看了整个2022年陕西省基础教育教学立题项目，就某一教学环节、某一具体课程方面关注的比较多。但就立校立学环境而言，高凤香的《杨凌语文校本课程开发的实践研究》是少有的几个选题之一。着眼于立校环境的语文校本课程开发，这或是大家看好这个项目的重要原因。
我们现在占主导性的是现代化教育，是与城市化、工业化、电子化的时代进程相匹配的教育，这或是现在的中小学生对三农知之甚少的重要原因。钱穆先生曾独具慧眼地注意到农业文明与工业文明的本质区别。他说农村人好言养字，“曰培养，曰滋养，曰涵养，曰保养，曰容养，曰调养，曰绥养，曰抚养，对一切物，如植物动物，乃至对人对己、尤其是对人心内在之德性无不求能养。亦可说中国的人生哲学乃至文化精神主要精义亦尽在此养字上。但都市工商人则不懂得一养字，他们的主要精神在能造。养乃养其所本有，造则造其所本无。养必顺应其所养者本有之自然，造则必改变或损毁基物本有之自然。养之主要对象是生命，造的主要对象则是器物。此两者间大有区别 ”。 钱穆以为这种东方文化的“养育观”，和西方文化的“创造观”有根本的不同。农业社会是生成、养成的世界，而现代工业社会是合成、造成的世界。不同的办学环境，对孩子成长的作用与影响是多方面的。杨凌这样一个农业的环境、生命（生物）的环境，让我们的教育与文化里面多了一点柔性、多了一点温情的东西。这里培养的学生不一定是最优秀、最杰出的人才，但一定是作风朴实、基础扎实、干事踏实的人，受到了用人单位的充分肯定。这样的学生虽然不可能在甫一出场就会打开局面、引起轰动效应，但是“路遥知马力” ，随着时日的推进，往往能受到重用、取得成功。考虑到杨凌这样一个特殊
我们现在占主导性的是现代化教育，是与城市化、工业化、电子化的时代进程相匹配的教育，这或是现在的中小学生对三农知之甚少的重要原因。钱穆先生曾独具慧眼地注意到农业文明与工业文明的本质区别。他说农村人好言养字，“曰培养，曰滋养，曰涵养，曰保养，曰容养，曰调养，曰绥养，曰抚养，对一切物，如植物动物，乃至对人对己、尤其是对人心内在之德性无不求能养。亦可说中国的人生哲学乃至文化精神主要精义亦尽在此养字上。但都市工商人则不懂得一养字，他们的主要精神在能造。养乃养其所本有，造则造其所本无。养必顺应其所养者本有之自然，造则必改变或损毁基物本有之自然。养之主要对象是生命，造的主要对象则是器物。此两者间大有区别 ”。 钱穆以为这种东方文化的“养育观”，和西方文化的“创造观”有根本的不同。农业社会是生成、养成的世界，而现代工业社会是合成、造成的世界。不同的办学环境，对孩子成长的作用与影响是多方面的。杨凌这样一个农业的环境、生命（生物）的环境，让我们的教育与文化里面多了一点柔性、多了一点温情的东西。这里培养的学生不一定是最优秀、最杰出的人才，但一定是作风朴实、基础扎实、干事踏实的人，受到了用人单位的充分肯定。这样的学生虽然不可能在甫一出场就会打开局面、引起轰动效应，但是“路遥知马力” ，随着时日的推进，往往能受到重用、取得成功。考虑到杨凌这样一个特殊