联：“问观音为何倒坐，恨凡夫不肯回头。”道出了文殊殿中观音菩萨像倒坐的缘由。



五台山五大禅处之殊像寺


在殊像寺外牌的前面，有一股清澈见底、汩汩而流的泉水，名为般若泉。“般若”是梵语，为“智慧”的意思。据说，据说这泉水冬天不结冰，水中冒热气，夏天却十分清凉。饮此泉水能长智慧、去愚痴。所以，不但佛门把这里的泉水列为供佛的“净水”，还把它作为贡品，清代帝王朝山礼佛，也专饮此水。因此，善男信女们来到这里，都会用瓶盛上泉水带回去与亲人共享。

相传，唐朝有个僧人叫慧潜，在大白塔盖了几间草房，念经修行。那时，僧俗吃水，都得去很远的地方去挑。冬天，滴水成冰，路上白花花一片，象铺了一层玻璃，挑水的人经常跌倒在地。为解除人们的苦难，慧潜每天夜以继日在山坡上打坐念金刚经。他相信，总有一天会感动佛菩萨，送来神水。

在慧潜以前，已有两个僧人念过经，求过水。第一个念经的，熬过了风吹日晒，度过了霜打雨淋，念到九千九百九十八天晚上，忽然有两只老虎扑来。他吓出一身冷汗，再也不敢念经了，当然也就没有念出水来。第二个念到九千九百九十九天晚上，天上突然下来一尊凶神，披发执剑，用剑尖指着僧人的鼻尖说：“你要再念一句，我把你劈成八瓣！”僧人不敢再念，只好作罢，当然也没有念出水来。慧潜是第三个念经求水的。现在，九千九百九十九天已经过去，风吹日晒，熬过了；霜打雨淋，度过了；猛虎恐吓，经住了；凶神威胁，顶住了……

　　这天晚上，是第一万天的晚上，一个皓白胡须老人向慧潜走了过来。慧潜仍端坐在那里一字一句念金刚经。老翁问：“法师念经几天了？” 慧潜正在念经，不能答话，只微笑着向老翁点了点头。不管慧潜答话不答话，老翁说：“法师大概知晓，泉水涌流之日，正是你圆寂之时。再有半个时辰，《金刚经》就诵完了，您也就圆寂了。法师修炼多年，无果而寂，您要掂掂轻重啊！”说完，老翁拄着拐杖离去。

　　慧潜正处在生死关头，他只要停诵金刚经，九千九百九十九天的工夫就会全部废弃了。九千九百九十九天，二十七、八年呀！他没有再想什么，继续念下去。不多时，随着“嗡嗡嗡”的声音，一股清香的泉水涌出来，慧潜高兴得“哈哈”大笑。可是，就在他笑出声来的时候，却坐化在那里不能动了，给人们留下一个“哈哈”的笑脸。清香的泉水流了很多很多年，后人给它起了个名字，叫般若泉。 五台山殊像寺 五台山五大禅处之殊像寺

烈火不燃的“善静室”

明代天启六年（1626），在寺后西北角清净处修建了一间客堂，后来被清廷三公主看中，把它改名“善静室”，作为“习静”之处。

三公主为清世祖顺治的妹妹。相传清廷为笼络具有势力的汉族大官，便将三公主嫁给吴三桂之子吴应龙。后来吴三桂叛清，康熙下令将吴应龙及其子吴世霖绞死；三公主只好来五台山殊像寺。康熙二十八年（1689），清圣祖为殊像寺的文殊骑狻猊像题匾：“瑞相天然”。那时，寺内有个因失恋而来这里削发为僧的年轻人，精通内典，常与三公主在“善静室”研讨经文，引起流言。在京城的康熙听见后，以为有损皇族声誉，于是派人火烧殊像寺，试图将三公主与年轻和尚烧死。大火烧了三天，全寺片瓦无存，惟独三公主与年轻和尚“坐静”的静室无恙。康熙认为这是文殊菩萨证明他们之间没有恋情，于是下旨拨巨款重建殊像寺。重建后有人提议把它改名“清白寺”或“无瑕寺”，以示三公主的清白纯洁。但由于五台山是文殊菩萨的道场，“殊像寺”即意味着有文殊菩萨的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”。
五台山五大禅处之殊像寺

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