“思者无域
行者无疆”的出处是《晏子春秋》。（梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。”——《晏子春秋内篇·杂下》。）
在《西游记》中，我们知道孙悟空又名孙行者，是初遇唐僧时被赐予的。（且看原著：“唐僧问：徒弟啊，你姓什么？猴王道：我姓孙。三藏道：我与你起个法名，却好呼唤。猴王道：不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。三藏欢喜道：也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？悟空道：好，好，好！”）“行者”一词在另外两部名著《水浒传》和《三国演义》中都有涉及。武松“血溅鸳鸯楼”之后被张清夫妇所救，为遮人耳目，扮作头陀，成为行者。“行者”一词有多重含义：一是佛教语，方丈的侍者以及尚未梯度的出家者，悟空属于这一类，他拜唐僧为师，即成为佛教徒；二是泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者”；三是指出行的人；而晏子所说的“行者”当指脚踏实地的践行者，实施者。李卓吾在第三回西游记后面写到“常言鬼怕恶人，今看十王之怕行者，信然，信然！”十王乃阎王等冥府中的官员，“行者”即孙悟空，而这是第三回，此时的孙悟空尚未归入佛门，这是何意？我想，大概在李贽先生那里自这石猴出世或者说他拜菩提祖师学法之时本已成为修行之人。原著中说他“灵根育孕源流出，心性修持大道生”。这石猴就是修持大道之人，修行之人即为“行者”。
思者无域 ，行者无疆：真正的思想者不受条条框框局限，自由放飞，
在《西游记》中，我们知道孙悟空又名孙行者，是初遇唐僧时被赐予的。（且看原著：“唐僧问：徒弟啊，你姓什么？猴王道：我姓孙。三藏道：我与你起个法名，却好呼唤。猴王道：不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。三藏欢喜道：也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？悟空道：好，好，好！”）“行者”一词在另外两部名著《水浒传》和《三国演义》中都有涉及。武松“血溅鸳鸯楼”之后被张清夫妇所救，为遮人耳目，扮作头陀，成为行者。“行者”一词有多重含义：一是佛教语，方丈的侍者以及尚未梯度的出家者，悟空属于这一类，他拜唐僧为师，即成为佛教徒；二是泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者”；三是指出行的人；而晏子所说的“行者”当指脚踏实地的践行者，实施者。李卓吾在第三回西游记后面写到“常言鬼怕恶人，今看十王之怕行者，信然，信然！”十王乃阎王等冥府中的官员，“行者”即孙悟空，而这是第三回，此时的孙悟空尚未归入佛门，这是何意？我想，大概在李贽先生那里自这石猴出世或者说他拜菩提祖师学法之时本已成为修行之人。原著中说他“灵根育孕源流出，心性修持大道生”。这石猴就是修持大道之人，修行之人即为“行者”。
思者无域 ，行者无疆：真正的思想者不受条条框框局限，自由放飞，