缘事而情：张军诗歌情感的自觉叙述
2024年08月21日
魏文文
在中国传统文学批评的历史语境中，从“诗言志”开始，无论“诗缘情而绮丽”，还是“诗者，吟咏性情也”，传统“诗”从本源、内涵以及审美特征上看是都是抒情的。但是，我们在阅读一首诗时，却又容易陷入“抒情”“叙事”“叙述”的漩涡。事实上，如果将“抒情”作为一种诗歌表现手法，与其相对应的则是广义的“叙述”，不仅侧重于“事”（包括客观描述景象与事物等），还包括事象、事态、心事等。因此，如果说“抒”是诗人对自我感受的言说，那么“叙”则是诗人诉说切身感受的手段，二者往往呈现为水乳交融的状态，“抒情要么包含在叙事之中，要么产生于叙事之后。诗人之情，除一小部分直接抒出外，绝大部分是渗透、隐含在事的叙事之中……”不可否认，在诗歌文体中，叙事是叙事诗的基本功能，且所叙之事相对完整，若抒情诗叙事色彩浓厚，却容易造成语言的散文化以及诗意的匮乏，因此如何协调“叙事”与“抒情”，十分考验诗人的创作力、想象力，乃至智力。
张军是一位成熟的诗人，他深谙叙事、叙述以及抒情之间的奥秘，他的诗看似抒情，却又能时时精准地把控情感；看似叙事，又不过分拘泥于“事”，而是让事与情处于某种交融的“叙述状态”，以达到抒情与叙事的平衡。此外，如果仅从视觉外观来看，张军诗歌的体量并不大，以简洁的短句为主，其中又有一些诗句只承担陈述事实的功能，在冷静的陈述中诗人让一些场景和一系列事件随着语流缓缓推进，这种连贯性、有序性的叙述成为情感催发的主要动力。张军所叙之事大都穿梭在“日常的渺小”与“伟大的温情”之间。“日常的渺小”多为一些日常生活之事，或是现世生活中的小事，或是穿越时空的童年趣事，或是独忆逝去的亲情与乡愁，又或是生命一簇的感动，一景一物，诗人在过去、现在与未来之间穿梭，在回忆与梦境之间编织起真挚、炙热的感情，这种切己性的感受成为诗人久未重逢却又在诗中相遇的“伟大的温情”。写作本质上是一种回忆，而每个时代都有自己的“现时性”，尽管有时候它是短暂的，诗人的笔触却为这份“伟大的温情”镌刻下深刻的记忆：是“夜晚挂上山巅/杨柳又倒映在水中”的岱湖；是“年久失修锈迹斑斑”的空房子；是映出“父母曾经匆忙的脸”的水凼；是“需要用尽一生，才能走回故乡”，诗人一次次进入故乡的语言世界，但是现实的无力感促使“我变成一只没有颜色的甲壳虫/在人群中挤来挤去
2024年08月21日
魏文文
在中国传统文学批评的历史语境中，从“诗言志”开始，无论“诗缘情而绮丽”，还是“诗者，吟咏性情也”，传统“诗”从本源、内涵以及审美特征上看是都是抒情的。但是，我们在阅读一首诗时，却又容易陷入“抒情”“叙事”“叙述”的漩涡。事实上，如果将“抒情”作为一种诗歌表现手法，与其相对应的则是广义的“叙述”，不仅侧重于“事”（包括客观描述景象与事物等），还包括事象、事态、心事等。因此，如果说“抒”是诗人对自我感受的言说，那么“叙”则是诗人诉说切身感受的手段，二者往往呈现为水乳交融的状态，“抒情要么包含在叙事之中，要么产生于叙事之后。诗人之情，除一小部分直接抒出外，绝大部分是渗透、隐含在事的叙事之中……”不可否认，在诗歌文体中，叙事是叙事诗的基本功能，且所叙之事相对完整，若抒情诗叙事色彩浓厚，却容易造成语言的散文化以及诗意的匮乏，因此如何协调“叙事”与“抒情”，十分考验诗人的创作力、想象力，乃至智力。
张军是一位成熟的诗人，他深谙叙事、叙述以及抒情之间的奥秘，他的诗看似抒情，却又能时时精准地把控情感；看似叙事，又不过分拘泥于“事”，而是让事与情处于某种交融的“叙述状态”，以达到抒情与叙事的平衡。此外，如果仅从视觉外观来看，张军诗歌的体量并不大，以简洁的短句为主，其中又有一些诗句只承担陈述事实的功能，在冷静的陈述中诗人让一些场景和一系列事件随着语流缓缓推进，这种连贯性、有序性的叙述成为情感催发的主要动力。张军所叙之事大都穿梭在“日常的渺小”与“伟大的温情”之间。“日常的渺小”多为一些日常生活之事，或是现世生活中的小事，或是穿越时空的童年趣事，或是独忆逝去的亲情与乡愁，又或是生命一簇的感动，一景一物，诗人在过去、现在与未来之间穿梭，在回忆与梦境之间编织起真挚、炙热的感情，这种切己性的感受成为诗人久未重逢却又在诗中相遇的“伟大的温情”。写作本质上是一种回忆，而每个时代都有自己的“现时性”，尽管有时候它是短暂的，诗人的笔触却为这份“伟大的温情”镌刻下深刻的记忆：是“夜晚挂上山巅/杨柳又倒映在水中”的岱湖；是“年久失修锈迹斑斑”的空房子；是映出“父母曾经匆忙的脸”的水凼；是“需要用尽一生，才能走回故乡”，诗人一次次进入故乡的语言世界，但是现实的无力感促使“我变成一只没有颜色的甲壳虫/在人群中挤来挤去