圆通宝殿的宝顶可谓独树一帜。从建筑风格上看，既以西方欧式建筑为主，又保留了中国传统建筑的遗风；从塑像上看，不仅有佛教传统的四大天王，还有其他各类的佛祖。武汉之行，从一个当地朋友的口中得知了古德寺，据说它的特别之处就在于，它集大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，并具有多元化建筑风格的建筑，融合了汉传佛教与东南亚佛教、东方建筑与西方建筑的特点，尤其值得一看！
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圆通宝殿的宝顶可谓独树一帜。从建筑风格上看，既以西方欧式建筑为主，又保留了中国传统建筑的遗风；从塑像上看，不仅有佛教传统的四大天王，还有其他各类的佛祖。武汉之行，从一个当地朋友的口中得知了古德寺，据说它的特别之处就在于，它集大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，并具有多元化建筑风格的建筑，融合了汉传佛教与东南亚佛教、东方建筑与西方建筑的特点，尤其值得一看！
全寺的核心建筑是圆通宝殿，此殿仿照缅甸阿兰陀寺建造，是一座典型的具有浓郁异域建筑风格的、装饰精美华丽而功能完善、环境优美的寺庙，为汉传佛教唯一、世界仅存两座此类风格的佛教建筑之一，具有重要的宗教、建筑和文化历史价值。
圆通宝殿的外立面雕刻还有印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格，凤凰、象头、狮头、大鹏金翅等雕刻一般在东南亚的佛教建筑上比较常见。
大鹏金翅
狮头与象头
古德寺坐东朝西，占地规模最大时20000多平方米，建筑面积3600多平方米。上面的96个莲花方墩，寓“国之四维，天圆地方”。
正方形大殿内空高达16米，殿内可容千人，殿顶盖有象征五佛（即东、南、西、北、中五方佛，又名五智如来。
中为法身佛，即毗卢遮那佛；南方宝生佛，表福德；东方阿网佛，表觉性；西方阿弥陀佛，表智慧；北方不空成就佛，表事业。四菩萨（即文殊、普贤、观世音、大势至四菩萨）的9座佛塔，塔周围有96个莲花墩和24诸天菩萨像。
殿中供奉三位主尊：释迦牟尼、药师、弥陀，三尊托纱丈六金身大佛盘坐在8级莲花座上。这种三佛同殿的安排，近世少见。三尊大佛前还保留着古德茅蓬时代所供奉的三尊同名佛像，相比之下，后者的形体显得很小了。三主尊佛坛的背后为西方三圣，两廊为楞严二十五圆通及文殊、普贤佛像。
圆通宝殿的正门入口处摆放着一尊“大梵天”，即在东南亚佛教中常见的“四面佛”，四侧供信徒跪拜的物品。可见古德寺的“包罗万象”。
作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。“大梵天”是个仁慈无比“有求必应”的神灵，关于他有求必应的传说在泰国已经有很多。在印度的神话传说中，只要向他许愿无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望。
大雄宝殿左侧有方丈室、觉幻室、观音堂、藏经楼等，右侧为生活区，有寺僧寮房、客堂、斋堂等。圆通宝殿的正门入口处，左右各有一件铜器，分别是印有“古德寺”的大钟和香炉。
香炉上锈迹班班，可见其经历了多少风雨，但上面的“古德寺”三个大字及铸造方的字迹依然很清楚。
圆通宝殿的侧面，看上去又有点西方清真寺的风格。圆形的通风口、半圆或尖形的拱门、高大的方柱，让人很难相信这是中国的佛教建筑。
圆通宝殿的门廊呈三角形分两层朝后递收向上，烘托着顶部中心高耸的山花，具有古罗马建筑的表现手法，这种处理，强化了宗教的神秘感。它的内外墙之间的回形步廊和许多方柱，又依稀具有希腊神庙的风韵。
总体上看，整座建筑又充满了哥特式教堂的上升感。与一般寺庙的大雄宝殿最为不同的是它的顶部，上面有大小佛塔共九座，这又与中国道教的北斗九星、七显二隐的说法暗合。
据说，站在地面上，从任何一个方向看塔顶，只能看到七座，有两座总是看不到的。可我和朋友站在离圆通宝殿大约50米的斜角方向，却能看到8座，是不是有点神奇？
细看九座塔的流线形塔身，以及内外墙面装饰的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等细部，又充分再现了印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格。九座佛塔的塔刹，既像风向标又像十字架，在中国塔文化中独树一帜。
圆通宝殿的外立面雕刻还有印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格，凤凰、象头、狮头、大鹏金翅等雕刻一般在东南亚的佛教建筑上比较常见。
大鹏金翅
狮头与象头
古德寺坐东朝西，占地规模最大时20000多平方米，建筑面积3600多平方米。上面的96个莲花方墩，寓“国之四维，天圆地方”。
正方形大殿内空高达16米，殿内可容千人，殿顶盖有象征五佛（即东、南、西、北、中五方佛，又名五智如来。
中为法身佛，即毗卢遮那佛；南方宝生佛，表福德；东方阿网佛，表觉性；西方阿弥陀佛，表智慧；北方不空成就佛，表事业。四菩萨（即文殊、普贤、观世音、大势至四菩萨）的9座佛塔，塔周围有96个莲花墩和24诸天菩萨像。
殿中供奉三位主尊：释迦牟尼、药师、弥陀，三尊托纱丈六金身大佛盘坐在8级莲花座上。这种三佛同殿的安排，近世少见。三尊大佛前还保留着古德茅蓬时代所供奉的三尊同名佛像，相比之下，后者的形体显得很小了。三主尊佛坛的背后为西方三圣，两廊为楞严二十五圆通及文殊、普贤佛像。
圆通宝殿的正门入口处摆放着一尊“大梵天”，即在东南亚佛教中常见的“四面佛”，四侧供信徒跪拜的物品。可见古德寺的“包罗万象”。
作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。“大梵天”是个仁慈无比“有求必应”的神灵，关于他有求必应的传说在泰国已经有很多。在印度的神话传说中，只要向他许愿无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望。
大雄宝殿左侧有方丈室、觉幻室、观音堂、藏经楼等，右侧为生活区，有寺僧寮房、客堂、斋堂等。圆通宝殿的正门入口处，左右各有一件铜器，分别是印有“古德寺”的大钟和香炉。
香炉上锈迹班班，可见其经历了多少风雨，但上面的“古德寺”三个大字及铸造方的字迹依然很清楚。
圆通宝殿的侧面，看上去又有点西方清真寺的风格。圆形的通风口、半圆或尖形的拱门、高大的方柱，让人很难相信这是中国的佛教建筑。
圆通宝殿的门廊呈三角形分两层朝后递收向上，烘托着顶部中心高耸的山花，具有古罗马建筑的表现手法，这种处理，强化了宗教的神秘感。它的内外墙之间的回形步廊和许多方柱，又依稀具有希腊神庙的风韵。
总体上看，整座建筑又充满了哥特式教堂的上升感。与一般寺庙的大雄宝殿最为不同的是它的顶部，上面有大小佛塔共九座，这又与中国道教的北斗九星、七显二隐的说法暗合。
据说，站在地面上，从任何一个方向看塔顶，只能看到七座，有两座总是看不到的。可我和朋友站在离圆通宝殿大约50米的斜角方向，却能看到8座，是不是有点神奇？
细看九座塔的流线形塔身，以及内外墙面装饰的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等细部，又充分再现了印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格。九座佛塔的塔刹，既像风向标又像十字架，在中国塔文化中独树一帜。