市井或者民间
□曹九歌
在我二十出头的时候，曾装模作样地对自己讲，要做一个市井但不市侩的人，仿佛如此就能亲切地贴近众生而又从骨子里脱俗了。市井在通常的概念里就是城市繁忙的地段，适合交易和日常起居的所在，茶楼、酒肆、集市，都可归结为其中的部分。市井往往离不开小人物，鲜活生动的一群人，比如他们谈论到《聊斋志异》，会喜欢那些信奉爱情与因果的书生和精怪。作为市井中人，他们中的个别可能虚伪，虚张声势，可最多也就是戴着耀眼的首饰之类，不太可能伪善，因为人心的简单，所谓的上流才具备的道貌岸然在他们这里不存在。
能够体现市井生活的最直观的感受要数《清明上河图》了，它让中国十二世纪城市生活的面貌得到了浓缩的体现，图中所显露的北宋后期的城市日常生活场景十分繁荣，尽管北宋王朝的政治前途已经由于内忧外患而相当危险。在这么一个悬念辈出的朝代里，文学艺术却依然长势良好，部分文人得益于科举制度，脱颖而出施展起个人的理想和抱负。其实从这些清明时节的风俗画面中我们不难发现，民众对于外界的干扰和影响是听之任之的，自得其乐地享受生活，政治和纷争并没有直接的关切到他们。市井仿佛就是民间的狭义，发出了民间最为直接的声音。民间是个很特别的词，民间的声音，历来就尤为重要。从市井走向朝廷的其实不在个别，刘邦、朱元璋等就是如此，他们的声音一旦成为了政治，一个更大的市井就在形成，而后就变身出新的森严的等级了。微服私访作为一种体察民情的补充，从市井里得到了线索和现象，作为参考和例证。时下风行的考察、调研、采风、体验、支边、锻炼，无不都是以此为目的，当然形式和收效不便深究。
《清明上河图》过于遥远，在中国现代文学的历史上，作家老舍就擅长通过对普通市民的关注，以此为途径来完成对小说人物的简朴描写，借助现实世界中小人物的日常生活，将他们平凡琐碎细小的生活进行放大。老舍的小说之所以共鸣巨大，在某种程度上完全是因了他贴身贴肉贴地的文字叙述，在他笔下的老北京的风土人情，充满了市井味道。这种关注底层人物命运的作品，是发自内心的，是时下所谓的“底层写作”、“草根文学”、“打工诗歌”根本不能相提并论的。即便是老舍在伦敦大学东方学院任教的那五年里，他写下的《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部长篇，也都特别地强调了普通市民的生活，西方的生活并没有溶解他
□曹九歌
在我二十出头的时候，曾装模作样地对自己讲，要做一个市井但不市侩的人，仿佛如此就能亲切地贴近众生而又从骨子里脱俗了。市井在通常的概念里就是城市繁忙的地段，适合交易和日常起居的所在，茶楼、酒肆、集市，都可归结为其中的部分。市井往往离不开小人物，鲜活生动的一群人，比如他们谈论到《聊斋志异》，会喜欢那些信奉爱情与因果的书生和精怪。作为市井中人，他们中的个别可能虚伪，虚张声势，可最多也就是戴着耀眼的首饰之类，不太可能伪善，因为人心的简单，所谓的上流才具备的道貌岸然在他们这里不存在。
能够体现市井生活的最直观的感受要数《清明上河图》了，它让中国十二世纪城市生活的面貌得到了浓缩的体现，图中所显露的北宋后期的城市日常生活场景十分繁荣，尽管北宋王朝的政治前途已经由于内忧外患而相当危险。在这么一个悬念辈出的朝代里，文学艺术却依然长势良好，部分文人得益于科举制度，脱颖而出施展起个人的理想和抱负。其实从这些清明时节的风俗画面中我们不难发现，民众对于外界的干扰和影响是听之任之的，自得其乐地享受生活，政治和纷争并没有直接的关切到他们。市井仿佛就是民间的狭义，发出了民间最为直接的声音。民间是个很特别的词，民间的声音，历来就尤为重要。从市井走向朝廷的其实不在个别，刘邦、朱元璋等就是如此，他们的声音一旦成为了政治，一个更大的市井就在形成，而后就变身出新的森严的等级了。微服私访作为一种体察民情的补充，从市井里得到了线索和现象，作为参考和例证。时下风行的考察、调研、采风、体验、支边、锻炼，无不都是以此为目的，当然形式和收效不便深究。
《清明上河图》过于遥远，在中国现代文学的历史上，作家老舍就擅长通过对普通市民的关注，以此为途径来完成对小说人物的简朴描写，借助现实世界中小人物的日常生活，将他们平凡琐碎细小的生活进行放大。老舍的小说之所以共鸣巨大，在某种程度上完全是因了他贴身贴肉贴地的文字叙述，在他笔下的老北京的风土人情，充满了市井味道。这种关注底层人物命运的作品，是发自内心的，是时下所谓的“底层写作”、“草根文学”、“打工诗歌”根本不能相提并论的。即便是老舍在伦敦大学东方学院任教的那五年里，他写下的《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部长篇，也都特别地强调了普通市民的生活，西方的生活并没有溶解他