《大理密碼》前言和序言
2012-12-01 22:46阅读：
2010年12月10日起：林阳（林珍东）参与修改。此文稿计：102页。与打印稿相符。
2010年12月16日星期四起：林阳（林珍东）参与修改。此文稿计：102页。与打印稿相符。
2010年12月24日星期五：
封面：
大 理 密 码
滇西北大理即将揭开人类文明起源之谜
李振东 著
大理密码
为何称“大理密码”，因为用此密码可以打开华夏上古时期的历史之谜
作者简介：
李振东，新疆阿克苏市人，现居大理。汉族。1965年生，祖籍山东，毕业于阿克苏地区艺术学校，曾在阿克苏地区八中担任音乐老师，于1993年辞职到大理，从事文化历史研究。
自序
世界文明在什么时间，什么地点，以什么方式起源？学术界迄今为止没有解决这个问题。人们根据《圣经》的提示，成功地发掘了尼尼微与巴比伦，并发现了亚述文化，进而找到了更加古老的苏美尔文明。
近期，人们在对抚仙湖水下文字符号和图案进行研究时，发现抚仙湖水下古迹所见的文字符号和图案在两河流域都有，但抚仙湖水下古迹所见的文字符号和图案在时间上都比两河流域早的多。对这个不容忽视的问题，以赵廷光（原省委副书记、省委宣传部长、副省长、省政协常务副主席）等人成立了云南中国西部研究发展促进会抚仙湖文明研究中心。出版两本专著：
1、《伊甸园在云南》赵廷光著；
2、《〈人类文明溯源〉——中国抚仙湖水下古迹与苏美尔人研究》黄懿陆著。
当代天问三大谜：寒武纪生命大爆炸藏在帽天山中；恐龙起源和灭亡之谜藏在云南省
禄丰县老长箐下。人类起源之谜藏在云南省元谋县上那蚌山坡上……
2004年，我在写《情系大理，魂归伊甸》剧本时，发现《圣经·创世记》中所描写的山川地貌与大理吻合，坚定了我寻根的信心。
《圣经》伊甸园中所描写的四条河流即怒江、澜沧江、金沙江、红河，基路伯即大鹏金翅鸟，火焰山在洱源县，剑指剑川。
云南学者扶永发研究了《山海经》地理，结果有了《神州的发现》。他认为，《山海经》的东南西北就是古昆仑山的东南西北。按《山海经》记载，古昆仑山旁有“炎火之山”，为活火山，“投物辄燃”，就是腾冲火山；北面有四座“冬夏有雪”之山，就是丽江玉龙雪山和中甸诸雪山；西南的寿麻国就在北回归线附近的孟定坝子，这里是夏至之时，“正立无影”——站着看不到自己的影子；空气潮湿，又“疾呼无响”——大呼而没有回声。则古昆仑就只能在今云南西部，大致为横断山南麓，中心则是苍山，即狭义的或原始的昆仑山。我又通过王富的《鲁川志浮罚⑾至恕渡胶＞分兴杌娴摹爸诘壑ā保烁黾捞焯ǎ丛诮裉斓拇罄硗谏纭
在先秦文献中，有关我国古代民族的资料，以《山海经》所载最为丰富，但其中大多为神话传说，使人无法弄懂。唯《穆天子传》所载清楚易懂，为我们保存了西周时期西部民族居住地、习俗、分布与迁徙等情况，而且大多能从秦汉以后的史稿中得到印证。
从中发现了周穆王到鸟吊山打猎，到苍山祭祀，留下三十个人在苍山（现周城的来历），到舂山（石宝山）巡游。在途经黑水时遇上了七天大雨（这在新疆青海一带是不可能发生的）。在玄池边栽种了竹子（西北是否有竹子），后来到了西王母处。
《大理古佚书钞》汇编了经过整理校订的三部距今四百余年的明代佚书，这是关于南诏大理国和白族历史文化的值得一读的奇书。它描写了自黄帝、西王母、九隆、洱河世族、庄蹻开滇、诸葛亮、忽必烈以及释迦牟尼、建文皇帝在滇的经过，它提供了不少鲜为人知的新史料，描绘了一幅幅明代以前及明代洱海地区的社会生活的画卷，复原了那个历史时代闻所未闻的新鲜故事。特别是释迦牟尼与建文皇帝的描写，使我有信心揭开唐玄奘西天取经这个谜。
在大理图书馆借来的《大唐西域记》这本书后，我反复地看了一遍又一遍，列出了二十一个片断章节，证明唐僧取经的西天即大理。
中国自古以来号称神州，这神州在哪里，这州、川是与三江并流有关，川、州、洲这几个象形文字本来就是一幅三江并流的美妙图画，镶嵌在滇西的版图中。州即舟、走、周游世界，川即船、川流不息、穿云破雾。五湖四海、三山五岳、生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，都与云南相关联。
《大理古佚书钞》中记载的通天河，揭示了河出昆仑，即通天河出苍山。以前人们都认为永昌道即是蜀身毒道，现在才发现有问题，蜀身毒道即现在的茶马古道，即四川——大理——丽江——中甸——西藏。
滇西不仅是人类的发源地，也是宗教的起源地。
世界文明同源，全球民族一体，天下万物和谐，是一切爱好和平的人们共同追求的目标。
目录
《大理密码》第一部分序言
一 文献名邦——大理
1 挖掘文化遗产，弘扬中华文化
2 世界学界课题——苏美尔人从哪里来？
3 滇西正揭开人类文明起源之谜 （抚仙湖文明及伊甸园在大理）
二 历史断带重要填补
中华民族文化发源地——古昆仑的发现
《穆天子传》，《地理考》
1 天子神秘昆仑之行，把我们带到古昆仑地
2 走进古昆仑山地区（上、下）
3 在寻找中发现、在挖掘中思索
三 关于《神州的发现（山海经）地理考》
1扶永发为民族寻回一千多年历史
2 权威性发现认定
3 对《山海经》补充地里考证
通天河、大禹治水、八个祭天台
4 这是神恩待的地方
四 中国产生的佛教文化
关于释迦牟尼佛在大理
《大唐西域记》《地理考》
关键性的地理论据
第二部分 中国产生佛教真象
一、释迦牟尼在大理苍山
1、释迦牟尼及其出生时间介绍
2、关于如来迦叶在大理
3、佛教内现存[正典]的重要记述
4、明末清初《鸡足山志》介绍摘录
二、玄藏见证的佛国及佛都
——《大唐西域记》中人物、物证、地理考证
1、说在前边的话
2、直线远距离定位
3、四轮王统治时代、区域
4、夕日洱海最重要的记载
5、夕理四周特殊状况，今日依旧
6、大理神都、仙都 、天竺、印度原由
7、当时区域情况描写
8、当时文字、语言、风俗、文化情况
9、证据记载
三、今日佛国、佛都
1、中国佛教界领袖提的版匾
2、文献名邦的真实含义
3、对释迦佛的纪念
4、佛都仅存史书印证
5、释迦佛苦修地考查
四、《大唐西域记》地理考[附录部分]
（一）《滇志》及大理古卷记载
1、白崖川西菩提树：出摩伽陀国；2、释迦佛；3、天竺及迎释迦节；4、鸡足山迦叶道场；5、关于大乘、小乘佛教及释迦之名
（二）阿育王，历史上记载，九隆族来历
（三）观音菩萨与大理人
（四）为区别《大唐西域记》而说明
——从建文出宫产生〈西游记〉故事
[皇帝依旧齐天大圣 行者却为猪氏无能]
（五）这地区的本主及多神信仰
1、沙漠景帝、鸡足大王；2、托塔天王李靖
3、五谷子神 神农皇帝
第三部分 中华民族祖先发源地寻找
发现古昆仑过程 《穆天子传》、《地理考》
1、两千年没有破译的千古奇书
2、穆王昆仑山（西域）记载
3、初考中了解和发现
4、祖先发源地引起我们寻求
5、叫人魂牵梦绕的地方
6、走进书中的昆仑山地区
7、人来到古昆仑山下，综合昆仑信息
8、史官们的记载让我们思想
9、精确分析 果断地认定
10、发现了珍宝
11、滇西 民族文化发源地
12、《昆仑丘》上考查
（1）舂山珍宝；（2）观赏珍宝；（3）令古人着迷，令今人着迷
13、关于石宝山
14、考查仅仅是开始
15、附录：云南自古即与内地一直往来
第四部分
《神州的发现》及《山海经》地理近一步考证。
- 扶永发为民族寻找回历史一千年
1、《神州的发现》追寻回的历史
2、最具有权威性的地理上认定
3、扶永发《山海经》地理考中的发现
4、扶永发先生的自序
5、先祖一直在呼召我们对他的寻找
二、对《山海经》地理新的补充考证
1、通天河与古泽国（大理）
2、大禹治水与八个祭天台
3、祭天台讲述的历史故事
三、神州神福地上的寻觅
1、寻找民族失去的记忆与背后
2、九州与四海之内
3、挖掘不尽的文化与财富
四、附录：
1、大禹碑<1> 九隆与喜州白族<2>页中]
2、昆仑乐园<1> 九座山丘<2>
伏羲、炎帝、黄帝后人<3>）桑神及绕桑林<4>
3、龙文化<1>白族心史<2>三山五岳<3>
4、《山海经》及《穆天子传》中西王母
5、鹤柘叶榆<1>金鸡<2>鸡山<3>金翅鸟<4>
6、人类迁徒 文化相通<1> 古道(陆路)
水道(稻) 鸟道雄关<2> 商代人迁徒<3>
蒙古人、新疆人、山东人迁徒地点
7、先祖祭天台遗址与今日如此祭天
8、古文化源头及遗址
<1>洱海东岸(东海)挖色
<2>洱海西岸(西海)喜洲
第五部分 滇西揭开人类起源之谜
一、从近代向远古的探秘
1、从中国历史谜团着眼的考察（古）
2、寻觅远古及抚仙湖文化
3、情系大理，魂归伊甸
二、中国民间传说与《圣经、创世纪》
三、中国古经典与《圣经》为何互通？
四、[东方伊甸园]——大理（上）
伊甸园四大特征竟如此相吻合
[东方伊甸园]——大理（下）
人违背命令受审判——失去乐园！
五、伊甸园之后的故事
1、人类败坏
2、挪亚方舟与大洪水
3、大洪水的来与去处
4、方舟、八仙的传说
六、三星堆文化见证伊甸园的故事
七、伊甸园在云南可靠见证
——抚仙湖文化（水下考古）从历史上的支持
八、语言及文字的变化所证实的——中华文明最为古老
九、结束语
[文献名邦]华夏之福地
人类生命完结还有多久？
愿[伊甸园]普降人间！
大理密码
前 言
人类起源真相：
初到大理，给人一种到了新天新地的感觉，这里的山水，这里的风俗，这里的人文，无不使人焕然一新。随着时间的推移，这里厚重的历史会让你停足沉思，灿烂的文化会让你留恋忘返，浓郁的民族风情会让你浮想联翩，壮丽的自然风光会让你目不暇接，这里的一山一水都是神话，这里的本主文化形成了大理的特色，这里的三灵崇拜非常神秘，这里的一切……
人类从何而来？《圣经》中说：上帝创造了天地万物之后，按照神的形象，用泥土创造了人类。中国的神话，传说是盘古开天，女娲用泥土造人。《大理古佚书钞》记载：“因人源来自天，故指天为神，以天为无上至尊。天，地，人到尘寰，皆受苦也。父精母血孕育子女，人之灵魂，源自苍穹灵芽，飘荡宇宙，一生而不灭。成者为人，阳盛为男，阴重为女。人者，众生智也”。
那么，上帝，盘古，天神，究竟是谁，说法很多，到过月球上的25名美国宇航员都曾在月球上发现了不明飞行物，对外星强大科技的“畏惧”，促使美国宇航局放弃了载人登月任务。《大理古譯书钞》中就记载了明朝有外星人到大理的说法。中国的神话有《嫦娥奔月》，古代一些神怪小说中记录着神，似乎都喜欢在黑夜中出现，这些说法合在一起都是在说明一个问题，似乎这些神仙，外星人都与月球有关。当然，宇宙如此之大，有千万亿颗象地球一样的行星，很可能有地外文明的存在，也可能我们就是从地外文明被移到地球上的。随着科学技术的发展，我想仪卸蓟嵴嫦啻蟀椎摹
我想关键的是人类起源于地球的哪个位置,<<圣经>>中已经说得非常的清楚了,在东方建立了一个园子.那么,我们就先弄清楚东方在什么地方。《圣经》新旧约中有四个地方提到了东方。（1）是在东方建立了一个园子。（2）是大洪水过后，他们往东方迁徙，在示拿造通天塔。（3）在耶稣降生时，有东方三博士经过沙漠，荒野，千里迢迢来寻找耶稣。“（4）是《启示录》中东方军队有两亿兵马。中国位于世界的东方。元谋人出现在云南。最近云南大学教授李东红在《大理讲坛》中论述，通过对海东银梭岛的发现，文化堆积层达到了65层。证明洱海地区有5000牡睦贰Ｓ
确定了东方的位置，伊甸园在什么地方？关于这个问题，也有很多的说法。有说在伊拉克的，有说在中国四川的，有说在中甸的香格里拉，有的说在西藏。我们按照《圣经》中所描述的，寻找出它的位置所在。
伊甸园；旧约通常以弯月形肥沃的地带。在《大唐西域记》中记载：若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月。
这里的地理都提到了弯月或半月的地形。而今天的印度地形是属于三角形的。不属于半月地形。而中国的阴阳八卦却与日月有关。今天的苍山、洱海，也就是半阴半阳的。
《圣经》启导本中提到，伊甸园的位置无可考证，有人从本节的“东方“二字推想其地可能在洗底结河与拉伯河交汇处。“伊甸”与“乐园”同义，此字希伯来文的意思为“喜悦和极乐。”
李正清在他的《大理喜洲文化考史》中是这样解释的：佃疆有两个意思，（1）是指村邑所管辖的范围。（2）是指田畴的总称。田畴按白语，意味（田坝），称dat。《新唐书·南诏传》中译为“赕”。实际上汉语的对音字应该是佃或甸。《蛮书》卷七：每一佃区，佃疆连延或三十余里。所谓佃，佃疆等反映了农村公社曾存在这样一个历史现实。就是说所有的村落都称“甸”。
大理苍山又称为灵鹫山，造极山，在佛教中又有极乐世界的说法。
白族即是拜族，祭祀天地的民族。白族即是八族，在大洪水中求生存的民族。白族即是百族，是各民族形成的总源头。有人说世上本无白子国，在《山海经》中就有一个白氏国与白民国，如按照扶永发《神州的发现》中所描绘的地图所示，应该就在祥云，弥渡和兰坪的位置。《大唐西域记》中摩揭陀国就有白国国王。
《圣经》中所描述的几个特点，1四条河流，从古至今
，一直绵延不断，而且意译与今天相符。2基路伯；带翅膀的大鸟，在四千年中国古代史中都有记载，鲲鹏展翅九万里。到了三千年，佛教文化中为护法神，灵鹫山，文字上都说明了有大鸟，在三塔出土的文物中，还有大鹏金翅鸟的造像，以及今天的白族小伙子都叫做阿鹏，这都说明了这只鸟与大理的关系。
发出火焰，《圣经》中的记载，说明了人类之初就有火的存在，人类的始祖最初就会用火。上帝把亚当和夏娃赶出伊甸园，就出现了火山爆发的情形。在《山海经》中有火山的记载，《大唐西域记》天竺国有火山的记录。《大理古佚书钞》中也有火山的描述。在今天，这些火山依然是存在的。腾冲的火山与大理洱源的火焰山以及那一带的温泉都是强有力的证据。
四面转动的剑，今天指的是剑川。为什么说剑与剑川有关呢？因为在古代有宝剑赠佳人的说法，今天我们在电影《五朵金花》中可以看到阿鹏把刀赠送给金花作为定情的信物，这与中国古老的性文化有关，也就是古时有三山五岳，五岳称为通天大柱，因山与我们祖先的生活有关，祖先们也是在山上与天神有密切的关系。所以祖先们在山上居住，称为天竺或天祖。在剑川石宝山，有一座山酷似男根，又是人类初祖繁衍后代之地，又叫石钟山，（种山）。中国字祖先的祖就是这样来的。《周穆王传》中周穆王到舂山是看到了天柱，发出了“这是天下最高的山”的感叹。钱文忠教授的《百家讲坛》的《大唐西域记》中提到，原先记载天然男根，后人把它从《大唐西域记》中删除。今天，剑川的石宝山还保留了那个男根，称为南天一柱。
生命树：《圣经》中描述伊甸园有生命树，人吃了永远不死。《山海经》中记载有不死树，在昆仑山的北部。显然他们都知道有生命树的存在，并且指定了方位。昆仑山指苍山，我们根据《封神演义》中描述的大鹏金翅鸟时常在沧浪的说法，可以确定在今天苍山的花甸坝。在大洪水过后，生命树到哪里去了，不得而知，不死民吃了不死树的叶子，得以长寿，但是，还是要死的。
昆仑的变迁
自从伏羲，女娲后代离开了昆仑，不断的迁徙，这古昆仑山竟成了一个谜。早在春秋战国的时代，人们就弄不清楚它究竟在什么地方了。加上秦始皇统一中国，“焚书坑儒”，以至于后来到三岛去寻仙药，位置也弄不清楚了。直到汉武帝刘彻之时，才根据《山海经》中“河出昆仑”四个字，派人沿黄河上游找到了于阗南山，归报“山多玉石”，刘彻便将于阗南山命名为昆仑山。
但是，此昆仑山到底是不是昆仑山，历代学者都是有疑问的。昆仑山在哪里，扶永发持有他的观点。赵廷光在他的《伊甸园探秘》书中这样写着；云南西部有一座昆仑山，位置在洪化府所在地的西南，澜沧江岸，与鸟吊山相连，洪化是旧县名，在云南大理白族自治州南部，现为巍山回族自治县。在旧洪华府境内，地名称甸的就有甸中铺，甸头巡检司，甸尾巡检司，甸头铺和桥头甸五处。这是伊甸园的重要组成部分。根据这条线索，可以断定云南西南部的昆仑山在世纪大洪水中，为残存的人提供了可靠地避难所。
要确定昆仑山的位置，首先要确定黄帝，大禹时期的中国有多大的面积，人口大概有多少，河出昆仑的河究竟是哪条河。
《史记》中记载，黄帝，大禹时期的土地面积不过方圆千里，一年可以视察东南西北全国各地。昆鹏展翅九万里。从考古的角度来讲，那时都属于部落民族，人口很少。昆仑山居中，所以分东南西北中五地。河是指通天河，天是指昆仑山，通天河直通昆仑山。这就是四千年前中华民族早期生存的地区的地理位置。
《西游记》中有一段话，很说明问题；行者道“古诗不云，只有天在上，更无山与齐。但言山之极高，无可与他比，岂有接天之理”？八戒道：“若不接天，如何把昆仑号为天柱？”行者道；“你不知，自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上，故有顶天塞空之意，
遂名天柱。”
这就是说昆仑山当在西北乾位上，但他说的是有九万里国土面积的昆仑山，不是我们今天拥有九百六十万平方公里的大昆仑。这《大唐西域记》中可以得到印证，五印度之国境，周九万余里。《大理古佚书钞》中的：轩辕，蚩尤二王，为争沃壤九万里，终导逐鹿之战。
《鸡足山志》记载;昆仑分三级，也就是我们常说的三山，无量山、苍山、老君山处于云南的西北，也自然就是古时所说的天柱。
《山海经》中记载：禹所积石之山在其东，河水所入。据郭璞注：“河出昆仑潜行地下，至葱岭，复出注盐泽，从盐泽复行南，出于此山，而为中国河，遂注海也
《大唐西域记》中记载：池北面颇胝师子口流出徙多河，绕池一匝，入东北海，或曰潜流地下，出积石山，即徙多河之流，为中国之河源云。
这是《大唐西域记》与《山海经》的又一相同的重要证据。
唐僧取经的西天在哪里
《西游记》这部神话小说一直以来备受人们的推崇，电视里每年都有好几个电视台播放，是人们百看不厌的电视剧，当问西天在哪里时，都有一个很肯定的结论，西天在印度。
关于西域在哪里的说法，《大唐西域记》中记载，是因为中原的人都没有去过，又由于名字经常更换，唐僧更正了当时的名字，叫印度，今天的印度自然而然就变成了天竺国。
当我们看到了大理的古书籍之后，我们又疑惑了，《鸡足山志》中肯定地说天竺国就在大理，《大理古佚书钞》书中居然连佛祖释迦牟尼修行在什么地点都解释的很清楚。尽管书中说是附会，既然是附会，真的印度有很多疑问，假的又是那么真实，这又是为什么呢。
俗话说：“真的假不了，假的真不了。”我们只有找到充分的证据，以事实来分析，一切也就真象大白了。
(1) 西域：这在《史记》中已经说的十分清楚，西是指云南。
(2) 天竺
天竺有五天竺，九万里土地。中华民族在黄帝时，就把大地划分为五岳，号称为九万里土地。
今天，中国的土地面积已拥有九百六十万平方公里，与当时的九万里相比，已经扩大了几百倍，今天的印度的国土面积也有二百多万平方公里，自然也不是当年的天竺国。
(3)
唐僧当年取经是偷跑出去的，回到唐朝却受到了大唐天子的热烈欢迎，并且要求他把在天竺国的所见所闻写出来。在回唐朝的第二年，书稿即整理完毕，又有朝庭的重要官员为书作序。李世民对天竺国那么重视究竟是为什么，如果是为佛教，李世民信得是道教。作为一个政治家和军事家，一个唐朝的皇帝显然是出于军事战略考虑。假如，唐僧取经的路真是像今天所描绘的是从西安一新疆一印度的这条路线的话，大唐天子当年肯定不会那么兴师动众地欢迎和重视唐僧西天取经这件事了。
当然，我已例举了《大唐西域记》中的21个最典型的证据，其中特殊的地点需要认真的考证。
(1)
福地：关于大理是福地的说法，我问过许多当地的白族人，他们一致认为大理自古以来就称为福地，你可以说佛祖之地，佛国在印度，如果你要说福地也在印度，大理人必然与你争辩到底。但是你问他们大理为什么称为福地，他们也就无法回答你了，总之，大理是福地这件事他们是坚信不已。
福地究竟在哪里？它是21问题之一《大唐西域记》记载得很清楚，是在天竺国中有二百里的地方，有先王在那里争战，也就是天竺国兵家必争之地，死了很多人，被称为福地。这件事在《大理古佚书钞》中记载的更加清楚，黄帝与蚩尤为争九万里沃土，而导致逐鹿之战。这个位置大致在永胜一带。
(2)
在《大唐西域记》中还有一段，我当时没有列入21个问题之内，后来觉得有必要列出来，做为实证。书中记载，释迦佛去世之后，进行了火化，出了很多舍利，为争供养舍利，差点发生了战争。后来调解的结果，是把佛舍利分成了三份，一份送给了诸天，一份送给了八国，一份送给了龙王。
我认为，诸天是指中原天子，即周朝，八国是指云南周国的在当时的八个正规的国家。龙王是指一些部落首领。
为什么这样说了？因为云南自古以来就是人类的发祥地，黄帝，大禹曾在这里生活，夏朝在这里建立，到了商朝，因战争，自然灾害所致，沿长江顺水往中原一带进行了大迁徒，最后定居中原。后来商朝灭亡，周朝的建立，周文王，周武王也是动用了西部的二百诸侯的军队打败了商朝的军队。后周穆王回到家乡昆仑山祭祖，看珍宝，看望家乡的父老，以及会见西王母部落，在《周穆王传》中记载的很详细。
在大理的古书籍中，就有阿育王娶天女的说法。
自从周朝建立，天即指中原，天兵天将即指中原派出的军队。《鸡足山志》中记载：震旦国得十九塔，本国得三塔，震旦国即指中国。
中国得十九塔，随着法门寺地宫中的发现，一切都得以真象大白了。
在《考古中国·法门寺神圣佛骨重现记》中记载：佛门弟子安世高借向汉恒帝说法的机会，说道：“先祖孔雀国阿育王派僧团携释迦牟尼佛骨舍利，来东土的本意是让这19份灵骨撤落中国民间供奉，使天下芸芸众生，视灵骨如见佛陀，闻经卷之受佛陀精神。天下众生信教敬佛，民心相向，政局自稳，社稷可安。请陛下诏令将宫中供奉的佛舍利分散于九州大地，建造精舍庙宇供养，佛陀的圣光将普照整个华夏，大汉帝国将会出现四海无波，八荒来服的鼎盛景况。贫僧不才，尚能选址绘图，愿为陛下效劳。”
恒帝听取了安世高的建议，拨出专款，命白马寺高僧静安法师随安世高一道筹措分发佛骨舍利及在各地建造佛塔寺院事宜。所以，继洛阳白马寺之后，中国又一伟大的佛教圣地，关中塔庙始祖一法门寺诞生了。
紧接着，西晋的会稽郧县塔，东晋的金陵长干塔等十八座舍利宝塔，先后建成。十八份释迦牟尼佛骨舍利依次藏于塔中供奉。
当时佛骨舍利为什么分19份送给中原了？因为4千年前黄帝，大禹等部落是以昆仑山为中心的地方生存的。昆仑山有九头老虎立向东方，也叫虎丘，也叫九丘建木，也称为九州，九天，九个部落联盟，也就是今天的苍山十九峰。
今天，中和寺一年一度的松花会，就是正月初九，祭祀天尊，万天帝主玉皇大帝的，苍山即昆仑山，是四千年前中原的中心。
在我们以前的说法中，《圣经》中的伊甸园在中东的两河流域。而中华民族心目中的昆仑地区在今天中国的西北地区，而天竺国在今天的印度，出现
在三个文明古国当中，似乎在情理当中，当仔细的考证后，问题就凸现出来。
一、《圣经》中显示，首先伊甸园是所有动物、植物最旺盛、气候环境最好的地方，不可能是今天动植物以及人类稀少、分散的地方。今天中国与印度人口众多，何况云南是动植物的基因库就是最好的例证。不然，巴比仑为什么会人为的造一个空中花园作纪念。
二、中华民族为什么称为中国为中原？因为它是中心源头之地，中国的古昆仑地区是中华民族的圣地中心地带。百神下界之地，龙的传人之地，百花盛开之地；百鸟朝凤之地。号称昆鹏展翅九万里之地。三山五岳之地，它是一个东西南北中非常明确的地方，它即是伏羲造八卦、半阳半阴之地，也是仓颉造字之地。而这些特征与大理地区的特征完全吻合，丝毫不差。
今天中国的版图，号称九百六十万平方公里，而四千年前中国的古昆仑地区只有九万里，相差之大，很能说明问题。
三至于天竺国印度，今天的印度与唐玄奘去的印度，在地理位置、国土面积、山川、人物包括古籍，都相差甚远，它与中国《山海经》中的地理位置，国土面积，山川都有相似之处，何况当年的印度还是唐玄奘正名的，今天的印度只是用了当年的名称，所以，当年唐玄奘取经不可能去印度，而是今天的大理地区。
