伊东忠太与《中国建筑史》
伊东忠太在日本可能等同于我国的梁思成和刘敦桢，但就建筑来说，后两人远是他的晚辈。而且刘敦桢受他的影响更深。伊东忠太一生致力日本传统建筑以及亚洲建筑的研究，在他的著作中包括《日本建筑研究》（上）（下），《东洋建筑研究》（上）（下），《见学记行》，其中《东洋建筑研究》的上册来写中国建筑史，说明他对中国建筑何其的重视。
伊东忠太（1867～1954）是日本最初的
伊东忠太（1867～1954）是日本最初的
新浪博客
建筑历史学家。在19世纪末和20世纪初的时候，日本学西方学的很热，许多有才的人留学欧洲，考察欧洲。但伊东忠太却没有选择这样的道路，1905年前后，花了3、4年时间，周有亚洲各国，考察建筑，他的考察方法就是类似文化人类学的方法，如feldwork，这样的方法影响到了后来我国的刘敦桢的老前辈。伊东忠太认为，日本的建筑起源于中国，所以他的研究是为日本建筑寻找根。遗憾的是，那个时代伊东忠太对中国建筑的考察研究成果，并没有反馈到我国来。寸十觉得，《中国建筑史》一书完成于1935年前后，那个时代的中国，寸十觉得我们自己还没有一部能像伊东忠太这样较系统的研究中国建筑史的著作。也许主观点说，刘敦桢是继承了建筑先师的工作？
19世纪有位英国学者对亚洲，包括中国的建筑进行过研究，并武断的得出结论认为中国没有什么建筑文化，所以中国的建筑没什么价值。伊东忠太对其反驳说，大意是：说此话的人实属于只见过猫没见过老虎的人！所以对这样的无知者没必要跟其争执。
二十世纪伊始，日本有一批人相继展开了中国建筑史学研究，其中最有代表性的就是伊东忠太和关野贞。伊东的探险和冈仓天心有直接关系。后者是他在东京美术学校作讲师的时的校长。伊东的博士论文《法隆寺建筑研究》亦得益于冈仓。冈仓于1893年下半年来中国调中国的美术，对伊东影响较大，他在1902年第二次到中国就走了和冈仓同样的路线。
伊东最初来中国颇费周折，当时学建筑者多为旅欧，努力方成行。1901年7月12日，他到达北京。其时，慈禧太后和光绪帝因庚子之西逃，宫城由日军占领。伊东得以进入紫禁城，进行调查，而调查的主要是为了东宫御所（赤阪离宫）的室内装饰做准备。他们采取的是实测加摄影的方法，一周间他们考察了北京城内外的建筑、园林。伊东在这次调查笔记《紫禁城实测账》中详细描绘了调查的行动以及各建筑物的平面、构造、瓦饰及门扉、栏杆的细部设计等。这次可能是最早的关于紫禁城的实测详细程度令人吃惊。伊东的实测方法开创了“木造建筑独自的调查方法”。后来营造学社学习借鉴了日本重实测的经验，成立了文献部和法式部，这样既发挥了中国文献丰富的优势，又不放弃实测一环。8月11日，为抢修漏雨的伊势神宫，考察团匆匆回国。这一年，梁思成出生，伊东忠太34岁。
第一次调查未能解开他多年的疑团，即寻找从希腊到日本文化传播的证据，回国后他竭力筹备再一次更长时间、更远距离的考察，此和文部省交涉，终于争取到了三年出国考察的机会。这个时间，日本虽然企图向中国扩张，但是伊东赴中国的出发点最早是处于研究目的，这和后来日本大面积的文化扩张不同。1902年，他开始了为期三年的考察，因为他的活动是个创举，式建筑界的首次探险活，所以日本建筑学会给予很大的关注。而这一次最振奋人心的就是发现了云岗石窟的价值
作为中国建筑史研究上的一个重要事件，在伊东自己看来，他发现这一宝窟时的心情不亚于哥伦布发现新大陆。他后来给中国营造学社的讲演《支那建筑之研究》中提及：“……大同为后魏之首都，辽金之西京，窃意后魏遗迹，从不可见；辽金遗构，必有存者。一经寻访，果于城内见优秀之建筑，如大华严寺。嗣晤当地知县，问以后魏之遗迹。据云：西方三十里，有云岗石佛寺果为后魏之遗迹与否，不可得知。乃驰马而往，一见之际，舌抬不下。寺为大小无数之石窟；其中佛像无量数，白数丈乃至数寸，漫壁施雕刻；惊叹几于神魂失措者，非仅以规模之大与佛像之优而已；确乎其为后魏遗迹无疑也。视察一周觉于日本建筑史上，据得一大光明；感激愉快，至于不可言喻。”
他苦苦求索多年的证据在云冈中被发现。他曾认为日本建筑起于六朝，六朝影响了日本飞鸟式。“及见兹石佛寺之样式手法，与我飞鸟式完全相同；是多年积痗，俄顷豁然”。此亦为后来营造学社的研究打下了基础，后林徽因、梁思成、刘敦桢有《云岗石窟中所表现的北魏建筑》一文。另一方面，伊东1902年单枪匹马在中国内地进行的艰苦调查亦可维营造学社后来在困难条件下工作之对照。其时，她与妻子结婚仅三月
19世纪有位英国学者对亚洲，包括中国的建筑进行过研究，并武断的得出结论认为中国没有什么建筑文化，所以中国的建筑没什么价值。伊东忠太对其反驳说，大意是：说此话的人实属于只见过猫没见过老虎的人！所以对这样的无知者没必要跟其争执。
二十世纪伊始，日本有一批人相继展开了中国建筑史学研究，其中最有代表性的就是伊东忠太和关野贞。伊东的探险和冈仓天心有直接关系。后者是他在东京美术学校作讲师的时的校长。伊东的博士论文《法隆寺建筑研究》亦得益于冈仓。冈仓于1893年下半年来中国调中国的美术，对伊东影响较大，他在1902年第二次到中国就走了和冈仓同样的路线。
伊东最初来中国颇费周折，当时学建筑者多为旅欧，努力方成行。1901年7月12日，他到达北京。其时，慈禧太后和光绪帝因庚子之西逃，宫城由日军占领。伊东得以进入紫禁城，进行调查，而调查的主要是为了东宫御所（赤阪离宫）的室内装饰做准备。他们采取的是实测加摄影的方法，一周间他们考察了北京城内外的建筑、园林。伊东在这次调查笔记《紫禁城实测账》中详细描绘了调查的行动以及各建筑物的平面、构造、瓦饰及门扉、栏杆的细部设计等。这次可能是最早的关于紫禁城的实测详细程度令人吃惊。伊东的实测方法开创了“木造建筑独自的调查方法”。后来营造学社学习借鉴了日本重实测的经验，成立了文献部和法式部，这样既发挥了中国文献丰富的优势，又不放弃实测一环。8月11日，为抢修漏雨的伊势神宫，考察团匆匆回国。这一年，梁思成出生，伊东忠太34岁。
第一次调查未能解开他多年的疑团，即寻找从希腊到日本文化传播的证据，回国后他竭力筹备再一次更长时间、更远距离的考察，此和文部省交涉，终于争取到了三年出国考察的机会。这个时间，日本虽然企图向中国扩张，但是伊东赴中国的出发点最早是处于研究目的，这和后来日本大面积的文化扩张不同。1902年，他开始了为期三年的考察，因为他的活动是个创举，式建筑界的首次探险活，所以日本建筑学会给予很大的关注。而这一次最振奋人心的就是发现了云岗石窟的价值
作为中国建筑史研究上的一个重要事件，在伊东自己看来，他发现这一宝窟时的心情不亚于哥伦布发现新大陆。他后来给中国营造学社的讲演《支那建筑之研究》中提及：“……大同为后魏之首都，辽金之西京，窃意后魏遗迹，从不可见；辽金遗构，必有存者。一经寻访，果于城内见优秀之建筑，如大华严寺。嗣晤当地知县，问以后魏之遗迹。据云：西方三十里，有云岗石佛寺果为后魏之遗迹与否，不可得知。乃驰马而往，一见之际，舌抬不下。寺为大小无数之石窟；其中佛像无量数，白数丈乃至数寸，漫壁施雕刻；惊叹几于神魂失措者，非仅以规模之大与佛像之优而已；确乎其为后魏遗迹无疑也。视察一周觉于日本建筑史上，据得一大光明；感激愉快，至于不可言喻。”
他苦苦求索多年的证据在云冈中被发现。他曾认为日本建筑起于六朝，六朝影响了日本飞鸟式。“及见兹石佛寺之样式手法，与我飞鸟式完全相同；是多年积痗，俄顷豁然”。此亦为后来营造学社的研究打下了基础，后林徽因、梁思成、刘敦桢有《云岗石窟中所表现的北魏建筑》一文。另一方面，伊东1902年单枪匹马在中国内地进行的艰苦调查亦可维营造学社后来在困难条件下工作之对照。其时，她与妻子结婚仅三月