学学薛生白
2014-02-26 08:38阅读：
薛生白是位传奇式的人物，他是清代乾隆年间人，博学多才，能诗善画，喜拳勇，重养生，尤精于医。之所以崇拜他是因为他有不少值得我们学习的地方。
首先是立志。人人都有自己的志向，但立志后用坚韧不拔的毅力来实现者却很少。薛氏年轻对有些放浪，在贤妻的帮助下，他立志做一个有益于社会的人，遂在小楼上苦读十年不出，终至学有所成。他曾试图涉足官场走良相之路，但当希望幻灭后，遂走入良医之途。在很短的时问内竟与当时名著朝野的名医叶天士齐名。倘志不强毅，意不慷慨，焉能为此！我们可以从其《一瓢诗话)》中了解其心志：“学诗须有才思，有学力，尤要志气，方能卓然而立，与古人抗衡，若一步一趋，描写古人，已属寄人篱下。”学诗如此，学医何尝不是如此。
其次是半个神仙身份。薛氏《日讲杂记
》中有句名言：“人须得半个神仙身份，方当得起名医二字。”这句话可以从两方面理解：其一是说为医须掌握起死回生之术。对此我们应当目的明确。下面让我们看看薛氏是怎样“神仙一把抓”的：《苏州府志》载：“一闽贾病垂危，延雪诊之。曰：‘不治。’其逆旅主人曰：‘死生有命。但能延数日之喘。俟其子至此，将我等经手出纳之数交清，则我等可以无累耳。’雪曰：‘试为之。’遂进以药，病势少瘥。至十三日已能稍稍坐起，其子亦至。雪密告主人曰：‘此人今夕当死。’主人大骇。雪曰：‘吾许汝延其数日之命，不曾许汝活也。’其人果至中夜而殒。”
如此岂非神仙所为!
其二是强身。其第二层意恩，当是为医须精通延年益寿之法。薛氏对此是很重视的，他年轻时善拳勇，练就一身好的拳脚工夫，一日深夜醉归遇歹徒打劫竟奋拳毙之，为地方除一害。后来他置一铜杖，镌日铜婢，常拄而登高舒啸，临流赋诗，日夕携之为伴。及至迟暮之年更置一龟，为其作巢，学吐纳，练气功。袁枚在诗中咏道：“先生七十颜沃若，日剪青松调白鹤，……日嚼红霞学轻举，兴来笔落如
风雨。”“襟抱烟霞外，湖山杖履前，人间小游戏，八十有三年。”好一副仙风道骨!
薛氏养生不但是为了寿己，更是为了寿人，其“衰年难掩户，也为济苍生”的精神更令人敬佩。
第三、注重高尚情操的培养。人生应该有更高的境界。薛氏《一瓢诗话》中曾曰：“具得胸襟，人品必高，人品既高，其一謦一欬，一挥一酒必有泣人之处。”前述薛氏事迹中过人之处自不再言。他多方面的艺术修养对他情操的培养也起了重要的作用。他诗从叶燮，所著《一瓢诗话》、《吾以吾集》反映了他在诗歌方面的造诣。他画的兰，人称“精妙”。书法私淑苏东坡也颇见功力。他谈泊名利，蔑视权贵，“朝廷两征鸿博不就，公卿求诊多不轻往”，显示了他的一身傲骨。对于同行，他并不象一些以小人之心度君子之腹者所言那样嫉贤妒能。他悉心救起过被叶天士推出的患者，而见叶氏立法处方的精妙处，“未尝不击节称善”。他把《内经》重新编注整理为《医经原旨》后，偶见李中梓的《内经知要》比自己的分类更简，选文更精，遂为之作序，当了解到其版已没时，遂鼎力为之重刊，此种境界又非凡人能比。薛氏有首代表诗作曰：“冲泥觅叶为蚕忙，到处园林叶尽荒，今日始知蚕食苦，不应空著绮罗裳。”从中我们不难看到作者对劳动人民的深深同情，也不难看到他本人的人生态度。
“不应空著绮罗裳”。让我们以此共勉。
