柏拉图《理想国》中政治思想整理
首先，总的来说，柏拉图的政治哲学理论是建立在“理念”这一“客观绝对存在”之上的。柏拉图认为要形成对于国家的真知，就必须去了解国家的理念。在《理想国》一书中，柏拉图从个人的正义出发，去探求有个人组成的城邦的正义，进而论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。在柏拉图看来，合乎正义的城邦就是实现或者体现了至高的“善”的城邦，就是城邦的理念。
城邦的正义体现在社会分工上，根据社会分工，农民、牧人、工匠和商人构成生产等级，其职责是为社会提供物质生产资料。而专门从事战争的团体就是“护国者”和军人等级，他们的职责是保卫城邦，并充当统治者的辅助者。最后是统治者阶级，其职责是掌权并管理国家。柏拉图认为，只要这三个等级各司其职、分工互助，国家就实现了正义。
对于上述的国家正义的观点，柏拉图从三个角度加以论证。
1、城邦是由人组成的，个人灵魂与美德的要素与城邦正义的要素是同构的。一个人灵魂中包含理性、激情和欲望三要素，相对应的，在城邦中，哲学家因其智慧代表国家之理性，生产者因其从事粗鄙劳动代表欲望，而军人处其间代表激情。
一个人灵魂应该是理性处在最高位置，统帅激情，控制欲望。相对应的，城邦里哲学家统治国家，管理生产者，而军人辅之，这是城邦最理想的秩序。
2、从希腊人所谓的四主德，即智慧、勇敢、节制、正义四方面来区分各等级。他认为哲学家的美德是智慧，军人的美德是勇敢，节制是贯穿于全体公民，这几个等级各尽其责，城邦就实现了正义。
3、柏拉图虚构说，上天造人时，有人身上掺了黄金，因而他们是高贵的统治者；有人身上掺了白银，他们是辅助者；另外一些人身上掺入了铜铁，他们是生产者。这个意在说服人们对等级分工和自身等级的认同。
其次，哲学家治国思想
哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，由哲学家治国，是柏拉图提出的挽
首先，总的来说，柏拉图的政治哲学理论是建立在“理念”这一“客观绝对存在”之上的。柏拉图认为要形成对于国家的真知，就必须去了解国家的理念。在《理想国》一书中，柏拉图从个人的正义出发，去探求有个人组成的城邦的正义，进而论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。在柏拉图看来，合乎正义的城邦就是实现或者体现了至高的“善”的城邦，就是城邦的理念。
城邦的正义体现在社会分工上，根据社会分工，农民、牧人、工匠和商人构成生产等级，其职责是为社会提供物质生产资料。而专门从事战争的团体就是“护国者”和军人等级，他们的职责是保卫城邦，并充当统治者的辅助者。最后是统治者阶级，其职责是掌权并管理国家。柏拉图认为，只要这三个等级各司其职、分工互助，国家就实现了正义。
对于上述的国家正义的观点，柏拉图从三个角度加以论证。
1、城邦是由人组成的，个人灵魂与美德的要素与城邦正义的要素是同构的。一个人灵魂中包含理性、激情和欲望三要素，相对应的，在城邦中，哲学家因其智慧代表国家之理性，生产者因其从事粗鄙劳动代表欲望，而军人处其间代表激情。
一个人灵魂应该是理性处在最高位置，统帅激情，控制欲望。相对应的，城邦里哲学家统治国家，管理生产者，而军人辅之，这是城邦最理想的秩序。
2、从希腊人所谓的四主德，即智慧、勇敢、节制、正义四方面来区分各等级。他认为哲学家的美德是智慧，军人的美德是勇敢，节制是贯穿于全体公民，这几个等级各尽其责，城邦就实现了正义。
3、柏拉图虚构说，上天造人时，有人身上掺了黄金，因而他们是高贵的统治者；有人身上掺了白银，他们是辅助者；另外一些人身上掺入了铜铁，他们是生产者。这个意在说服人们对等级分工和自身等级的认同。
其次，哲学家治国思想
哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，由哲学家治国，是柏拉图提出的挽