道德经真解八上善治水
2012-10-13 21:19阅读：
【原文】
上善（治）如①水，水善利萬物而有[争青]，居眾人之所惡，故幾②於道矣。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不[争青]故无尤③。
【通行本第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，
故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
原本【注釋】
①如：甲本原作“治”，疑誤，從乙本校爲“如”。
②幾于道：幾，古人席地而坐時有靠背的坐具，這裏意指接
近。 ③尤：
優異，特出。
1、上善（治）如①水
最高明的做法就如同对水的治理一样，和治水是一个道理。
说明：这时用上善治水，不用上善如水，是因为从下一章看，楚简说的完全是对水的治理，对待水的态度。
2、水善利萬物而有[争青]，居眾人之所惡，故幾②於道矣。
水善于滋养万物而又沉静，居于众人所厌恶的地方，因此最近于道。
说明：[争青]，该字左争右青，和“静”的结构左右正好相反。
3、居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，动善时。
居留善于选择地点，内心善于变得沉静，给予善于诚信，管理善于治理，做事无所不能，行动善于选择最合适的时机。
说明：“ 居善地，心善
潚”承接前面，说水静的特点；“予善信，正善治，事善能，动善时”归于后面，是对水“不静”的说明。该句承前启后。
4、夫唯不[争青]，故无尤③
尤 yóu
〈形〉
(1)
(形声,小篆字形,从乙,又声。乙象植物屈曲生长的样子,受到阻碍,则显
示出它的优异。本义:最优异)
(2) 同本义
[outstanding]
尤,异也。——《说文》。朱骏声曰:此字当之猶之古文,犬子也。
尤,怪也。——《小尔雅》
尤,异也。——《广雅》
夫有尤物。——《左传·昭公八年》。注:“异也。”
只有不静，才不突出自己。
说明：通行本改成不争，好像所有的解读都认为应该是不争，其实这不对。这里本意就是“不静”，也就是不能永远不动。没有什么是不动的，水也是动的，水也在不断变化，他的变化是永远选择最低的地方。所以只有不静，也才能不断选择，不断根据实际情况选择自己的方向，使自己永远处于一个有利位置。
世界总是处在变化之中，沧海变桑田，现在的低位，在将来某个时刻，由于某种原因或许就变成了高位，就需要根据实际情况重新选择，作为水来讲，就继续向低处流。因此说，夫唯不静，故无尤。
水的特点是动与静兼有，在低位时是静的，以静的状态保持明心静气，这个时候有情况可以做到动善时。如果形势一旦改变，高位变低位了，水就开始流动，继续寻找低位，找到以后又静下来了。静是所保持的状态，动是求这种状态的一个过程，必须根据实际发生的情况随时变化，只有“不静”才能“无尤”。
