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课程名称： 　 戏剧艺术概论　　　 　
任课老师： 周秀梅
系 别： 文学系 　　
班 级： 09级文一班 　　
专 业： 汉语言文学
姓 名： 李淑娟 学 号： 091011098
姓 名： 毛丽烽 学 号： 091011148
姓 名： 庞文婉 学 号： 091011154
姓 名： 张木凤 学 号： 091011234
姓 名： 张晓芳 学 号： 091011239
姓 名： 周丽慧 　 学 号： 091011251
姓 名： 王佩琳 学 号： 091011182







日期： 二0一二 年 六 月 廿一 日

 浅析脸谱与中国传统文化
【论文摘要】：
脸谱是具有民族特色的一种特殊的化妆方法，翁偶虹先生给脸谱下的定义是：“用鲜明绚丽的色彩，犀利流畅的线条组织成面部图案，勾画在戏曲人物的脸上，是中国戏曲化妆的特殊手段，成为脸谱。”用较为通俗的话语来解释就是“每个历史人物或每一类型的人物都有一种大概的谱式，就像是唱歌得遵照乐谱一样，所以称之为‘脸谱’。”谱文化是中国戏曲文化的重要核心，是中华民族共同的精神财富和文化遗产，也是世界戏剧史的奇葩。本文以脸谱为研究对象，以中国传统文化的角度去探究脸谱与中国传统文化的关系，总结分析脸谱与中国传统文化的关系，特别是两者之间传承与发展。以便更好地解读脸谱，从中寻找脸谱的传统文化及其对现代的意义和启示。
【关键词】：汉字与书法，色彩，儒家文化，传统美学观，现代价值


 目 录
1 绪论：.... 1
1.1 研究的背景及意义... 1
1.1.1 研究的背景.... 1
1.1.2 研究意义.... 1
1.2 研究现状... 1
2 脸谱的起源与定义.... 1
2.1 脸谱的起源... 1
2.2 脸谱的定义... 2
3 脸谱与中国传统文化.... 2
3.1 从形式上分析两者的联系... 2
3.1.1 汉字与脸谱.... 2
（1）汉字起源与脸谱起源的相似性：... 3
（2）汉字特点与脸谱特点：... 3
（3）汉字字形变化与脸谱勾画变化：... 3
（4）汉字会意功能与脸谱会意功能：... 3
（5）汉字书法与脸谱：... 3
（6）脸谱勾画方式与中国书法写作方式：... 4
（7）脸谱与书法都遵循一定的程序：... 4
（8）小结：... 4
3.1.2 色彩与脸谱.... 4
（1）中国的传统五色... 5
（2）脸谱的五色... 5
（3）小结... 6
3.2 从思想上分析两者的联系... 6
3.2.1 脸谱与儒家文化.... 6
（1）脸谱与儒家伦理道德观：... 6
（2）脸谱与儒家的耻感文化：... 7
（3）脸谱与儒家的等级制度：... 7
（4）小结：... 8
3.2.2 脸谱与传统美学思想... 9
（1）“离形”与“取形”... 9
（2）“对称”与“平衡”：... 9
（3）“美丑”与“繁简”：... 10
（4） 小结：... 10
4 脸谱的现代价值.... 10
5 总结.... 12
参考文献.... 13

1 绪论：

1.1 研究的背景及意义

1.1.1 研究的背景

中国戏剧脸谱是伴随着戏剧的产生而产生，它符合中国人的审美价值，是根植于中国的传统文化土壤中形成发展起来的中国优秀文化的瑰宝。它广泛地运用多种中国传统文化的元素，如文字、颜色，还汲取了中国传统的儒家思想、美学思想，形成了独特的、独树一帜的文化奇葩。它融合了中华民族集体审美意识，是中华民族集体智慧的结晶。脸谱文化是中国戏曲文化的重要核心，是中华民族共同的精神财富和文化遗产，也是世界戏剧史的奇葩。

1.1.2 研究意义

厘清中国戏剧脸谱和传统文化的关系，在学习脸谱的同时提高中国文化知识的了解，深化了潜藏在脸谱下的文化底蕴，增强了对中国传统文化的归属感和认知感。此外，脸谱现已成为国内外现阶段及未来几年开发经济的热点，深入了解脸谱的艺术魅力，有助于更好地开发脸谱产业及其行业市场。

1.2 研究现状

脸谱独特的造型艺术吸引了很多学者对它的研究，但是我们小组发现前人多是侧重分析脸谱的构图样式、色彩特质，又或者是其艺术特质，在研究它与传统文化的关系的研究是远远不足的。我们小组以为，不了解清楚中国传统文化与脸谱的关系，很容易曲解脸谱每一个元素的暗藏的文化意蕴，这对我们对脸谱的研究是极其不利的。因此，我们小组立足于脸谱与传统文化的关系上作比较系统的、综合的研究，探究两者之间的关系，以便更完整、更准确地理解中国脸谱。

2 脸谱的起源与定义

2.1 脸谱的起源

脸谱起源颇有异说。有追溯至先秦民俗“ 文身”、“雕题”者[1]。如董每斟《说脸谱》：“其实这些(脸谱)都止不过改刺绘在脸上而成涂抹在脸上罢了”。 [2]
有把脸谱导源于面具者。如姚茫父认为, 脸谱“出于隆古武备、礼俗之遗”。 [3]即把古代战争面具和摊仪面具当作脸谱的源头。持此类说法者较多。
另有一说，面具与涂面各有起承。王国维有《面具考》和《涂面考》，各述其见于载籍者，未论二者有何渊源关系。任半塘更明确地反对把戏剧化装说成是“由面具到脸谱”的“演进”，他认为：“实则因剧情之要求不同，自古迄今，皆涂面与面具同时并用。”[4]诸说相比，还是王氏与任氏所说近乎史实。
涂面被记载是在唐代。孟郊《弦歌行》：“ 驱摊击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。”古时驱摊逐疫之舞都戴面具，至唐代，间亦以“染面”（即涂面）来化装疫鬼形象。温庭绮《乾膜子》记有舞者“墨徐其面，著碧衫子作神，舞一曲慢趋而出气到了宋代，鬼神舞蹈杂用面具与涂面的记载就更多龚和德了。如《东京梦华录》卷7 记《抱锣》、《舞判》，舞者戴假面，而《硬鬼》、《哑杂剧》中的鬼魂形象，则为” 面涂青绿, 戴面具金睛”，或以“ 粉涂身，金睛白面, 如骼骸状”。要之，在唐宋时代，涂面的主要领域还是滑稽表演。《资治通鉴• 后唐纪一》：“帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭”。后唐庄宗李存歇与优人“共戏”的是“ 弄参军”，以粉墨涂面，作滑稽表演。后之宋杂剧、金院本中的滑稽角色，就是沿着这种路子来化装的。在戏词中，粉墨化装又称“抹土搽灰”，土指黑，灰指白，然其用色不限于黑白二色。《宋史•奸臣列传》述蔡效“得预宫中秘戏”，“短衫窄裤，涂抹青红”。从出土的宋金墓葬砖雕上可以看到，其时的演剧涂面，有的在面部中心涂一块白斑、额头抹两道贯通双眼的黑线，有的画两个白眼圈并涂乌嘴，有的在白眼圈外再勾画黑色花纹，有的画红眼圈、红嘴圈等等，比较随意，不拘一格，总的效果是滑稽调笑或讽刺。与这类滑稽化装作对比的，是略施彩墨以描眉画眼的美化化装。这两类形态的徐面，就是后来戏曲中净丑脸谱和生旦俊扮的直接前身。

2.2 脸谱的定义

关于脸谱的定义，翁偶虹先生给脸谱下的定义是：“用鲜明绚丽的色彩，犀利流畅的线条组织成面部图案，勾画在戏曲人物的脸上，是中国戏曲化妆的特殊手段，成为脸谱。”用较为通俗的话语来解释就是“每个历史人物或每一类型的人物都有一种大概的谱式，就像是唱歌得遵照乐谱一样，所以称之为‘脸谱’。”
在漫长的岁月里，戏曲的脸谱是随戏曲的孕育成熟逐渐形成，并以谱式的方法相对固定下来。”脸谱以往是依附在中国戏剧独有的、在舞台演出的化妆造型艺术，它高度地融汇和转换了中国传统的文化，从各种符号的应用至走向装饰和象征，逐渐形成了独特的艺术魅力，最终创造出了新的艺术语言。脸谱不再单方面地依附在戏剧上，它打破戏剧的窠臼，经常被独立被运用在多种用途上，如广告、礼品盒、泥塑彩画、皮影剪纸、浮雕造型、书签扇面等等。

3 脸谱与中国传统文化

3.1 从形式上分析两者的联系

3.1.1 汉字与脸谱

汉字与中国传统文化具有悠久密切的关系，汉字的产生、发展过程，从一个侧面反映了中国民族的文化观。我国著名语言学家罗常培先生认为语言文字是一个民族文化的结晶。这个民族过去的文化靠它传承，未来的文化也要靠它推进。汉字是中国是中国传统文化的一块活化石。汉字本身就是一种中国的传统文化现象，它的形成与发展、特点与艺术变形等诸多方面都与人们的价值观、审美观有着密切的联系。而出现在舞台上的另外一种中国文化符号——脸谱，与汉字传达的文化信息具有诸多相似之处，甚至可以说，脸谱的发生发展过程与汉字具有异曲同工之妙。

（1）汉字起源与脸谱起源的相似性：

汉字起源于“六书”，即“象形、指事、会意、转注、形声和假借。”[8]东汉班固认为“六书”是“造字之本”。脸谱有“六性”，即“说明性、象征性、评议性、性格性、象形性和符号性。”[9]和汉字的“六书”有异曲同工之妙。中国汉字多为形象文字，借特定的形状以表达特定的含义。最初的汉字不是写出来的，是画出来的，主要是根据不同动物留下的痕迹如脚印或者直接根据不同动物的形体特征等诸多方面，加以勾画而成，因而古代的汉字可以看作是‘一个字就是一副图画’，并借以表达字义，如“人”。而脸谱艺术是画在人脸上的图画，根据不同的脸谱色彩以及不同的谱式分类各自代表的角色性格差异加以勾画而成，一个脸谱表现一个角色的性格脸谱中专有“象形脸”这一分类，如孙悟空勾猴脸；牛魔王勾牛脸；猪八戒勾猪脸等等。因而，脸谱的形成和汉字的形成具有相似之处。

（2）汉字特点与脸谱特点：

汉字偏旁部首与脸谱谱式：汉字的特点之一是有偏旁部首差别，如“金”、“木”、“火”、“土”等，而脸谱则有色彩和谱式的区别，如色彩的区别有“红”、“黑”、“白”、“黄”、“绿”等，谱式的区别有“整脸”、“三块瓦脸”、“十字门脸”等。

（3）汉字字形变化与脸谱勾画变化：

汉字的特点之二是稍有一点变化其含义就会发生翻天覆地的变化，如“大”字上面加上一点就是“犬”；下面加一点就是“太”；上面加一横就是“天”。这几个字虽然笔画相同，然而词性也会发生变化，意思更是相差甚远了。脸谱也具有一特点，在勾画的过程中稍有一点差异，其代表的角色性格也会发生很大的改变。如“红六分脸”为黄盖固有的谱式，如果在此基础上，于正额红色主线中加勾一双立眼，就是闻仲的谱式了，勾成金色则又代表闻仲死后成神的谱式了。

（4）汉字会意功能与脸谱会意功能：

汉字的特点之三是具有会意功能，如“女”和“少”组合为“妙”字，因而有妙龄少女之说；“女”和“子”组合而成为“好”字，子女双全被认为是“好”。脸谱也具有这种特点，如在包拯红脸的基础上，再画上一双勺眉即开头像勺子，两处眉尖隆起，则表示人昼思夜想，愁锁眉尖。

（5）汉字书法与脸谱：

书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。汉字在漫长的演变发展过程中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。书法的书写过程比一般汉字的书写更能体现出艺术的魅力。当脸谱出现在特定舞台上的时候，细心地观众可以书法艺术在脸谱上得以再现，从而使脸谱除了代表特定的角色外，多了一种欣赏脸谱的方式和手段。

（6）脸谱勾画方式与中国书法写作方式：

脸谱的勾画方式与中国书法的写作方式具有异曲同工之妙，书法从横、竖、撇、点、奈这几种基本的书写笔法中产生的艺术形式，而脸谱是从勾、抹、揉、挑等多种勾画方式通过人物化妆的形式产生的艺术形式，可以说脸谱的勾画方式与中国书法的书写形式相通，其效果都都极其讲究线条的流畅，节奏鲜明且神采飞扬。

（7）脸谱与书法都遵循一定的程序：

中国书法讲究秩序、均衡、对称，变化多样，在书写的过程中遵循一定的程序，书法的程序大体上分为笔法、字法和章法。其中笔法又分中锋、侧锋、提案顿挫、起承转合；字法有真草隶篆、阴阳向背；章法有分间布白、起伏跌宕、纵敛收放等。而脸谱为追求夸张和象征性等诸多特征，给观众留下深刻的印象，在点、线、形、色等多方面的组合过程中也极其讲究程序，如脸谱的整体谱式分整脸、三块瓦脸、十字门连、六分脸等等，而局部谱式的画法也是多种多样的，甚至不同的器官画法也有所差异，如眉的画法又分本眉、细眉、直眉、老眉、点眉、勺眉、环眉、奸眉、凝眉等。另外，还有直接把汉字勾画在脸谱上，以显示角色性格的差异。如杨延嗣脸谱上的“虎”字；呼延赞脸谱上的“王”字；蒋忠脸谱上的“寿”字等等。

（8）小结：

总而言之，通过汉字本身的起源、特点以及汉字的艺术书写方式与脸谱的对比研究分析，可以发现脸谱在很大程度上和汉字有着密不可分的关系，两者在中国传统文化中各放异彩。脸谱和汉字一样，从起源到创作再到舞台艺术的表演，无处不体现着浓厚的传统文化气息。

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