读王国维《肃霜涤场》及《史记·日者列传》有感
2014-03-30 20:06阅读：
读王国维《肃霜涤场》及《史记·日者列传》有感
-----说“位”与责任能力
本来是应该忙论文的时候，却仍是好读闲书，自己有些不耻，却也无可奈何。萧绎的《金楼子》说：“为人需谨慎，为文章须放荡”。说得不客气一点，我就是为人也“放荡”了。思维的一点好处，就是能够给自己找借口，我的借口是什么呢？
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，我的“放荡”出于性情。当春华烂漫，良辰美景，若不能把酒言欢，与大师巨子相遨游，岂不是辜负了天公美意？
隔窗能眺望西北，雾霾烟色中，西山晴好依稀能见，金乌在天，有二三光影斜入于室内。屋徒四壁，惟桌上古籍悦目倾心，此番不能开卷，岂不哀耶？人之谓不死
蒵益？于是我的浪漫主义打败了现实主义，理想主义打败了求实主义，在Amaru和史迁中，毅然选择后者。
啰嗦这边么多，实际上还是为自己悲哀的，我的行动受制于灵机，“思风发于胸臆，言泉流于唇齿，纷葳蕤以飒遝，惟毫素之所拟”，我的理性无法控制我的身体活动。想来，如此倒挺自在，但毕竟不容于实用的社会。
我之悲哀，在中情赤诚，幼稚冥顽，小而见大，日后会如何，就在今日翻开的一纸空文了吧。然而，即便如此，我还是哀恸而酷烈地在热爱着古之人与古之文，这又是怎样的惨烈者和幸福者！
回到正题，《肃霜涤场》载于静安先生遗书，论说的是《诗经·豳风·七月》里“九月肃霜，十月涤场”二词究竟何意的问题。《毛传》认为肃霜，是说霜降之后万物收缩；涤场是说场工完毕。观堂先生则以为肃霜犹言肃爽，涤场犹言涤荡，是说秋气飒爽，宜人明朗。
《七月》是我最早知道的诗之一，哪怕只有“七月流火，九月授衣”两句，哪怕不明白流火跟授衣的具体解释，也不妨碍我去生动灵活的想象。单八个字，咏诵起来就觉得言语有味，自然可爱。后来长大，终于了解全诗面貌，然于“九月肃霜，十月涤场”却一带而过，并未曾深究。看到观堂此文，方才恍如醍醐灌顶，难免心有戚戚。由此可见，学问知识，当真要抱着如履薄冰的心态去探求，一对蝶翼尚能引起飓风，一点疏忽又会造成多大的缺漏。
我所在的专业，最最是要细致无比的，我觍着脸往下念，在心里却始终不自相信着，因为我就爱犯一带而过、不甚了了的毛病，胡适所谓“差不多先生”正是警醒。
写到这里我想起一个关于大文豪欧阳修的故事，见于朱熹《三朝名臣言行录》，是说欧阳永叔受贬夷陵，因平生好学，欲求《汉书》、《史记》一观，然而夷陵地处遐远、偏僻，公家、私家竟然都藏无此书！闲来无事，欧阳修只得翻看衙内公案，却不想“枉直乖错，不可胜数”，案件中颠倒是非、徇私枉法之例比比皆是。他就想荒远的夷陵尚且如此，更何况普天之下？“当时仰天誓心曰：自尔遇事，不敢忽也”。
我是觉得“不敢忽也”四字极其沉痛。遇事小心谨慎，仔细探查，这是很简单的道理。人就是如此，就如同“饭前洗手”这四字训话，平常不屑一顾，非要因为用脏手吃饭而沾染虫病，才追悔莫及。“世上没有后悔药”，“早知今日何必当初”，能有这番简单感叹，不知经历了怎样沉痛不已的教训。
“不敢忽也”，既是为人，也是治学。正因为不敢忽也，所以王国维注意到了“肃霜涤场”，而我却放任之，大师与庸人，就在于此！
平常说“干一行，爱一行”，《大学》讲“博学之，明辨之，慎思之，笃行之”。我常是自我鄙视的，虽然学了梵巴并且想着继续学下去，可平日涉猎却往往与梵学、印度学并不相关，倒于中国古典的“经史子集”都有观览。家中以“史部”最为齐全，“子部”被一套“诸子集成”打发了去，虽许“爱好诗文，陶然自得”，相关书目终是了了。说着，其实还颇有点自豪感，父母兄长教我良多，父亲酒后未尝不曾对月吟哦，这是我成长中最美好活泼的记忆。
言归正道，下面我想说的事情应该配上一个副标题，《说“位”》。
“在其位，谋其政”，人要自知，实际上就是知道自己的角色和定位，“知己知彼”，“自彼则不见，自知则知之”，了解自己是了解别人的第一步，是了解人之所以为人的第一步。“告诸往而知来者”，明白脚底下是哪儿，才晓得往前还是往后，才晓得进退，才晓得彼此往来，踽踽向前。
比如我是一个学习语言的学生，就应该夜以继日的习颂、练习发音和语法变格，可往往我却把精力浪费在网络和娱乐消遣里，这就是在其位不谋其政，是不负责任，偶尔读书，也多挑三拣四、不情不愿，难得开卷，也常是闲书，自知羞愧不能已甚，要大大的反省和大大的批评。
《史记·日者列传》记载了发生在贾谊和司马季主之间的一段对话。日者，指的是卜筮之人，司马季主当是，其有言：“才不贤而托官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也”。有一种人，才能不足却占据官位，尸位素餐，排挤其他有能之人，那么他相当于偷窃了本不属于他的位置。
今日之所以有心写文，也是由于“窃位”二字，能力、责任与地位不符，祸患无穷，因此应当慎之又慎，“在商言商”，既然身有所处，就应担当有为。
上言王国维治学与欧阳修为官是正例，拿来做反例的比如佞幸男宠。
班固在《汉书·佞幸传》最后评道“然进不由道，位过其任”，说佞幸靠着自己的容貌君宠来获得官位，自己本身却没有建树，自己那点子能力无法与官职对等。正因为如此，孝文帝宠爱的邓通，汉武帝的李延年、韩嫣，汉哀帝的董贤，虽然依靠着君王的威势作威作福，盛极一时，然君王死后，终于都只落了个凄凄惨惨真干净。
“道高益安，势高益危”，若是几人能修身持己，利用君王的宠爱建立功勋，百年之后也不至于“身死人灭，为他人笑”了。犹记得《蜘蛛侠》里有一句台词：“能力越大，责任也就越大”，地位越高，能力应该愈高。
昔者尧闻虞舜曰：吾欲伐宗脍、胥、敖，南面而不释然，其故何也？舜曰：夫三子者，犹存乎蓬艾之间，若不释然何也？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进与日者乎？
言而总之，总而言之，人生在世，提高自身的修养始终是最重要的事情，若有能为，终究可以“以不变应万变”，以“不用而寓诸庸”，是“葆光”之道。
