| 常乐寺 |
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文记载，该寺溯源最早建于辽寿昌年间（1095—1100），后经废弃，明成化年间（1465—1487）由太监买地重修，现存寺庙系于明万历年间重新由太监修建。
常乐寺坐北向南，占地150亩。与其他寺院有所区别的是这座寺院的东西北三面，都由半圆形的围墙圈起，长达一华里多。墙是青石白灰筑成的，高 8米，底宽0.67米，顶宽0.3米。墙依山势建，随高就低，蜿蜒曲折，东西两面有对开的过街门楼，为砖砌券门，两门相距一华里，保存的相当完好。东西两座城门上有石额各刻有一幅对联和横批：东门上联“纯忠万禩名禋永”、下联“世德千秋带砺长”、横批：“凤诏旌忠”；西门上联“浴日丰功垂宇宙”、下联“凌云正气壮山河”、横批“鸿猷异圣”。这两幅对联有人称是对明永乐朝的太子少师姚广孝的歌颂，因为此寺不远即有姚广孝墓塔；但也有人称是描写重建常乐寺，并以此修建墓地的明万历朝司理太监王安的丰功伟绩。
据明成化年间（1465—1487）的《重修古刹常乐寺碑》碑文记载：“宣武关外七十里至常乐寺有自来塔一座……常乐寺建于大金（勘注：实为辽代）寿昌年（1095—1100），当时只剩遗址。寺有自来塔一座，后太监刘山（道号宝山）购买此地……”此碑为明代唯一连中“三元”、曾任吏部尚书、华盖殿大学士、太子少保的商辂撰文，杨真书。
【杂谈】----卍 龙生九子
佛教寺院与皇家寺院常常使用龙生九子作为装饰在建筑和器物等重要场所上的祥瑞，以“龙生九子，皆不成龙，各有所好，各司一职”来孕育吉祥，免祸消灾。对于龙生九子的说法有诸多的版本，最著名的见李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音“牙自”），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音“酸泥”），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；趴嗄（音“霸下”），平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音“毕岸”），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屃（音“负戏”），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻（音“吃吻”），平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”
又有说：长子赑屃（音“毕戏”，样子似龟，有齿，好负重，碑座下龟趺），次子鸱吻，三子蒲牢，四子狴犴，五子饕餮（音“滔帖”，其性贪婪好食，铸于釜鼎之上），六子趴嗄（音“霸下”，善水性，饰于石桥栏杆与桥拱之上），七子睚眦，八子狻猊（喜烟好坐，佛祖胯下坐骑，多饰于佛座和香炉之足），九子椒图（音“叔徒”，其性好闭，喜僻静，忠于职守，使居于门首）。也有说：老大赑屃，老二鸱吻，老三椒图，老四麒麟，老五睚眦，老六螭首（音“吃首”，为无角之龙，能吞江吐雨，故令其排水），老七嘲风，老八蒲牢，老九囚牛。
龙生九子被广泛运用于佛教寺院的营建中，常乐寺姚广孝碑下所驮之龟趺应为赑屃；潭柘寺大雄宝殿上有一对鸱吻；佛教用具钟的兽首皆为蒲牢，由于蒲牢性惧巨鲸，见之则高鸣，故寺庙撞钟长木雕作鲸状，以其撞钟时故求声大，世人称之为木鱼。
摄于2008年4月19日
常乐寺坐北向南，占地150亩。与其他寺院有所区别的是这座寺院的东西北三面，都由半圆形的围墙圈起，长达一华里多。墙是青石白灰筑成的，高 8米，底宽0.67米，顶宽0.3米。墙依山势建，随高就低，蜿蜒曲折，东西两面有对开的过街门楼，为砖砌券门，两门相距一华里，保存的相当完好。东西两座城门上有石额各刻有一幅对联和横批：东门上联“纯忠万禩名禋永”、下联“世德千秋带砺长”、横批：“凤诏旌忠”；西门上联“浴日丰功垂宇宙”、下联“凌云正气壮山河”、横批“鸿猷异圣”。这两幅对联有人称是对明永乐朝的太子少师姚广孝的歌颂，因为此寺不远即有姚广孝墓塔；但也有人称是描写重建常乐寺，并以此修建墓地的明万历朝司理太监王安的丰功伟绩。
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据明成化年间（1465—1487）的《重修古刹常乐寺碑》碑文记载：“宣武关外七十里至常乐寺有自来塔一座……常乐寺建于大金（勘注：实为辽代）寿昌年（1095—1100），当时只剩遗址。寺有自来塔一座，后太监刘山（道号宝山）购买此地……”此碑为明代唯一连中“三元”、曾任吏部尚书、华盖殿大学士、太子少保的商辂撰文，杨真书。
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姚广孝墓塔及石碑 |
【杂谈】----卍 龙生九子
佛教寺院与皇家寺院常常使用龙生九子作为装饰在建筑和器物等重要场所上的祥瑞，以“龙生九子，皆不成龙，各有所好，各司一职”来孕育吉祥，免祸消灾。对于龙生九子的说法有诸多的版本，最著名的见李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音“牙自”），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音“酸泥”），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；趴嗄（音“霸下”），平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音“毕岸”），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屃（音“负戏”），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻（音“吃吻”），平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”
又有说：长子赑屃（音“毕戏”，样子似龟，有齿，好负重，碑座下龟趺），次子鸱吻，三子蒲牢，四子狴犴，五子饕餮（音“滔帖”，其性贪婪好食，铸于釜鼎之上），六子趴嗄（音“霸下”，善水性，饰于石桥栏杆与桥拱之上），七子睚眦，八子狻猊（喜烟好坐，佛祖胯下坐骑，多饰于佛座和香炉之足），九子椒图（音“叔徒”，其性好闭，喜僻静，忠于职守，使居于门首）。也有说：老大赑屃，老二鸱吻，老三椒图，老四麒麟，老五睚眦，老六螭首（音“吃首”，为无角之龙，能吞江吐雨，故令其排水），老七嘲风，老八蒲牢，老九囚牛。
龙生九子被广泛运用于佛教寺院的营建中，常乐寺姚广孝碑下所驮之龟趺应为赑屃；潭柘寺大雄宝殿上有一对鸱吻；佛教用具钟的兽首皆为蒲牢，由于蒲牢性惧巨鲸，见之则高鸣，故寺庙撞钟长木雕作鲸状，以其撞钟时故求声大，世人称之为木鱼。
摄于2008年4月19日