| 圆智教寺 |
| 卐 圆智教寺之中峰寺护珠塔雪景 |
圆智教寺始建于唐大中十三年（859），是天台宗大寺，天台宗将寺分为教寺和讲寺。圆智教寺原在华亭县（今松江）西南，五代后晋天福年间（936—943）因遭水灾，迁于干山陆机草堂遗址，松江天马山在古时称为干山，传说春秋吴国干将铸剑于此而得名，是当时著名的“三泖九峰”之“松郡
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圆智教寺始建于唐大中十三年（859），是天台宗大寺，天台宗将寺分为教寺和讲寺。圆智教寺原在华亭县（今松江）西南，五代后晋天福年间（936—943）因遭水灾，迁于干山陆机草堂遗址，松江天马山在古时称为干山，传说春秋吴国干将铸剑于此而得名，是当时著名的“三泖九峰”之“松郡
九峰”的第八峰，也是最高峰。宋太平兴国元年（976）扩建。北宋治平年间（1064—1067）赐额圆智教寺，寺后建有护珠塔。据清嘉庆年间（1796—1820）《松江府志》卷七十五“圆智教寺记”载：“北宋太平兴国年间（976—984），都水使者钱绰扩建寺院。”“寺后护珠宝塔，在圆智寺二门内，宋神宗元丰二年（1079）横云里人许文金建。”又《干山杂记》载：“宋绍兴丁丑（1157），招抚使周文达奉高宗所赐五色佛舍利，藏于中，时显宝光，故名。”
圆智教寺依天马山而建，是当时的名山巨刹，全寺依山体高低共分为三部分，分别名为上峰寺、中峰寺与下峰寺。天马山山势陡峭，山形如一匹展翅领飞的天马，故称为“天马山”。古时天马山为佛教胜地，山上多梵宫寺院，乡民在此进山上香，香火鼎盛，故又俗称为“烧香山”。
带有神秘色彩的天马山佛光表现有两种形式：第一种奇观在护珠宝光塔周围出现，每当凌晨或日落时，阳光透过带水汽的云层，就会在塔边出现一个七彩的光环，十分美丽鲜艳，色彩如雨后彩虹，形状象大型车盘，镶挂在塔腰里或塔肩上，形成一种奇特神秘的现象。这同我国几处名山佛光，如黄山佛光、峨眉山佛光的形成原理一样，它使天马山涂上了一层神秘的色彩；第二种奇观是雾中“塔朝”蜃影，传说春夏季节，里人常见塔影无数汇集于山塔下，形成所谓“塔朝云”现象。这二种佛光形式更使天马山周围四乡信众顶礼膜拜，佛光带来神秘和祥瑞，吸引着成千上万的善男信女来“烧香山”朝拜。
在中峰寺院内，还有江南名泉之一：上清泉，历史上是中峰寺僧人和香客的饮用水源，其井台已被汲水绳磨出一道道深痕。上清泉据《干山志》记载：在天马山的中峰，原元代宣抚使周显祠的下面，为宋徵士周镛所凿，深四五丈，通体块石上刻“上清泉”3字，旁镌“咸淳癸酉山隐题”七字。该泉水质清冽甘醇，据说饮此泉水可提神醒脑，耳聪目明。中峰寺在被毁时，僧人用石板将上清泉加以盖护，使此泉得以留存，但有题字的块石已没。在干山高约几十米的山腰处，有此上清泉不可不谓之为神迹也。
原在天马山脚下有圆智教寺的下峰寺，但现已无址可寻。漫步天马山的山间小道，竹林环抱，遥想聆听当年寺庙钟声，令人心旷神怡。在整座山的东、南、西、北方向和山巅处，曾分别建有圆智教寺诸峰寺、玉皇殿、东岳行宫和朝真道院，但由于旧时战乱，大都遭到破坏，现已难觅踪迹。目前保存尚为完好的还有原天马山十景之首的“三高士墓”。此墓为元代著名文人扬维祯、钱惟善、陆居仁三人墓的合称，据《干山志》记：“万历甲申（1584）华亭知县陈秉浩封士修墓，立‘三高士碑’于其上。”
圆智教寺作为江南名刹，曾是上海最高山天马山上的一道亮丽的佛教文化风景。但随着时间的推移，圆智教寺历经沧桑和多次战乱，仅存下中峰寺护珠塔遗址。护珠塔建于天马山高约五十多米的山腰上，与上清泉和古银杏相伴，虽历经千年，并遭受了部分塔基被毁，塔身严重倾斜的破坏，仍屹立于天马山而不倒，不能不称之为奇迹。如今的护珠塔系经上海市民宗委批准的正式佛教上香点，仍延续着其作为佛教寺院的生命轨迹。
圆智教寺依天马山而建，是当时的名山巨刹，全寺依山体高低共分为三部分，分别名为上峰寺、中峰寺与下峰寺。天马山山势陡峭，山形如一匹展翅领飞的天马，故称为“天马山”。古时天马山为佛教胜地，山上多梵宫寺院，乡民在此进山上香，香火鼎盛，故又俗称为“烧香山”。
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带有神秘色彩的天马山佛光表现有两种形式：第一种奇观在护珠宝光塔周围出现，每当凌晨或日落时，阳光透过带水汽的云层，就会在塔边出现一个七彩的光环，十分美丽鲜艳，色彩如雨后彩虹，形状象大型车盘，镶挂在塔腰里或塔肩上，形成一种奇特神秘的现象。这同我国几处名山佛光，如黄山佛光、峨眉山佛光的形成原理一样，它使天马山涂上了一层神秘的色彩；第二种奇观是雾中“塔朝”蜃影，传说春夏季节，里人常见塔影无数汇集于山塔下，形成所谓“塔朝云”现象。这二种佛光形式更使天马山周围四乡信众顶礼膜拜，佛光带来神秘和祥瑞，吸引着成千上万的善男信女来“烧香山”朝拜。
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在中峰寺院内，还有江南名泉之一：上清泉，历史上是中峰寺僧人和香客的饮用水源，其井台已被汲水绳磨出一道道深痕。上清泉据《干山志》记载：在天马山的中峰，原元代宣抚使周显祠的下面，为宋徵士周镛所凿，深四五丈，通体块石上刻“上清泉”3字，旁镌“咸淳癸酉山隐题”七字。该泉水质清冽甘醇，据说饮此泉水可提神醒脑，耳聪目明。中峰寺在被毁时，僧人用石板将上清泉加以盖护，使此泉得以留存，但有题字的块石已没。在干山高约几十米的山腰处，有此上清泉不可不谓之为神迹也。
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| 卐 中峰寺七百年银杏 |
原在天马山脚下有圆智教寺的下峰寺，但现已无址可寻。漫步天马山的山间小道，竹林环抱，遥想聆听当年寺庙钟声，令人心旷神怡。在整座山的东、南、西、北方向和山巅处，曾分别建有圆智教寺诸峰寺、玉皇殿、东岳行宫和朝真道院，但由于旧时战乱，大都遭到破坏，现已难觅踪迹。目前保存尚为完好的还有原天马山十景之首的“三高士墓”。此墓为元代著名文人扬维祯、钱惟善、陆居仁三人墓的合称，据《干山志》记：“万历甲申（1584）华亭知县陈秉浩封士修墓，立‘三高士碑’于其上。”
圆智教寺作为江南名刹，曾是上海最高山天马山上的一道亮丽的佛教文化风景。但随着时间的推移，圆智教寺历经沧桑和多次战乱，仅存下中峰寺护珠塔遗址。护珠塔建于天马山高约五十多米的山腰上，与上清泉和古银杏相伴，虽历经千年，并遭受了部分塔基被毁，塔身严重倾斜的破坏，仍屹立于天马山而不倒，不能不称之为奇迹。如今的护珠塔系经上海市民宗委批准的正式佛教上香点，仍延续着其作为佛教寺院的生命轨迹。