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九华山天台顶——古人活埋庵，今日天台寺

2013-07-03 19:13阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2160382790

在新浪博客上写了第一轮四篇有关佛教四大名山的名寺游记，意犹未尽。中国佛教四大名山纵横中华文明数千年，其在中国文化，特别是中国佛教文化中的重要地位，举足轻重的四大菩萨道场圣迹，灿若星辰般的智慧般若，累年经营的佛寺建设，使我们这些踏着先人高僧们的足迹而后来者们不觉在心中有无限感概。
承前一篇峨眉山传记的金顶普贤华藏寺之缘起，既有四座名山，则必有四座山顶，其实四大佛教名山均有一著名的山顶，于是起念写一个记录四大佛教名山四座佛顶的第二轮佛寺文化系列文章。先来谈谈九华山天台正顶，古人称“活埋庵”——天台寺的有趣故事。
第一次朝礼九华山是在五一节，适逢大雨，人潮汹涌，只在真身宝殿、祇园寺一带稍作游览，随机坐缆车上了百岁宫，本以为百岁宫就是九华山的高山峰顶了。可第二次来九华，有缘住在化城寺侧旁，听九华山民谚说：“不到天台，等于没来”，不觉开始留意这天台为何地，一查方知原来九华山之极顶即为天台。
九华山天台顶——古人活埋庵，今日天台寺

卍 九华山天台正顶天台寺
九华旧志云：“天台峰，自黄山来，入青阳南境，为九华最高峰。横冈叠巘，星罗云布，要以天台一峰为统宗。其胜俱在岭巅云峡间。岭东西诸小庵，巨石清泉，虬松怪柏，亦一登眺之逸境云。”古人一直以为天台峰顶是九华山的最高
峰，而且路途险峻，不易攀登，没信心和毅力是上不去的。
天台又名“天台正顶”，西面十王峰，东向花台、天柱等峰，群峰罗列其下，因此有众星拱月之象，是九华山观日出、赏晚霞的好地方，天气好，还能看见北边的长江。宋代即有僧人来此筑寺，即古天台寺，也叫地藏禅林。宋僧宗杲有诗为证：“踏遍天台不作声，清钟一杵万山鸣。五钗松拥仙坛盖，九朵莲开佛国城。南戒俯窥江影白，东岩坐待夕阳明。名山笑我生天晚，一首唐诗早擅名”。由于此地山高路远，香客稀少，僧侣生活清苦。据明朝曹学佺游九华记云：“九华以天台为最高，其下有寺，僧皆苦行，境色清绝，夜中始闻钟磬梵音，真离一切垢浊，而入寂乐国矣”。等到有了现代测绘仪器后，我们才知道其实九华山中天台峰对面相望的十王峰为九华诸峰之最高（海拔 1342米），而天台峰顶海拔1306米，然而由于历代的苦心经营，天台正顶已成为了当之无愧的佛教名顶，也成为了广大信众朝圣的九华山佛顶。
九华山天台顶——古人活埋庵，今日天台寺
 卍 九华山顶十王峰
次日恰逢万里无云的晴日，既有此缘，便随众发愿直上九华天台正顶。天台正顶现有的佛寺名叫天台寺，也是九华山中九座全国重点佛寺之一。乘坐新修的缆车，可以不必从此前的山路拾级而上。天晴，能见度好，俯视即见翠绿山顶的一点白，心知是上次登临的百岁宫，不料缆车只行至一半，百岁宫就已显得十分渺小，方知何为九华九十九峰之顶天台。
九华山天台顶——古人活埋庵，今日天台寺
 卍 天台峰大鹏听经石和远眺百岁宫
出缆车经古拜经台，沿石梯一路向上，须仰望方见云端中的天台正顶。到得天台，正中央是新修的地藏禅林大雄宝殿，而其右侧平台上有一座白色寺庵，这才是天台顶的老殿，也就是传说中古称“活埋庵”的地方。
九华山天台顶——古人活埋庵，今日天台寺
 卍 入云阶梯上天台
宋代开山有寺后，至明洪武元年（1368），居士陈福泰捐资，住持僧昭遵重建，遂将天台顶的佛寺正式建为佛教丛林。清嘉庆年间，寺僧壐玉居山护林，享年110岁。到了清康熙五十九年（1720），天台正顶来了一位名叫尘尘子的高僧，重建了佛殿，取的庵名与他的名字一样奇怪，叫作“活埋庵”。据清乾隆《青阳县志》载：“尘尘子，名杜多，能诗工书法。年七十犹坐蒲团，严冬着单布衣。圆寂后六年其形趺坐不仆，皮肉如生。”后僧徒在庵旁为其建舍利塔。康熙末年，清朝潘耒《活埋庵赠默安禅老》诗云：“九子山头第一峰，掩关枯坐有南宗。衔花罢供心离境，拨草无人路绝踪。脚下云生长似絮，膝边松偃欲成龙。挂瓢只合相依住，扫雪敲冰过几冬”。
九华山天台顶——古人活埋庵，今日天台寺
 卍 天台正顶活埋庵现址佛殿
关于尘尘子为什么将庵名取为“活埋庵”，后人有许多猜想：如清代僧人嵩亭曾为此玄机而题了一首诗：“谁把庵名号活埋，令人千古费疑猜；我今岂是轻生者，只为从前死过来。”他认为是因为有人到天台顶摄身崖下，所以称为“活埋”。怀着一样的好奇，我也在天台寺前，看着周边景物苦思冥想。嵩亭的活埋乃取“活埋”形式之义，而我则认为尘尘子取此名不会如此浅显，而应当取自佛教中的义理。联想近日所得的一本《清静经》，虽和佛教《心经》一样言简义赅，但同样颇有禅宗深义，指的都是万物皆空。只有心无其心，形无其形，物无其物，惟见于空，才能湛然常寂，得道解脱。我想，尘尘子历尽艰险，攀上九华之颠绝不会是来看人家跳崖自尽的，而是他自己想远离红尘，将自己提升到一个无心、无形、无物的境界，从此犹如将自己活埋于这个世上，不再与烦恼沾边，不再动心起妄想，是为“活埋”之实质也。
能在尘世中不起心动念的是大德行，但你我凡人却总有诸多七情六欲、爱情、友情、亲情，念念不住，心有所执，心无清凉。如果真有这样一座高达一千三百零六米的高峰天台，可以避开人世，远离妄想，得常清静，不正是人间仙境？这岂非尘尘子的建庵初衷？当年此处山高水远人迹罕至，更无物资供养，因此明朝的曹学佺才有“天台寺僧皆苦行”的记录，但是也正因为无人到此高处，所以境色清绝，使人真离一切垢浊，而入寂乐国矣。这种“活埋”活埋的是人的欲望和妄想，可以使人得到内心的清静。一晃人间又是几百年，如果现在真能有这样的世间活埋，现世的我也同尘尘子一样十分地心向往之。
九华山天台顶——古人活埋庵，今日天台寺
 卍 天台寺“非人间”
尘尘子往生后，后人不解其雅义，将“活埋庵”改名为“天台寺”。至清朝中叶，天台峰周围四十八座寺庙已形成“八剎”，均属天台寺，香火旺盛。可惜至清咸丰年间，天台寺被毁于兵乱。陈蔚《九华纪胜》卷十四载：“云峡下，面阳阿中，印信石畔，旧有天台寺。天台寺遗基侧其上有金铜千佛塔。”清光绪十六年（1890）重建，佛寺题额“天台正顶”。1983年国务院批准天台寺为汉族地区佛教全国重点寺院，同年九华山管理处重修殿宇，并为佛像上漆、贴金。1997年5月至1998年5月，青龙脊东侧新建六层民居式寮房，1998年拆旧大殿，在原基上重建大雄宝殿，只留下了在其东侧的白色老殿，记述着活埋庵的历史。到九华山却不至天台实属憾事，但能在天晴云散之时上得天台，也是机缘巧合。
九华山天台顶——古人活埋庵，今日天台寺
 卍 天台峰摩崖刻石
人间有活埋，但活埋的并非身躯，而是人的妄想和欲念，如果凡人能够将自己的痴心妄想，六欲七情都活埋掉，那么也就能真清静而得大解脱了。幸福之时，往往也伴随着惘然的悲意；失落之际，又会有多少温暖的回想。曾记否“当初不合种相思”，无奈于“两处沉吟各自知”，怎奈何“人间别久不成悲”，人生之虚无、修行之艰难，我们这些深陷轮回的凡人又还能在这世间做些什么呢？
古人活埋庵，今日天台寺。

善无畏于海上英德堂
二O一三年七月三日

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