再论“止戈为武”
作为业余习武者，与朋友们谈起武学，许多人爱提“止戈为武”的说法。然而遗憾在对“止戈为武”的理解偏差者居多。溯本探源，误会就从《左传》开始提出时就有了。
《左传》这一段论述讲的是文字的形成，与武学无关。它的前一句可以作证：“一贯三为王，止戈为武。”这是说会意字大多数由两部件构成。这个例证与武学无关。整篇文章与武学无关。它只是说“王”字是“三”字加“一竖贯通”构成的。至于三横分别代表天、地、人，能贯通天、地、人者可为王的说法，也是后人的解读。“武”字是由“止”和“戈”两部件会意的。而解读的偏差就从“止”部件代表的含义中产生。“止”和“戈”会出新的文字“武”时，两部件都作名词用的。这才是造字时的本意。这里的“止”便是“趾”的初字，即人的脚趾。造字时“止”这个符号借代了“人”，即人拿着兵器“戈”，干什么？就要动干戈，攻击人。所以“武”与“伐”字本属同源。这里需特别强调的是用脚趾这人体的局部，借代整个人的造字法，便是以局部代整 体的借代造字法。这种造字法我们还可以找到例证，比如包围的“围”字。我们今天虽然从现代汉字形体中看它
字是（见上图），中间口代表
作为业余习武者，与朋友们谈起武学，许多人爱提“止戈为武”的说法。然而遗憾在对“止戈为武”的理解偏差者居多。溯本探源，误会就从《左传》开始提出时就有了。
《左传》这一段论述讲的是文字的形成，与武学无关。它的前一句可以作证：“一贯三为王，止戈为武。”这是说会意字大多数由两部件构成。这个例证与武学无关。整篇文章与武学无关。它只是说“王”字是“三”字加“一竖贯通”构成的。至于三横分别代表天、地、人，能贯通天、地、人者可为王的说法，也是后人的解读。“武”字是由“止”和“戈”两部件会意的。而解读的偏差就从“止”部件代表的含义中产生。“止”和“戈”会出新的文字“武”时，两部件都作名词用的。这才是造字时的本意。这里的“止”便是“趾”的初字，即人的脚趾。造字时“止”这个符号借代了“人”，即人拿着兵器“戈”，干什么？就要动干戈，攻击人。所以“武”与“伐”字本属同源。这里需特别强调的是用脚趾这人体的局部，借代整个人的造字法，便是以局部代整 体的借代造字法。这种造字法我们还可以找到例证，比如包围的“围”字。我们今天虽然从现代汉字形体中看它