武学经典《山右王宗岳太极拳论》中有这样一句话：“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！”
王宗岳这段话的意思是说：在武术中，太极拳之外的其他门派很多，一般都是壮的胜弱的，手慢的敌不过手快的，力气小的输给力气大的。这种用力的方法，是人类“先天自然”就具备的能力，与一般人日常中的用力习惯一致，这是一种“非关学力而有为”，比较容易理解的用力方法。
王宗岳在这里所指的“学力”，是指一个理解和重新学习并改变用力习惯的过程。他要求大家去学习一种完全不同于以往习惯的用力方法——这就是著名的“用意不用力”。
以太极拳为代表的“内家拳”，一开始就强调不用力，由松柔着手，乃至进一步强调如何“积柔成刚”，如何“四两拨千斤”等等，与外家拳“用力再加强用力”的方法，显然有着根本性的区别。
太极拳这种特殊的用力方法，习惯上被表述为“用意不用力”，所锻炼的功夫被称为“内劲”。而在武技中，是强调“用力”还是强调“用意不用力”，就成为区别外家拳和内家拳的分水岭。
知道这一点非常重要，“外家拳”与“内家拳”从此就不再是两个含义模糊的名词，人们可以明确，在具体的练法与做法上，内、外两家有以下种种不同。
1、运气与用劲存在着方向性的区别。
外家拳为了要增加手上的力气，一般都是提气向上将劲力由腰胯运向两肩，由肩而臂而膀而手而指。或在灌气催力时甚至可以看见力量末梢有颤抖的现象。这样，过去有不少外家拳师为了便于运气向上，以带束紧腰身。其次，为了上身有力，势必要下身马步扎稳，以胯落实为出力的基础。这样，提气向上，上身两手出力显得有劲，甚者快疾如风，易形于外。
而内家拳则相反，气沉丹田。因此张三丰祖师有“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”之语。完整一气是指气沉丹田气遍周身，并非是身体哪一部位刻意用力。
内家气遍周身并不感到身上那个部位特别有力，功夫渐由大圈、小圈乃至于无圈。功夫越深，从外表越看不见其内劲的运用。
2、前面说过，外家拳的力量显露于外，内家拳则不易露形于外，尤其是功夫由大圈到小圈进而达到无圈，由寸劲进入分劲高级阶段时，在推手运用中，从外表上几乎看不见用力，而对方已被发出，种种现象被称为“以静制动”。由于
王宗岳这段话的意思是说：在武术中，太极拳之外的其他门派很多，一般都是壮的胜弱的，手慢的敌不过手快的，力气小的输给力气大的。这种用力的方法，是人类“先天自然”就具备的能力，与一般人日常中的用力习惯一致，这是一种“非关学力而有为”，比较容易理解的用力方法。
王宗岳在这里所指的“学力”，是指一个理解和重新学习并改变用力习惯的过程。他要求大家去学习一种完全不同于以往习惯的用力方法——这就是著名的“用意不用力”。
以太极拳为代表的“内家拳”，一开始就强调不用力，由松柔着手，乃至进一步强调如何“积柔成刚”，如何“四两拨千斤”等等，与外家拳“用力再加强用力”的方法，显然有着根本性的区别。
太极拳这种特殊的用力方法，习惯上被表述为“用意不用力”，所锻炼的功夫被称为“内劲”。而在武技中，是强调“用力”还是强调“用意不用力”，就成为区别外家拳和内家拳的分水岭。
知道这一点非常重要，“外家拳”与“内家拳”从此就不再是两个含义模糊的名词，人们可以明确，在具体的练法与做法上，内、外两家有以下种种不同。
1、运气与用劲存在着方向性的区别。
外家拳为了要增加手上的力气，一般都是提气向上将劲力由腰胯运向两肩，由肩而臂而膀而手而指。或在灌气催力时甚至可以看见力量末梢有颤抖的现象。这样，过去有不少外家拳师为了便于运气向上，以带束紧腰身。其次，为了上身有力，势必要下身马步扎稳，以胯落实为出力的基础。这样，提气向上，上身两手出力显得有劲，甚者快疾如风，易形于外。
而内家拳则相反，气沉丹田。因此张三丰祖师有“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”之语。完整一气是指气沉丹田气遍周身，并非是身体哪一部位刻意用力。
内家气遍周身并不感到身上那个部位特别有力，功夫渐由大圈、小圈乃至于无圈。功夫越深，从外表越看不见其内劲的运用。
2、前面说过，外家拳的力量显露于外，内家拳则不易露形于外，尤其是功夫由大圈到小圈进而达到无圈，由寸劲进入分劲高级阶段时，在推手运用中，从外表上几乎看不见用力，而对方已被发出，种种现象被称为“以静制动”。由于