《论教育学》读书笔记

2018-10-09 21:29阅读：

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《论教育学》读书笔记（1）
我选择的《论教育学》版本是2005年05月上海人民出版社出版的，作者是（德）伊曼努尔·康德，由赵鹏，何兆武翻译。这本书包括两个部分，前半部分是论教育学，后半部分附的是康德的系科之争。我先去阅读了前半部分，感觉受益非常多。我做笔记的方法是尽量选取康德有启发性的观点摘录下来，这样我觉得能让我更清晰的了解和更仔细的品味康德对于教育的论述。我将每部分重要的观点列了出来，加上自己的理解，读完书再去看这些话语（加粗了），会有更多的反思。
这一部分主要是对全文做出框架，以及摘录其中重要语句和我感兴趣的语段。下一部分我会就全文做出自己的一些感想，形成一篇比较全面的读后感。下面是我第一部分的读书笔记摘要。
导论
（1）人是唯一必须受教育的被造物。
（2）我们所理解的教育：

保育（养育、维系）	动物不需要
规则（训诫）	把动物性变成人性
塑造

l 动物通过其本能已经是其全部，人却要利用自己的理性。
l 人类应该将其人性的全部自然禀赋，通过自己的努力逐步从自身发挥出来。
l 规训：使人置于人性的法则之下。
规训必须及早进行。
l 人需要保育和塑造（规训和教导）
人只有通过人，通过同样是受过交易的人，才能被教育。（高水平教育者的作用）
l 未受培养的人生蛮的，未受规训的人是野性的。
（3）对一种教育理论加以筹划是一种庄严的理想。
l 康德观点：人性中有很多胚胎，我们现在要做的是让自然禀赋均衡的发展出来，让人性熊胚胎状态展开，使人达到其本质规定。
l 教育是一门艺术，它的运用必须经由许多世代才能逐步完善。
（4）教育艺术的一个原理：孩子们不应是人类的当前状况，而是人类将来可能的更加状况。
l 可能面临的两个障碍：
1. 父母通常只关心他们孩子在世上过的好不好；
2. 王侯们只把他们的臣民看做达成自己各种意图的工具。
l 康德认为教育的终极目的：将世界之至善以及人性被规定要达到的，而且具备相应禀赋的那种完美性作为教育的终极目的。
l 教育规划必须普世性的加以设计。
l 天性没有被置于规则之下，是恶的原因。
l PS:康德的人性论方面的论述是否和王阳明的“致良知”、“学可以去昏蔽有异曲同工之妙”？
（5）在教育中，人必须：
l 受到规训（动物性-人性）
l 得到培养（培养=教授+教导）
l 要让人变得明智（文明化，让人在社会上受到欢迎）
l 注意道德教化

（1）靠驯服是达不到教育目的的。让孩子们学会思考。
PS：康德对上帝的态度：
上帝是最神圣的存在者，他只意求好的东西，并且希望我们应该出于德性的内在价值而履约它。而不是他要求这样，我们才这样做。
（2）在设立标准学校之前，应先设立实验学校。
l 教育也要靠实验，没有哪一代人能制定出一个完美的教育计划。

（1）

《论教育学》读书笔记

（2）教育分为公共教育和私人教育。
l 公共教育是对家庭教育加以改善。
l 完整的公共教育应是：教导加道德塑造。
（3）关于私人教育：
l 父母们有必要将其整个权威转交给家庭教师（教育应该统一）。
（4）公共教育和私人教育哪个更好？
l 公共教育，在培养技能方面，再造就一个公民的品格方面都显得优于家庭教育。
（5）教育应该持续多长时间？
l 16岁。能够做父亲，并且应学会自我教育。在这之后，人需要培养和帮助，并且进行隐含的规训，但不需要正式的教育了。
（6）训导
l 肯定性的：必须做那些规定给他的事情。
l 否定性的：不去满足他的愿望。
（7）人们怎样才能把服从于法则的强制和运用自由的能力结合起来？
l 应该注意以下几点：
1. 孩子没有妨碍到别人的自由，就在各个方面给他以自由。
2. 应向他表明：只有在他让别人也实现自己的目的时，他才能达到他自己的目的。
3. 对孩子施加一定的强制，是为了指导他去运用自己的自由。人们对他进行培养，是为了有朝一日他能够自由，即不再依赖他人的照料。
PS：康德认为这方面公立教育具有明显的优势。因为人们在此学会衡量自己的能力，学会通过别人的权利认识自己行为的限制。

正文
（1）教育学：
l 自然性的：人和动物共同方面的教育（养育）
l 实践性的：把人塑造成生活中自由行动者的教育。实践性的是教育中有关自由的东西。一种导向人格性的教育，让自由行动者成为社会的一个有机组成部分，而又意识到其自身的内在价值。
l 实践性教育：
1. 技能方面：由学校进行（机械性）
2. 明智方面：家庭教师进行（实用性）
3. 伦理方面：道德性
l 学校里的塑造是最早和第一位的。

论自然性的教育
（1）自然性的教育：实际上只是由父母、保姆和护士所进行的教育。
（2）母亲亲自哺育对母亲和孩子都是最好的。
（3）关于如何喂养孩子：
l 尤其是要注意不要喂刺激性的东西。
l 不要让孩子接触太热的食物和饮料，因为这也会造成体质虚弱。
l 不要让孩子穿的太暖,孩子的血液温度本来就比成年人高很多。凉爽的生活环境能使人强壮,要让孩子睡比较凉而硬的床,洗凉水澡也有好处。
l 食欲应该是活动和劳动的结果。
l 襁褓和包裹是让孩子常常折损的原因。
（4）初期教育必须只是否定性的
l 初期教育的另一个习惯是使用摇篮。
PS：其中比较认可的一段话：
往往一听到孩子哭就立刻过来看护，靠唱歌来哄他们，相乳母们所习惯的那样，这其实是非常有害的。这通常是孩子坏的开始，因为当他发现他只要呼唤就能得到一切事，他就会一再的也哭喊为手段来得到他想要的东西。
（5）对孩子最早的败坏乃是依从他们独裁式的意志，让他们靠哭喊就能迫使一切人就范。
（6）父母在用荆条打孩子，还让他来亲吻自己的手，这样让孩子学会矫饰和虚伪。
（7）怎么去学习走路？
l 不要用牵引带和学步车来学习。最好的办法是让他们在地上爬来爬去，直到他们自己逐步学会走路。
l 人为工具用得越多，人就会越依赖器具。
l 一般来说，在最初阶段越少使用器具也好。让孩子更多的自己学习。这样反而可能对某些东西掌握的更根本。
（8）孩子最容易上瘾。因此也应该最少让孩子接触的就是刺激性的东西，像烟草，烧酒以及热的饮料。人们必须防止孩子对什么东西上瘾。不要让他产生什么嗜好。
PS：比较认可的一段话：
一个人的嗜好越多，他就越不自由和独立。
（9）养成何种习惯？
l 人也应该习惯在特定的时间睡觉，这样身体的功能才不会受到扰乱。
l 坚持在特定时间进食才是有益的。
l 让孩子接触不同的环境是很有好处的。
l 硬的床铺比较有利于孩子的健康。
（10）何为艰苦教育？
l 艰苦教育指的是防止安逸。
PS：比较认可的几段话：
人们应该给予儿童充足的有益于他们的东西。然后才可以说：这对你说足够了，而且绝对必要的是，这些东西一旦给他大人就不能再反悔，当孩子想靠哭喊来迫使大人做什么事可以对其不予理会。但他有好的要求的东西只要是对他有好处的，就应该给他。
最有害的，莫过于为了打破孩子的执拗而进行一种嘲弄的奴隶性的规训。
无谓的荒和无休止的爱抚也不比那些嘲弄教育好多少。
人们以另一种方式教育孩子，他们知道通过哭喊达不到目的是他就能变得坦率而不鲁莽，谨慎但不畏缩。

（1）自然性教育的肯定方面是培养
l 这里首要的规则是：尽可能的去除人为的工具，工具只会毁掉天然的能力。
（2）身体方面的锻炼：
l 有意识的运动：关键是要使孩子能够自助。包括强壮、技能、灵活、对安全的掌握。
l 投掷方面的锻炼
（3）儿童在社会中不仅是要不令人讨厌，而且也绝不能阿谀奉承。面对别人的邀请，他必须友善而不勉强，坦率而不鲁莽。
PS：想到的一句话：
我们不应相互打扰，这世界对于我们所有人来说足够大了。

灵魂的培养
（1）精神的自然性培养
l 自由的——游戏
l 校园的——劳动
PS：关于自由的一段比较认可的话：
自由不是我们想做什么就做什么，而是不想做什么可以不做什么。
（2）儿童必须游戏。应该有休息的时间，但他们必须学会劳动。
PS：比较认可的几段话：
人如此倾向于无所事事，对他来说本来就是一种不幸。一个人越是慵懒，就越难下定决心去工作。
人要完全告别童年，其实并不容易。这种游戏并不比儿童玩的球类游戏更高级。成年人的确不再骑玩具马，但他们有自己另外的“玩具马”。
（3）人是唯一必须劳动的动物。最好的休息是劳动之后的休息。
（4）教育必须带有强制性，但绝对不能是奴役性的。
（5）一个人可能有很强的记忆力，但若没有做判断的能力，他就毫无意义。这样的人只是一个活字典而已。机智如果不配以判断力就会变成无聊的胡闹。
（6）不要让小孩子读小说。
（7）散漫是绝不允许的。至少在学校里是这样，因为它最终会导致某些散漫的偏好和习惯。
（8）关于记忆力的培养：
l 必须尽早的与知性一道加以培养。
l 你可以通过以下方式进行培养：
1. 记住故事中的名字。
2. 通过读和写。前者还要求动脑，而不是一个一个字母的拼读。
3. 通过语言，儿童在能读之前必须首先通过听来接触它。
l 对知性的一切培养都必须具有规则。

关于教育的总目的及其实现方式
（1）对心灵各种能力的一般培养
l 自然性的
l 道德性的
（2）对心灵各种能力的个别培养
l 是对认识能力，感官、想象力，记忆力，注意力以及机智这些知性能力方面之低等能力的培养。
（3）高等知性能力方面
l

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