苏轼黄州时期的创作分析
2011-07-03 21:03阅读：
黄州以前，苏轼的散文创作，以政论、史论文和亭台楼堂记为主。在这些散文中，尤其是政论和史论中，体现了苏轼积极参入政治的态度。评论古今、好发议论，洋溢着与生俱来的奋厉当世之志。被贬黄州之后，题材与早期表现重大题材和政治生活不同。除了3篇谢表、5篇祭文、1篇墓志铭、3篇贺启和3篇代他人所作的奏议外，其它的主要是记述自己在黄州时期的生活，包括游记、传记、铭、颂、赞、偈、题跋琴棋书画纸墨、杂记人物异事等。
在这些文章中，苏轼首先风趣地记录了自己在黄州时的生活。苏轼在黄州时期生活窘困，却时时出之以调侃之笔。比如《东坡羹颂》中“不用鱼肉五味，有自然之甘”的东坡羹，《东坡酒经》中学“南方之氓”制酒、《煮鱼法》中学黄州之民煮鲫鱼。在这些清淡的生活中，苏轼时常有自得之乐。如《饮酒说》中“甜酸甘苦，忽然过口，何足追计，取能醉人，则吾酒何以佳为，但客不喜尔，然客之喜怒，亦何与吾事哉！”又如《书临皋亭》中“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌（ben4）入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备”，又如《二红饭》中与儿女老妻苦中作乐地享受“二红饭”。
此外参禅、学道、寄情山水、交游也是他黄州生活的主要内容。苏轼
居黄期间爱与异人交往。这些人不好功名富贵，脱俗超尘，特立独行。比如《石氏画苑记》中“举进士不第，即弃去，当以荫得官，亦不就，读书作诗以自娱而已，不求人知。独好法书、名画、古器、异物，遇有所见，脱衣辍食求之，不问有无”的石康伯；又如《方山子传》中“视钱财如粪土”、“晚乃遁迹光、黄曰崎亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马、毁冠服，徒步往来山中”的陈季常等等。
不过不管是在游记，还是、在记录平常生活的文字中，都时时透露着苏轼对宇宙人生的诸多思考和认识，比如《雪堂记》中苏子与客对雪堂的那番关于“拘”与“散”、“凹”与“凸”的讨论，又如被誉为黄州时期代表作的《赤壁赋》和《后赤壁赋》。尤其是《赤壁赋》，借苏子与客的回答，道出了苏轼心中对人生失落乃至历史沧桑变幻的思考。无论是火烧赤壁的周瑜，还是“酾酒临江”、称雄一方的曹操，个人的得意与失意，相对于宇宙万物而言，是何其渺小。人寄住在这世上，就像是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。对于这一无法解决的人生困惑，苏轼认为“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者观之，则物与我皆无尽也，又何羡乎？”所以，与其“愀然危坐”，不如淡化心中的得失之欲，且去享受那取之不尽的“江上之清风”和“山间之明月”。苏轼的旷达，正是在经历了这种对人生的思考后获得的。也正是这种心态，使得苏轼的许多作品，都带着旷达雅量的特色。
在那些题跋诗词、书帖、画、纸墨等杂文中，苏轼也发表了许多自己的独特见解，比如《书怀民所遗墨》论墨说：“世人论墨，多贵其黑，而不取其光。光而不黑，固为弃物。若黑而不光，索然无神采，亦复无用。要使其光清而不浮，湛湛如小儿目睛，乃为佳也。”又如《画水记》中论“古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏”，只有那种“画本湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，画水之变”才能“号称神逸”
然而，纵然寄情山水，苏轼壮年被贬，无法实现其兼济天下的儒家之志，心中仍时有人生价值不能实现的苦闷，如《题子明时中》感慨：“然旧学消亡，夙心扫地，枵然为世之废物矣。”
“乌台诗案”后，苏轼也开始反思自己的所作所为，时时告诫自己“名不符实”的危害，如他在《答李端叔书》中说：“轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能至，故譊譊（nao2）至今，坐此得罪几死。所谓齐虏以口舌得官，真可笑也。”经历了“乌台诗案”的苏轼，深深地体会到了政治舞台上人心的险恶，对自己以前锋芒毕露、好议时政的习气后悔不已。
总之，黄州时期除了诗词外，苏轼还创作了大量散文赋、随笔、题跋等作品。正如王水照在《唐宋文学论集》中所言，苏轼黄州时期的散文创作“着重抒情性，注重于抒情与叙事、写景、说理的高度结合，出现了带有自觉创作意识的文学散文或文学性散文”。
