屈原
贵族通常是看不起破落贵族的。
楚声、楚语、楚物、楚俗……，他是地道的地域性诗人，天地人神鬼，浑然一体。
该说的都说了，语言的尽头是生命的尽头。
他对美政的执拗追求，使他早有赴死之心。他是唯美的，生活、艺术、政治，容不得半点瑕疵。他一生激烈，却能在激烈中逗留，以激烈为常态，并展开他那令人眼花缭乱的丰富性。
进入他的生命体验几乎是不可能的：谁能拥有一双屈原样的眼睛呢？他是巫，是鬼，是神，是草木虫鱼雨雪雷电，是天庭的漫步者，是江湖的巡视者，是宇宙的追问者……，原始宗教的天地浑成之态，显现于屈原的作品中。
汉初贾谊吊屈原，是由于政治上的不得意。司马迁为屈原作传赞，其内心冲动和贾谊相似，屈原作为失意臣子的形象在司马迁的描述得以凸显。凸显意味着：屈原的这个形象易于把握。而易于把握是说，文人与君王的爱恨交织的关系，由屈原作为了开端，后继者绵绵不绝。是后继者的无穷眺望使屈原成为屈原。
《楚辞》是南方文化的结晶，《诗经》则是北方文化的硕果：十五国风，不见楚风。换言之，《楚辞》是长江流域的产物，《诗经》是黄河流域的产物。二者到了汉代并称风骚，宛如长江和黄河共同滋养了华夏儿女，催生绵延百代的