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盖烈夫浅谈“仁者如射”
盖烈夫浅谈“仁者如射”
何谓“仁者如射”？此语出自《孟子.公孙丑上》，孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
如何翻译这段名言？这已经不是一般语文上的意义，而是关乎修己之大事。因此，不但对理解其要义很重要，对于职业经理的修身而立更加重要。
在孟子的这段话里，首先要理解的是“仁者如射”。很多人都翻译理解为“实行仁就好比射箭”或者“仁者就如比赛射箭”。我认为这样翻译似有不妥。那么应该怎样翻译和理解呢？我认为翻译的重点首先应该是“仁”。要理解“仁”就必须要了解孔子的“仁”道，就首先要知道何谓“仁”，简单地说，“仁”就是“爱人”。“爱人”有两层含义，一是就人和物的关系而言，人比物重要，二是在人与人的关系上，孔子极度肯定人的价值和尊严。那么何谓“仁者”呢？孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”就是实行仁道而不霸道；就是爱人而不恨人；就是泛爱而不私爱；就是达人而不毁人。这样的人就叫做“仁者”。由此可见，“仁”是儒家的最高道德准则之一。
理解了“仁者”，也就不难理解“如射”。孟子说：“仁者如射”。意思是说：“仁者（的行为）就如同射箭一样。”那么该怎样呢？孟子接着说：“射者正己而后发。”告诫我们“要象射箭手那样，先要端正自己的姿势，然后再放箭。”那么，到底要调整哪些“姿势”呢？这又要回到以孔孟为代表的儒家学派的理论核心：关于“仁”的内容。孔子认为有五种品德，即恭、宽、信、敏、惠
盖烈夫浅谈“仁者如射”
盖烈夫浅谈“仁者如射”
何谓“仁者如射”？此语出自《孟子.公孙丑上》，孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
如何翻译这段名言？这已经不是一般语文上的意义，而是关乎修己之大事。因此，不但对理解其要义很重要，对于职业经理的修身而立更加重要。
在孟子的这段话里，首先要理解的是“仁者如射”。很多人都翻译理解为“实行仁就好比射箭”或者“仁者就如比赛射箭”。我认为这样翻译似有不妥。那么应该怎样翻译和理解呢？我认为翻译的重点首先应该是“仁”。要理解“仁”就必须要了解孔子的“仁”道，就首先要知道何谓“仁”，简单地说，“仁”就是“爱人”。“爱人”有两层含义，一是就人和物的关系而言，人比物重要，二是在人与人的关系上，孔子极度肯定人的价值和尊严。那么何谓“仁者”呢？孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”就是实行仁道而不霸道；就是爱人而不恨人；就是泛爱而不私爱；就是达人而不毁人。这样的人就叫做“仁者”。由此可见，“仁”是儒家的最高道德准则之一。
理解了“仁者”，也就不难理解“如射”。孟子说：“仁者如射”。意思是说：“仁者（的行为）就如同射箭一样。”那么该怎样呢？孟子接着说：“射者正己而后发。”告诫我们“要象射箭手那样，先要端正自己的姿势，然后再放箭。”那么，到底要调整哪些“姿势”呢？这又要回到以孔孟为代表的儒家学派的理论核心：关于“仁”的内容。孔子认为有五种品德，即恭、宽、信、敏、惠