雷州两祖的发祥之地──榜山村

2012-06-09 13:59阅读：

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雷州两祖的发祥之地──榜山村

陈吴森--来源三元家园、《半岛雷声》

从人类的生命起源而论，海洋是生命的摇篮。而从人类的智慧发祥来考，高山无疑是智慧的圣地。古人言：天下名山僧占多；堪與论：崇山茂岭出英贤。
两千多年前的这里群山拥翠──高山、殿山、英山、榜山……绿茂峥嵘而拥抱烟波浩渺的南海，上天把人类繁衍的两大要素全都恩赐到这片宝地上。因而，榜山，这片宝地里的宝地便孕育了功垂千古的两位先祖：谢琨、陈文玉。
对于雷州文化源流的时序而言，谢祖在雷祖之前，敝文就把谢祖先于雷祖来叙述吧。
说谢祖，我们就不得不说谢祖的先祖。
谢琨的高曾祖谢缵，是三国时期魏国的典农中郎将。其子谢衡在西晋任过国子祭酒，掌管晋代中央国子学。其曾孙谢安为东晋宰相，而这一位千古名相，即是中国古代战史中以少胜多的著名战役──淝水之战的最高军事指挥官。
公元383年8月，前秦苻坚在统一北方后，亲率90多万大军挥师南下，企图一举灭晋。面对前秦的强大攻势，东晋王朝宰相谢安沉着指挥，令其弟谢石为大元帅、侄子谢玄为骠骑将军等率8万精兵赴淮抗击。遣部将刘牢之率精兵5000夜渡洛涧，大破秦军前哨，直逼淝水东岸，拒苻坚于淝水之西。针对秦军上下离心、士兵厌战的情况，及苻坚恃众轻敌又急于决战的心理，遣使要求秦军略向后撤，以便晋军渡河决战。此建议正合苻坚心计，他本想待晋军半渡时用骑兵冲杀，便满口应允。否料谢安早有部署，在苻坚下令秦兵稍退之时则掩军而上，抢渡淝水猛烈进攻，令秦军一退而不可复止，溃兵逃跑时闻风声鹤唳，都以为是追兵，因而昼夜奔跑，饥寒交迫，战死者十之七八，苻坚身中流矢单骑而逃，晋军大捷。
淝水之战使得东晋王朝的统治得到了稳定，有效地遏制了北方少数民族南下侵扰，直接影响

到了此后隋唐等王朝统一的精神实质，保住了中华文化的核心部分并使之从“五胡乱华”之后得到喘息和重新崛起的机会。由于谢安、谢石、谢玄等在淝水之战中的卓越贡献，晋王特赐谢族堂号“安晋堂”、“宝树堂”，使其族望更盛。正是“相业古今三太傅，家声吴越一东山”。
然而，谢安这样一位功勋卓著的千古名相，却因功高盖主，遭到晋孝武帝与会稽王司马道子的排挤，悒郁而终。更为可悲的是，谢安死后，却因其家族没有单独的安葬墓地，而“假葬”于南京乱葬区石子罡，随着时序的流进，谢氏家族的墓冢大都洇没于漫漫的历史长河而无从可考！
谢氏望族在朝当官人数至众，据现代资料显示，自东晋初年至南朝陈代约两百年左右的时间里，三品以上的官员就有33人之多。元熙元年，谢安侄孙谢琨出任粤东（当时指广东）学政来到雷州。时雷州半岛地处边陲，是瘴疠之乡，士人视这里为畏途，不愿于此居官。而谢琨却无怨无悔欣然登程。他所至之处兴庠序，葺州学，到处书声朗朗，弦歌不辍，既提高了少数民族的文化水平，又促进了民族融合，是东晋王朝在岭南传播中原文化的擎天一柱。
但是，盛筵难再，好景不常。谢琨只当了一年多的学政官，便因朝廷生变，社稷易主，东晋灭而刘宋兴，谢琨转眼就成了无枝可栖的小鸟。
谢公感念世事无常，淆然落泪。可是募然回首瞻视雷州，青山森茂而大海瀚浩。有青山则可以栖彩凤，有大海就可以出蛟龙。雷州，真乃福地是也！老天岂不是把这一方风水宝地赐给了我么？青山有幸埋忠骨，何须马革裹尸还！
谢公愕然而悟，由悲转喜，毅然把家眷置于雷州，卜居榜山开基立户，成为谢姓来雷州半岛开基的第一世祖，也是中原人士来雷垦居的第一人。《雷州传统文化初探》载：“汉人南移定居雷州，自晋代开始，在汉人南移雷州的几十个姓氏中，榜山村谢姓居于各姓之先。
谢公登仙后，其子遵嘱，将高祖母庄太君（即谢安母亲）的骨殖从石子罡迁来，与父母双亲同葬于现湛江市（时属雷州辖地）的麻章区太平镇白鸽山（现此墓已被列为湛江市文物保护单位），把谢氏瓜瓞之根植到了雷州，故而现在的谢氏大宗祠的门联为“基开晋代，业绍周藩”。1992年，全国政协委员、国家建设部老专家，国家历史文化名城保护专家委员会主任郑孝燮和全国政协委员、国家文物局老专家、古建筑专家组组长罗哲文到榜山雷祖古庙视察后欣然命笔题词：“基开晋代，功冠雷州”，对榜山古村的开基年代给予了充分的肯定。
如今，谢姓瓜瓞绵绵，人丁兴旺。据《谢氏族谱》统计，分布于湛江市麻章、赤坎、霞山东海岛与雷州、遂溪、徐闻的谢姓有88600余人，从清代起，湛江就有谢姓宗亲会组织，凡谢姓宗亲往来，吃住都有人招待。据谢姓的父老相传，谢琨有一患传染病的儿子，生怕他传染其他宗亲，忍痛把他逐出家门。儿子飘零无依，流落至海南岛定居，繁衍了数万谢姓，现在凡逢大祭，海南岛的谢姓裔孙们都会渡海来朝，说明了谢姓是南方地区的名门望族，而谢琨做为中原文化传播雷州的先驱，是为谢姓的雷州先祖。
一晃一百多年过去，经中原文化的薰陶，雷地已经文明渐现，汉民族相继南来与原住民和睦相处，雷祖陈文玉的父亲陈鉷就居住在榜山村土地堂附近。
其时，土地堂附近有一座古庙叫做“石牛庙”。相传很久很久以前，曾有客驱牛来到榜山村土地堂借宿，翌日，村民发现客牛已无影踪，只见土地堂边栓牛处有一石牛立原地不动。村民们认为此乃灵神显赫而立石牛庙，果然此后村里平安顺利，人丁兴旺，五谷丰登，石牛庙的香火非常旺盛。
陈鉷住所毗邻土地堂而拜土地为财神，以捕猎为生，收获颇丰。
据雷州史料记载，陈鉷家中养有一只九耳异犬，每次出猎皆卜犬耳，所捕猎物与犬耳所动相应。一日，陈鉷所养的异犬九耳齐动，陈氏曰：“今必大获矣！”便邀其邻居十余人，同往乌仑山。
却说乌仑山荆丛密绕，异犬自早晨吠至太阳落山，无一兽出。猎人奇之，伐木而视，见猎犬从地里挖出一大卵，陈氏不知为何物，便抱回家中。
没想到次日早晨，陈家屋顶上空乌云密布，雷电交加。陈氏大恐，便置卵于庭院，忽然卵为霹雳所开，跳出一男孩，两掌有文，左曰“雷”，右曰“州”。
陈氏将男孩禀明州官，官收卵壳寄库，男孩交陈氏养育，取名陈文玉。
文玉聪颖过人，勤学不辍。长大后，功力绝伦，武艺盖世，文武兼备，屡受荐举，文玉却以双亲年老为辞，拒不当官，曾自谓曰：“‘侍君不能侍亲’，愿问寝视膳，以乐父母余年。”
陈氏夫妇享年百十有三，相继殁于唐贞观二年。文玉为之守墓三载。
唐贞观五年，朝庭为了稳定边疆，启用陈文玉出任本州刺史。
陈文玉任职期间精察吏治，巡防境内，苏民疾苦，政教并行，引黎、瑶、壮、僚、侗、苗等少数民族与南迁雷州的中原汉人和睦相处，使人民安居乐业，民皆富庶，风俗大变。在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必争，为使黎庶安宁，便大修城池，公款不足则自捐薪俸，不费民财。
唐贞观十二年正月十五日，正当城工告竣，文武僚属欢欣巡城之际，陈文玉却身长双翅，升天化仙。
唐贞观十六年，太宗诏封陈文玉为“雷震王”，遣特使于雷州榜山村附近筑“雷震庙”以纪念。榜山村村民认为本村出了伟人陈文玉而深感自豪，加上陈文玉执政雷州期间精察吏治，苏民困改州名，积极发展生产，使雷州“民俗丕变，民皆富庶”为唐王朝的边疆稳定做出了重大的贡献，是为神也。然“神敬而远之，不若祖而亲之”，所以当称为祖，乃雷州之祖，故将“石牛庙”改为“雷祖庙”，并在“庙”字的前边加了一个“古”字，以示本庙是建筑年代最久的雷祖庙，这便是榜山“雷祖古庙”的来由。自始，陈文玉被世人尊为“雷神”或“雷祖”而名震天下，雷州境内供奉雷祖的祠庙据不完全统计有数十处之多
榜山的雷祖庙不论原名的石牛庙，或是更名后的雷祖古庙，在祭祀内容上都与雷祖密不可分，故而古庙又称为雷种故庙。有石牛庙的英灵村（即现在的榜山村）又称为雷种故地。
榜山一村育两祖，任时序更迭，悠悠千载，榜山人年复一年，代复一代地厮守着谢琨先祖开创的生息故土，厮守着文玉雷祖煅造的精神家园，为人类、为雷州、为自己，默默地耕耘着、奉献着……

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