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——这是丁元英的好友韩楚风对他的评价。
剧中有一段“五台山见佛”的情节：
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝”！
许是《背叛》留给我过深的印象，在《天道》剧丁元英身上，我仿佛又见着那个诡异、智慧的宋一坤。
丁元英与宋一坤有太多的神似，我甚至怀疑是宋一坤的再复活，只是他灵魂已获得了救赎。
在《天道》剧中，丁元英既是一个精于谋算的金融投机者，又是大彻大悟的悲悯之人；他是一个驰骋商场的实用主义者，又是一个与世无争的都市大隐，一如他说：
“人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住”。(缠终禅注：儒为生存之法；佛、道为修心之法。心物空灵，可以超越时空。)
他深刻参悟着民族文化的博大精深，熟知人性；他是个不动声色的生活旁观者，亦是义无返顾对爱至情至圣的人。
“天下之论道到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字。”
他有着超度常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，常令人难以理喻。
“他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑”。
他是掌握并遵循规律的人，一个得道之人，一个随性重情之人；举重若轻，在常理之外又在情理之中的人。
“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”。
他的思维和行为，在崇尚金钱与权利的社会里，谓是凤毛麟角，标新立异；他活得明白活得透彻。
“大爱不爱”一般人做不到，做到的人不一般。
很少有人真正理解他，因而也极少有人能够和他站在一个高度、一个层面来对话；他是孤独的。
“从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求”。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。
正应有“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要。他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的大智慧。
“神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神”。
他在精神方面的超现实，某种程度也决定着在生活中与众的格格不入；他的自我修炼颇似于出家人的修行状，便也应了芮小丹那句话：
“剃了头发就可以当和尚”。
就一般而言，孤独者很难被他人所理解，常常也不期许得到他人的理解。
丁元英无疑是孤独的；孤独到长时间里依靠方便面度日，大隐于市，而不为人知。
他淡泊名利证到“一切有为法，应作如是观”男人的内心深处，其实渴望着他所需要的情感呼应，一种博大、温润的爱。
无私、单纯、本真的小丹，给予了他这种爱。
由丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦走入真爱，定会强烈、专注到极致。
他确实将小丹视为了人生知己，至情而至圣：
“有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。”
小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞赴特拉维夫，伴她游历圣城耶路撒冷；他戏称是“千里送身”。
当有人指责他对小丹临别电话的冷漠，质疑他对小丹的情感时，他保持着沉默；他的情感是无须要向任何人解释、证明，他对人性太过了解。
“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这也只有小丹才能理解。
小丹的以身殉职（书中描写是“自尽”），他伤恸吐了血，他是动了真情的啊！
豆豆由《背叛》到“五年磨一剑”后的新著，在对宋一坤、丁元英形象塑造上，似乎可以感觉作者对智慧型男人的偏爱。
而《遥远的救世主》的书名，曾在豆豆的小说《背叛》中已出现过，正是剧中夏英杰第二部作品的书名。
丁元英是神秘而高深的，是居高临下；自己远不具有与他同在一个层面对话的境界和底蕴。
丁元英的神秘，或许就是作者崇尚的生存之道——低调却不平凡；这不是浮华世间里作家们都能做到的。
豆豆不是浮华世间里的作家。
也许只有这样的作者，才会写出这般深邃的作品。
“这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地”。
对于丁元英，肖亚文有过一席话：
“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考，觉悟，这已经够了”。
由《遥远的救世主》到《天道》，丁元英似如一个真实的存在，弗远亦弗近，咀嚼不尽。
一如饮食，想吃什么，便是体内缺少了什么。
在丁元英这个虚拟的智慧化身前，唯一的感觉，是自己知识的贫血；而知识正是真智慧得以产生的根基。（缠终禅注：知识不是智慧，知识可以通过学习得到，智慧必须通过修练产生。）
于是，贪婪的消化着每一个章节，每一段如涅槃一般充满玄机和智慧的语言。
然而，更大范畴里的自身不足，深感自愧；如大爱之心，如人格魅力，如悲天悯人，如自我修炼，如灵魂归宿感……
“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”
无论你情愿与否，观《天道》，你必会是——
“觉悟天道，名开天眼”。
于不知觉中，便被丁元英“扒拉了灵魂”。
天国的女儿（上）
《天道》中有两段话，我记忆深刻。
肖亚文说——
相思有多苦，古今的诗词都说尽了。你是女人，有女人的天性，一旦陷进去就很难自拔。丁元英这种人对女人没有意义，是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
芮小丹说——
那么，参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。
长时间里，我溺入在光影声色的镜头中，试图寻觅一个女子的形象，一个是以人性的最本真，展示生命热情和灵魂的女子。
那女子应是人淡如菊，似水灵动，周身散发出用心才能嗅觉到的香气。
记忆中曾有。
那是看过《画魂》，潘玉良留在我脑中的；每每想起，思绪总不由己踏上碎石小径，轻拂心中的漆门。
她拥有过爱，却为之手中的画笔，舍弃了善心的男人；只因着绘画超越了他们的情感。
爱与自我间，决择何其难。
潘玉良毅然舍弃了情感，连同舍弃那个爱恨嗔欲的城邦，舍弃那不能给人以灵魂自由的国度；也舍弃自己所有的过去。
她独独没舍弃的，是自己的天赋，她终是成就了自我。
多么美好又凄绝的女子。当应是天国的女儿。
原是姹紫嫣红花开，恰这般，付与了月下遗情绵绵；引领后人猜度不绝——她的情，归在何处？
而我看《天道》中的芮小丹，亦是这般的女子。
从情感角度去看，《天道》讲述了一个没有贪嗔痴的爱情故事，是一出悲情剧。
情节开始，是芮小丹执行任务牺牲的场景；其后以芮小丹的人称，追忆起她与丁元英相识的幕幕。
倒叙式的手法，颇有先锋文学的特点；觉着与美国热播影视剧《绝望主妇》，有几分的相像。
也曾看过日本影片《在世界中心呼唤爱》；伊始，女主角就已去世，之后是男友的漫漫回忆，情感叙述；张力十足。
看《天道》，有类同的感觉；如果理解了芮小丹对元英的爱之深切，其悲剧意味便就越加之浓重。
剧中女主角芮小丹，是一个为内心率真而活的人；活得朴素、淡雅、自然。
亦如潘玉良，芮小丹是自我的。
一个年轻貌美、天资聪颖的女子，偶尔与丁元英的不期而遇后，引出一段天国般的恋情，闪光出人性的璀璨；其短暂的生命行迹，迫使我体会了，何谓人生极致的美丽与灿然一现。
丁元英评价芮小丹为人：随缘惜缘不攀缘。
她处世波澜不惊，待人淡定从容；再了不起的人物，她也只是一句话：“这和咱们有关系吗”；她的内心，人从没有高低贵贱之区分。
她到北京找韩楚风了解丁元英情况，面对高规格接待所表现出的傲气和尖锐，与面对冯世杰的巴结而坦然直说，都令人肃然以敬。
她尊重人性，哪怕对待罪犯王明阳，她也强调人的尊严与灵魂归宿；一语