读论语之 史鱼与蘧伯玉
2012-03-27 21:13阅读：
读论语之 史鱼与蘧伯玉
【原文】 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
【译】 孔子说：“真是刚直呀史鱼！国家政治清明时他忠心耿耿，言行像箭矢一样直，国家政治昏暗时他直言敢谏，言行也像箭一样直。真是个君子呀蘧伯玉！国家政治清明时他就出来做官，把自己的才能贡献给国家，国家政治昏暗时他就隐居起来，把自己的才能卷起来收藏在怀里。”
“史鱼是一名直官，他公正无私，耿直敢言。蘧伯玉也是以正直着称，但他的性格与史鱼却不一样，他是“直己而不直人”，内直而外宽，严以律己宽以待人。政治清明之时就做官，政治黑暗之时就辞官回家赋闲，能屈能伸，通权达变。”
史鱼的直是一往无前的，给人的感觉就像是后代的魏征一样，在真理面前坚持己见，不论前边是铜墙铁壁也好，是火海刀山也罢，反正他是认准了一条道要跑到黑的，不管你是什么时候什么情况，我的言行一律像箭那样直！同时，箭矢也代表了尖锐的意思，说话不但直，而且嘴巴还十分厉害尖刻，颇有点“得理不饶人”的味道了。
蘧伯玉是比较灵活的，善于保护自己，注重选择时机，外界的条件适合我发挥才能，我就出来为社会做些事情，外界的条件对我不利，我宁可把自己的才能卷起来藏在怀里，绝不轻易拿出来让外人知晓，顶多你说我是一个无能的小人物罢了，而且既不发牢骚，也没有怨言，异常地平静坦荡。一旦等到时机成熟，我还是容光焕发的蘧伯玉！有点像
那个范蠡，环境好发挥自己的才能，不好放弃仕途，民间助人。
在孔子的眼里，史鱼和蘧伯玉两人都是贤臣，但蘧伯玉更合于“用之则行，舍之则藏”的君子之道，所以，他只给了史鱼一个“直哉”的评价，而赞扬蘧伯玉是“君子哉”。史鱼的“直道而行”和蘧伯玉的“可进可退”，就构成了“大道”的两种情景，前者蕴含了道的外用精神，后者则蕴含了道的变通精神。道德是内外的双修，内在有精神所存，何必要拘泥于外在的形式？尽管这种不拘泥不是全盘的否定或摒弃，但正因为有了这种变异，才能化解纷繁，才有助于大道的最终实现。因此，在某种程度上来说，史鱼的“直”，可能就会给自己带来无尽的烦恼甚至生命之忧，但蘧伯玉的“可进可退”，就给了自己更多的自由空间，而不会招致灾祸。
我们也要看到问题的另一个方面，如果身处“邦无道”之中，人人都像蘧伯玉一样“卷而怀之”,那么我们靠什么来匡扶正义呢？有才而不用，是不是可以理解为不负责任呢？置国家民族利益而不顾，独自享福，是不是太过于自私呢？难道这也是君子之行？只有一种理解，改变”邦无道“非个人能力可为，而是制度所致，倘若如史鱼，则有性命之忧，更谈不上改变乱世。
乱世之中人只有两条路可走，一是挺身而出，向着刀丛微笑。重的是气节，轻的是生命，活得是痛快。“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇！”这是英雄，这就是史鱼式的英雄。另一条路是，像刘备那样在曹营实行韬晦之计，像蘧伯玉这样大智若愚忍辱偷生，敌进我退，阴长阳消，避免与敌手正面交锋，绝不因天空中星辰稀疏或星光渺茫而放弃希望，靠坚强的信念支撑着委屈的生命。这不能不说也是英雄，而且是更为伟大的英雄。你就应该跟大地一样，虽然地底下蕴含着数不清的宝藏，但它一点也不显山露水，或者还故意装成一副寒酸样儿。沙特的石油埋在地下，上面让人看到的却是一片沙漠；大庆的石油也埋在地下，地面让人看到的却是一片沼泽。只有这样，你才不会在嫉贤妒能的小人面前碍眼地晃来晃去，才会以自己的“愚痴憨傻”平息对方的杀伐之心，你才能保存自己，在养精蓄锐中以等待漫漫长夜的耗尽，以饱满的精神去拥抱黎明的曙光。
深知自己处境，懂得审时度势，懂得保护自己，才会自由地驾驭人生，才能更好的为国尽力。
