长期以来，由于人们对精神缺乏科学的认识，于是有相当多的人都把精神称为“灵魂”，灵魂极可能是精神使用最早，也是使用时间最长的一个名称，所以我们也可以把灵魂看作是精神的一个“乳名”或别名。但是应该指出的是，精神并不完全等同于灵魂，二者还存在着一些不同之处：
一、我们所说的精神是指大脑思维的产物，它具有自己的本质属性和基本特征，而灵魂指的却是物质之外的另一种非物质存在，指的是构成世界的一种本体或本原。灵魂论者虽然也认为人的精神在本质上是灵魂，但他们所说的灵魂并非是专指人的精神:
二、我们所说的精神是一种实实在在的“物”，它在本质上是物质的，而灵魂论者所说的灵魂却是一种虚无缥缈、神秘莫测的非物质；
三、我们所说的精神存在于大脑之中，而灵魂论者却认为，灵魂存在于整个世界和万事万物之中；
四、我们所说的精神产生于大脑，或者说产生于人体自身，而灵魂论者却认为，灵魂是从外部进入人体并形成精神的，灵魂是不朽的，人体只不过是一具僵死的躯壳；
五、精神这一概念具有准确、清晰的定义，它是一个科学的概念，而灵魂却缺乏准确、清晰的定义，它是一个非科学的概念。
长期以来，哲学家们常常把精神称之为“心灵”、“理念”、“幽灵”、“理”、“太一”、“太极”以及“绝对精神”等等，虽然称呼繁多，但它们大都是灵魂的不同版本，所以我们可以参照灵魂来认识它们和精神的区别。作者认为，长期以来，由于对精神缺乏准确、清晰的认识，所以人们才把它称之为灵魂、“心灵”、“理念”、“幽灵”等等，但当我们对精神有了一个比较准确、清晰的认识之后，我们应该尽量使用它的科学名称，尽量不用那些模糊的、非科学的名称。
意识、精神、思想、思维和灵魂，这几个词语容易混乱。
一、我们所说的精神是指大脑思维的产物，它具有自己的本质属性和基本特征，而灵魂指的却是物质之外的另一种非物质存在，指的是构成世界的一种本体或本原。灵魂论者虽然也认为人的精神在本质上是灵魂，但他们所说的灵魂并非是专指人的精神:
二、我们所说的精神是一种实实在在的“物”，它在本质上是物质的，而灵魂论者所说的灵魂却是一种虚无缥缈、神秘莫测的非物质；
三、我们所说的精神存在于大脑之中，而灵魂论者却认为，灵魂存在于整个世界和万事万物之中；
四、我们所说的精神产生于大脑，或者说产生于人体自身，而灵魂论者却认为，灵魂是从外部进入人体并形成精神的，灵魂是不朽的，人体只不过是一具僵死的躯壳；
五、精神这一概念具有准确、清晰的定义，它是一个科学的概念，而灵魂却缺乏准确、清晰的定义，它是一个非科学的概念。
长期以来，哲学家们常常把精神称之为“心灵”、“理念”、“幽灵”、“理”、“太一”、“太极”以及“绝对精神”等等，虽然称呼繁多，但它们大都是灵魂的不同版本，所以我们可以参照灵魂来认识它们和精神的区别。作者认为，长期以来，由于对精神缺乏准确、清晰的认识，所以人们才把它称之为灵魂、“心灵”、“理念”、“幽灵”等等，但当我们对精神有了一个比较准确、清晰的认识之后，我们应该尽量使用它的科学名称，尽量不用那些模糊的、非科学的名称。
意识、精神、思想、思维和灵魂，这几个词语容易混乱。