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寻访嘎仙洞

2018-07-29 06:44阅读:
连绵丰美的大兴安岭,千峰万壑,郁郁葱葱。孕育了开拓北方疆域的先民。
浩瀚的历史长河,英雄辈出,群星灿烂,中原民族和边疆民族共同筑就了中华文明,在辽阔广袤的漠北草原、白山黑水、西域绿洲……每一个辉煌的文明,总有它的源头和坐标。
在遥远的北方,最著名的民族是第一个入主中原的少数民族——鲜卑。拓跋鲜卑人在中国历史上创造了前所未有的辉煌。
2017年夏日,我踏上了寻访鲜卑祖室嘎仙洞的旅程。
从南京飞哈尔滨,第二天转机飞往加格达奇。一小时后,飞机在加格达奇机场降落。天空湛蓝,白云朵朵,远山青翠,空气清新。这里是大兴安岭的腹地。
加格达奇是中国林业名城。上世纪50年代初期,加格达奇的林业工人艰苦创业,风餐露宿,用勤劳的双手,为国家贡献了大量的木材。当年加格达奇市区车水马龙,熙熙攘攘。每天清晨,伴着欢快响亮的汽笛声,一列列满载木材的火车从加格达奇车站风驰电掣驰向全国各地。现在林业局产业转型,由伐木改为植树造林。大部分林业工人转行或去了南方。加格达奇大街上几无行人,空空荡荡。曾经喧嚣的林业基地,如今安安静静。
在加格达奇租一辆车,向鄂伦春自治旗阿里河镇进发。鲜卑先民的发祥地——嘎仙洞位于阿里河山谷深处。。
公路两旁是一片片绿色的庄稼地,黄豆,小麦,玉米……远方是茂密的森林。北方青纱帐,一眼望不到边。
进入嘎仙洞森林景区了,山高林密,植被繁茂。河溪清澈。这里正在大兴土木,修建拓跋鲜卑的大型主题公园。起重机、推土机的轰鸣声和工人们的欢笑声此起彼伏。偶尔可见已经完工的石雕、假山、围栏……
在雄浑起伏的山峦间,一座巨大奇绝的岩峰巍然耸立,岩壁上一个大型洞穴赫然在目。这就是位于鄂伦春
自治旗阿里河镇西北10公里大兴安岭北段顶巅东侧的嘎仙洞。
这是一段湮没的历史,一个民族迁徙的传奇,一个历史书籍记载而消失千年如神鸟入云般无影无踪的神秘往昔,一群文物考古工作者皓首穷经、跋山涉水的寻找到的远古遗迹。
面对莽莽林海中巍然座落的嘎仙洞,学者们感叹:这是不亚于秦始皇陵和兵马俑的考古发现!
嘎仙洞证明了历史典籍《魏书》中记载的拓跋鲜卑的发祥地祖庙石室确有其事。回答了中国历史学、民族学一个悬而未决的谜案。
这是一个人数众多的族群的迁徙。在西伯利亚的雪野生存的游牧民族,统幽都之北,广漠之野,畜牧迁徙,射猎为业。蒙古和西伯利亚南部的茫茫雪原,寒流的侵袭,粮食的匮乏,饥寒交迫中的东胡族人们苦苦寻求着富裕的机缘。
星空上,成行南飞的大雁,给他们迁徙谋生的启示。遥远南方的温暖湿润的气候,物产丰饶的土地,辉煌而神秘的异国文化,对苦寒之地的民众具有不可抵御的诱惑力。决心走出寒冷的森林和荒蛮广阔的戈壁。
在部族首领的号令下,居住在蒙古、西伯利亚的东胡人从寒冷的山岭,河川,森林,向南方聚集,向南方前进。生长在这里的原住民,具有欧洲和蒙古血统,有强悍的冒险和坚忍的基因。牧野繁衍,逐水而居。
东胡族首领虽高瞻远瞩,但肩负族群生存的使命,对如此浩大的迁徙,免不了忧心忡忡——南方水草丰茂、气候温和的地区,是否值得不惜动员全族精锐强行夺取、据为己有?中原强大的秦国,该如何与之相处?是和,是战?……
很难想象,那是一幅多么壮阔的场景。寻求新的文明生活方式,对于一个游牧民族,是充满危险和不测的未知数,是浴火重生的壮举。而这一切,伴随的将是茫茫无边的林海,陷阱密布的沼泽,凶猛出没的兽群……
更主要的是,迁徙意味着侵略,占领,杀戮,南方辽阔草原和崇山峻岭的原住民为守护家园,拿起武器,奋力抗争——历史就是这样残忍和血腥!
漫长的迁徙之路,战士在刀光剑影中血溅疆场,骏马连日驰骋,在河畔饮水后嘶鸣倒下。众多的妇孺老人,一路跋涉,饥寒交迫,白日沐风栉雨,夜晚围篝火而眠……
终于,庞大的东胡部落占领了北方壮阔的原野森林,各部落安营扎寨,狩猎捕鱼,繁衍生息。从此也汇入了北方草原游牧民族上百乃至千年一直上演着争夺资源的历史大剧。
秦汉之际,东胡被匈奴冒顿单于打败,分为两部,分别退保乌桓山鲜卑山,均以山名作为族名,形成乌桓族和鲜卑族。拓跋鲜卑从此登上历史的舞台。然而,此时羽翼未丰的鲜卑族在受强悍的战胜者匈奴族的奴役。需向匈奴纳贡,习俗也随之改变。
然而,纵观历史,没有哪一个民族甘于受外族欺凌。更何况血气方刚的鲜卑民族。被各部落推为首领的鲜卑可汗推寅,带领无数部落将士驻守在茂密的大鲜卑山——大兴安岭森林里。鲜卑王和近臣居住在嘎仙洞,以此为王宫。猎鹿为食,兽皮为衣。山涧清泉潺潺,松涛起伏呼啸。夏日牧野饲畜,严冬烧石取暖。日日卧薪尝胆,运筹帷幄,秣马厉兵,以求东山再起。
十六国时期,鲜卑各部落趁中原乱局,挥师南下,跃马驰骋,征服中原。鲜卑族——日益壮大的游牧民族,继匈奴之后,在蒙古高原崛起,建立国家。公元385年,鲜卑的分支拓跋鲜卑在中国北方建立起强大的北魏王朝,386拓跋珪前秦四分五裂之际在牛川自称代王,重建,定都盛乐。同年四月,改称魏王。398年六月,正式定国号为,史称北魏398年七月,道武帝拓跋珪迁都平城称帝。439年,太武帝拓跋焘统一北方。为继承汉魏时期以洛阳为中心的传统,北魏孝文帝拓跋宏于493年,从平城迁都洛阳。
北魏孝文帝拓跋宏,是中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。即位后,他先整顿吏治,立三长制,实行均田制;全面改革鲜卑旧俗:规定以汉服代替鲜卑服,以汉语代替鲜卑语,改鲜卑姓为汉姓,自己也改姓“元”。并鼓励鲜卑贵族与汉士族联姻,修改北魏政治制度。使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大的发展。促进了北魏的中央集权民族融合。北魏有着开放的社会环境,农耕和游牧文明兼容并蓄,游牧部落的人民多转向定居农业生产。佛教得到空前发展。北魏的帝都洛阳,锦绣万千,一片繁华盛景。
皇帝对先祖建功立业的至伟功德念念不忘,更没有忘记自己是鲜卑的子孙。寻根寻祖的愿望在王室多次提及。鲜卑民族在大兴安岭地区以山名为族名,在大兴安岭有巨大的先帝王宫。而先帝的宫廷究竟在何处?茫茫的北方森林,浩渺无边,哪里是先祖运筹帷幄的所在?
公元443年,远道来朝贡的乌洛侯国使者带来一个重大的消息。在大鲜卑山发现了先祖的庙堂神迹——嘎仙洞!
《魏书乌洛侯国传》记载:
世祖真君四年来朝,称其国西北有国家先帝旧墟石室,南北九十步,东西四十步,高七十尺。室有神灵,民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉,刊祝文于室之壁而还。
443年,魏太武帝拓跋焘派大臣穿越人迹罕至的大兴安岭森林,来到的嘎仙洞祭祖,并在洞壁上留下石刻祝文。
祝文全文如下:
维太平真君四年,葵未岁七月廿五日,天子臣焘使谒者仆射库立官中书侍郎李敞、傅雀用骏足,一元大武,柔毛之牲,敢昭告于皇天之神:启辟之初,佑我皇祖,于彼土田,历载亿年。聿来南迁,应受多福。光宅中原,惟祖惟父。拓定四边,庆流后胤。延及冲人,阐扬玄风。增构崇堂、克翦凶刃,威暨四荒,幽人忘遐。稽首来王,始闻旧墟,爰在彼方。悠悠之怀,希仰余光。王业之兴,起自皇祖。绵绵瓜爪,时惟多。归以谢施,推以配天,子子孙孙,福禄永延。荐于:皇之帝天、皇之后土。以皇祖先可寒配,皇妣先可敦配。尚飨!东作帅使念凿。
祝文共201个字,记述了拓跋鲜卑从此向西南迁徙,而后南迁,最终建立北魏的过程。颂扬先祖的创业伟绩,虔诚地向尊贵的皇祖致敬。
星移斗转,春水长流,山川巨变。历经东魏、西魏、北齐数次政权更迭、迁都,民众起义……北魏走向衰落。557年,西魏皇帝拓跋廓被废。北周政权建立,魏朝正式灭亡。
魏朝消亡了,叱咤风云的鲜卑人,如同他们所建立的王朝一样沉寂在历史风烟之中。嘎仙洞更是湮灭在浩瀚的北方森林。
祝文存在史书《魏书礼志》中,比石刻祝文字数少。共123字。近代学者根据这一历史线索,曾努力推断探寻鲜卑石室的地理位置,长期无公认结果。
内蒙古自治区呼伦贝尔盟文物管理站从1979年开始,对此开始深入细致的反复调查。1980730日,考古学家米文平先生等人终于在大兴安岭北段的嘎仙洞内找到了太平真君四年的石刻祝文,从而证实了大鲜卑山即大兴安岭,嘎仙洞即拓跋鲜卑先世的旧墟石室,这里就是拓跋鲜卑的原始发源地。千古之谜豁然开朗。
发现嘎仙洞的重要意义,是还原了一个伟大的游牧民族走向中原的真实历史。确实不亚于秦始皇的兵马俑发现。这是中华民族史值得大书特书的往事。
1600多年前,在无数民族王国逐鹿中原、问鼎天下的时代洪流中,北魏从386拓跋珪重建代国534年为止,立国148年。北魏犹如耀眼的星辰,璀璨夺目,在中国大地写就了辉煌的篇章,为日后的多民族国家大唐开创盛世铺平了道路。
北魏王朝的先人出自西伯利亚,辗转林海、大草原,三易都城,最终定鼎中原。它的兴盛、改革、衰落、融合,雄伟而悲壮。
民族汇融,是世界民族源远流长的基础。所有的现代民族都经历过民族融合。不同的族群,从源流上是无数在历史长河中消亡了的古老民族的后裔。鲜卑是中国历史上民族融合的典范。鲜卑人与时俱进的民族精神和多元的基因,推动了中华民族历史上第一次大规模的民族融合。历经千年岁月,鲜卑民族慢慢地融入了其他种族。鲜卑文化是在兼收并蓄中发展和完善,并融汇于中华民族浩瀚的海洋,鲜卑的异域背景,也成了今日中国多元的文化基因的源流之一。
寻访拓跋鲜卑,是寻访我们中华民族大家庭的先民之一。寻访我们源远流长的民族血脉、民族文化,寻访我们的根。

(下图)鲜卑祖室嘎仙洞位于鄂伦春自治旗阿里河镇的山谷深处。

寻访嘎仙洞
寻访嘎仙洞


祝文石刻位于嘎仙洞入口处。这个栅栏和铁箱不是配电箱,是国家文物部门为了保护文物,用铁罩紧贴石壁密封。石刻真迹在铁罩里面。在右侧按照同样比例和字体复制了一块石刻。
寻访嘎仙洞

解说员在讲解。她告诉我,她是鄂温克族,土生土长的鄂伦春自治旗人。

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