学员：秦文清颐生学之太极润身体系的运动模式的施设，秦文清颐生学之体能优化体系的运动模式的设施，与常见的武术体育之类体系，与常见的健身养生之类体系，都不太一样，这是什么原因？
老师：2016年之后，我很清晰地确定了我人身识之所以能够生发显现和之所以能够存在运行的根本源头。并且对此根本源头的体性特质及其部分功能性用亦有所明见。从而现量直观，清晰朗见依此根本源头乃有生发显现的我人躯体该如何直接称身称性地运动。
学员：如是直接称身称性地运动有何好处？
老师：尽可能避免悖身逆性地妄乱运作躯体。悖身逆性地妄乱运作躯体，会导致戕身浊识与戕生伐智的不良后果。
学员：我有必要也去穷究根本源头吗？
老师：有兴趣的话，你就按部就班，次第井然地涉入秦文清颐生学的心识解析体系。
学员：不去穷究本源，乃至于本源一无所知，对我掌握秦文清颐生学的太极润身体系和体能优化体系可有妨碍？
老师：丝毫无妨，丝毫无碍。这太极润身体系和体能优化体系，你只管老老实实地依教奉行即可，你只管认认真真地贯彻执行即可，很简单，不费脑。
学员：习练传统武术的人群中，可有悖身逆性地妄乱运作身识者？
老师：有。但只是极极……极少数。
学员：这极极……极少数人为何会悖身逆性地妄乱运作身识？
老师：无知无明于古今中外一切武术相用皆是人之身识的籍缘生发和随缘显现，没有真实自性，没有自我实性，不能独立存在，不能独立运作，离开身识各环节功能性用和功能差别的随缘赴感靡不周，就是绝对的子虚乌有。
身识 ------ 头脑肢躯，筋骨血气，五脏六腑，经络脉息，见闻觉知，审视思量。
老师：2016年之后，我很清晰地确定了我人身识之所以能够生发显现和之所以能够存在运行的根本源头。并且对此根本源头的体性特质及其部分功能性用亦有所明见。从而现量直观，清晰朗见依此根本源头乃有生发显现的我人躯体该如何直接称身称性地运动。
学员：如是直接称身称性地运动有何好处？
老师：尽可能避免悖身逆性地妄乱运作躯体。悖身逆性地妄乱运作躯体，会导致戕身浊识与戕生伐智的不良后果。
学员：我有必要也去穷究根本源头吗？
老师：有兴趣的话，你就按部就班，次第井然地涉入秦文清颐生学的心识解析体系。
学员：不去穷究本源，乃至于本源一无所知，对我掌握秦文清颐生学的太极润身体系和体能优化体系可有妨碍？
老师：丝毫无妨，丝毫无碍。这太极润身体系和体能优化体系，你只管老老实实地依教奉行即可，你只管认认真真地贯彻执行即可，很简单，不费脑。
学员：习练传统武术的人群中，可有悖身逆性地妄乱运作身识者？
老师：有。但只是极极……极少数。
学员：这极极……极少数人为何会悖身逆性地妄乱运作身识？
老师：无知无明于古今中外一切武术相用皆是人之身识的籍缘生发和随缘显现，没有真实自性，没有自我实性，不能独立存在，不能独立运作，离开身识各环节功能性用和功能差别的随缘赴感靡不周，就是绝对的子虚乌有。
身识 ------ 头脑肢躯，筋骨血气，五脏六腑，经络脉息，见闻觉知，审视思量。